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湖北楚天协作体 2025-2026 学年高二下学期期中考试历史试题
一、单选题
1．《左传·桓公二年》记载：“礼以体政，政以正民”；《左传·襄公二十六年》云：“古之治民者，劝赏而畏刑，
恤民不倦。······三者，礼之大节也。”这反映出先秦的治国理念（ ）
A．敬天保民 B．以民为本 C．崇德爱民 D．礼刑并用
2．《汉书·贾山传》记载：“（秦）为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。”秦修
建驰道旨在（ ）
A．加强全国各地联系 B．提高中央行政效率
C．构建全国统一市场 D．强化中央集权体制
3．《唐会要·舆服上》中记载：“准营缮令：王公以下，舍屋不得施重拱藻井。三品以上堂舍，不得过五间九
架。厅厦两头门屋，不得过五间五架。……其士庶公私第宅，皆不得造楼阁，临视人家。”该规定表明唐朝
房屋建造（ ）
A．注重实用与崇尚节俭 B．重视功能划分与分布格局
C．体现森严等级与秩序 D．经济发展推动市场的规范
4．宋代理学宗师张栻治学，以《易》为宗，指出变化是《易》的本质和宇宙生存的样态。他认为，“变化”
可分拆为“变”与“化”的不同趋向，“变者自无而有，化者自有而无，万物在无与有的互变中生存。”但变不都
是正的、向善的价值，需要阻止趋向负的恶的变化。该思想（ ）
A．发展了朴素辩证法思想
B．易学阐释服务于理学道德伦理
C．开创了湖湘学派知行观
D．批判与否定传统儒学的天命观
5．明朝初年，汉口只是一片荒滩，人迹罕至。成化年间，汉水改道，这里成为天然的避风良港。各处商民
在此建房造屋，商船也来此停泊，市场开始出现。明朝末年，汉口已成为 “甲于全楚” 的商业巨镇。该变化
反映出（ ）
A．交通条件影响市镇兴盛 B．汉口镇经济发展迅猛
C．经济发展推动交通改善 D．汉口镇地理位置优越
6．清代前中期，人口激增，生育问题因关乎妇儿生命安全和人口繁衍而广受关注。1715年，医学读物《达
生编》问世。18世纪中后期，传播范围扩大。但在 19世纪，《达生编》经历了 “善书化” 的过程，不仅收
录许多劝善文本，而且成为善人印送的热门医书，促使生育知识作为劝善知识广泛流传于社会。该现象反
映出（ ）
A．女性的生育安全得到重视 B．公众医疗卫生意识显著提高
C．道德教化渗透到医学领域 D．人口问题引发医学知识普及
7．19世纪中后期，美国旧金山等地兴起 “淘金热”，同时东南亚、美洲等地的种植园与铁路建设急需大量
劳动力。受此驱动，西方殖民势力以 “契约华工” 为名义，在中国东南沿海大肆诱骗、掳掠民众出洋，史称
“苦力贸易”。导致该现象的主要原因是（ ）
A．自然经济逐渐解体 B．世界市场最终形成
C．政府鼓励海外移民 D．西方列强侵略加剧
8．改革开放以来，我国医疗卫生事业经历了深刻的变革。2024年底全国医疗卫生机构达 109万所，超过
90%的城乡居民在 15分钟内可达最近医疗点。基本医疗保险参保人数超过 13.6亿人，参保覆盖面稳定在 95%
以上，人民群众看病就医的医疗费用负担明显减轻。这表明（ ）
A．医疗保障事业改革取得突破性进展
B．医疗卫生事业发展水平领先世界
C．改革开放的伟大成果已经惠及民生
D．医疗卫生保障体系已经全面建立
9．古代西亚地区历来注重法制，其中《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典。以下是
法典部分条文，共同反映出（ ）
第十九条 倘藏匿此奴于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。
如果这个奴隶拒不说出主人的名字，发现者必须把他带到宫殿，并做进一步的调查，而且这个
第二十条
奴隶将被遣返给他的主人。
第二十一 自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。
条
A．奴隶缺乏人身自由 B．注重保护私有财产
C．奴隶逃亡现象严重 D．注重隐私严禁包庇
10．约在 1世纪，匈奴人开始迁徙，从而导致了一场延续数百年、波及亚欧大陆广大地域的民族大迁徙。
在东方，迁徙促成了中国民族大融合和暂时的政治分裂，使封建制度得以调整和发展。在西方，这一迁徙
浪潮成为西罗马帝国灭亡的主要因素之一。这表明民族大迁徙（ ）
A．推动亚欧大陆政治格局变动 B．促进民族大融合与文化认同
C．加速封建制度的建立与发展 D．促进亚欧大陆东西文明交流
11．20世纪，德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前 8—前 3世纪称作“轴心时代”。他认为，在这一时期，中国、
印度和希腊都产生了著名的哲人和思想家，他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等
重大问题提出了许多重要见解。苏格拉底就是该时期的思想家，以下属于其思想主张的是（ ）
①美德即知识 ②认识你自己 ③善的理念 ④诘问法
A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③
12．学者本尼迪克特在《菊与刀》中指出，武士道“吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，
儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了”。该观点可用于
说明武士道（ ）
A．完全继承了儒家的忠义伦理 B．神道教为其唯一精神来源
C．外来思想与本土文化相融合 D．核心内涵为佛教的生死观
13．亚瑟·墨菲的悲剧《中国孤儿》（1759）是研究 18世纪英国戏剧中跨文化政治的关键案例。该剧在文本
改编、舞台呈现、演员表演、观众接受等层面，巧妙地将莎士比亚式情节剧元素与中国风视觉奇观结合，
将“中国”塑造成既满足中产消费欲望，又承载道德与政治辩论的矛盾文化符号，折射出大英帝国在崛起过程
中的文化焦虑与身份建构。该剧创作反映出（ ）
A．中华文化在欧洲得到广泛传播
B．工业革命中产阶级文化审美的转变
C．启蒙运动促进东西方文化交流
D．借助异域文化以强化自身文化认同
14．以下表格是英国曼彻斯特在工业革命前后的发展状况，该变化产生的主要原因是（ ）
1765年以前 人口仅在 1万人左右，仅有几条又脏又暗的街道，没有市政机关，也无权选派议会议员
1771年 阿克莱特在曼彻斯特建立第一家水力纺纱厂，此后一家又一家的纺纱厂和织布厂在此出现
第一家蒸汽动力棉纺厂在曼彻斯特建立，1794年时为 3家，而到 1821年时则已经不少于
18世纪80年代
66家
曼彻斯特通往利物浦的铁路建成，时速 46里的火车从利物浦到曼彻斯特只需一个小时多
1830年
一点。
A．政府政策的支持 B．工业革命推动城市化
C．政治局势的稳定 D．重商主义政策的推行
15．20世纪初，美国被称为种族“大熔炉”，大批欧洲移民急切认同并融入美国；二战后，美国移民来源愈
发多元，盎格鲁-撒克逊白人占比下降，种族融合难度提升，“马赛克”“大拼盘”之说逐渐取代“大熔炉”。导
致该变化的主要原因是（ ）
A．经济危机导致社会矛盾尖锐 B．意识形态差异与种族歧视
C．战后西欧复兴人口外流减少 D．种族平等观念已深入人心
二、材料题
16．【古代民居】
材料 晋末以来黄河流域的部分汉人为了躲避战乱，逐渐南徙至闽粤赣边区。经过几代人的努力，他
们依山就势，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，建成一种自成体系、独具风格的建筑——土楼。
土楼内部一般采用沿中心轴线纵深排列的三堂制，下堂为出入口；中堂是家族聚会、迎宾待客的地方；上
堂是供奉祖先牌位的地方。居住者都是同一宗族的子孙后代，长者和最有威望的人住在中间，其余依辈分
排定。
土楼兴起于宋元，繁盛于明清。明代，永定置县后，社会动乱大为减轻，土楼数量增加。明清时期，
闽西烟草种植日盛，所产“条丝烟”广销海内外，收入普遍增长的土楼居民，开始广设书院和书馆培养族
中子弟，科举入仕人数日益增多。商贾富户、达官显贵，出于防卫、人口增长、追慕高贵豪华气派等需要，
大量建造规模庞大、雍容华贵的大型高层土楼。几乎每一座土楼都有楹联用以劝勉子孙，内容如“天下良
谋读与耕，世间善事忠和孝”“世间财，求之难用之易，当勤当俭；天下事，是可行非可耻，宜省宜思”
等。
——摘编自黄汉民《福建土楼》
(1)根据材料与所学知识，概括土楼建筑布局特点及体现的中华传统文化内涵。
(2)根据材料与所学知识，分析明清时期土楼繁盛的原因。
三、综合题
17．【思想文化】
材料一 11—12 世纪，中国历史长河中出现了一场令人瞩目的转折。这场波澜壮阔的文化转型携蓄着
巨大的能量，看起来似乎将生生不息，在更为广阔的领域引发转变。但是，事实恰恰相反，新的文化模式
经过沉淀和自我充实后，转而趋向稳定、内向甚至是沉滞僵化，并在实际上渗透到整个国家。宋代是中国
演进道路上官僚社会最发达、最先进的模式，但是为什么在许多方面都发达和先进的宋代，没有向更广阔
的领域继续开拓，却反而转向了内向。
——摘编自刘子健《中国转向内在：两宋之际的文化内向》
材料二 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将 “天
理” 和 “人欲” 对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传
统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，
也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，
为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出 “天下兴亡，匹夫有责” 的
慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的
精神价值与道德理想。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋朝文化转向内向的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括理学思想的主要内容并谈谈你对理学“重义轻利”观念的认识。
四、材料题
18．【现代医疗保障】
材料一 1952 年 6 月，中共中央决定在国家工作人员范围内实施公费医疗制度。该制度实行辖区管理，
“一般由区县政府统筹、审核和监督使用各单位的公费医疗经费”。公费医疗保障的主要对象是国家机关
和事业单位工作人员、离退休人员，二等乙级以上革命残废军人，高校在校学生。与此同时，根据 1949 年
《中国人民政治协商会议共同纲领》“逐步实行劳动保险制度”的规定，针对城市企业职工，国家颁布了
《中华人民共和国劳动保险条例》，确立了劳保医疗制度，以解决工人的医疗保健问题。这种初级水平的医
疗保障制度使得城镇劳动者第一次真正享受到基本医疗服务的待遇。但在整个计划经济时期，我国城镇医
疗保障也没有实现全覆盖，享有医保的城镇人口很可能在 70%左右。
——摘编自邹长青、田月等《中国医疗保障制度发展的历史演进（1949—1978 年）——兼论医疗保障政策
史》
材料二 改革开放以来，在社会主义市场经济的大环境下，为进一步满足国民的医疗保障需求，我国
进行了社会医疗保险制度的改革。国务院于 1994 年在江苏镇江、江西九江实施了职工医疗保险制度改革的
方案，初步确立了我国城镇职工医疗保险的制度框架。1996 年，改革试点范围扩大到 56 个城市。在医疗保
险制度改革与建设的前期试点基础上，以城镇职工基本医疗保险为起点，我国逐步建立起针对城镇职工、
农村居民和城镇居民的社会医疗保险制度，并最终覆盖全体国民。2012 年的政府工作报告指出，2011 年我
国 13 亿城乡居民参加基本医疗保险，全民医保体系初步形成。
——摘编自仇雨临《我国医疗保险制度发展四十年：进程、经验与展望》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括 1949年至 1978年我国医疗保障制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出改革开放后我国医疗保障制度的变化，并分析变化的原因。
19．【文化交流】
材料 在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹认为，教人为学在于“讲明义理，以修其身，然后推以及人”；
为学方法则是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；学生在学习文化知识以外，从“修身、处
世、接物”等方面进行道德的体验与践行。从明代开始，书院制度移植到朝鲜、日本、越南、马来西亚、
新加坡乃至欧美等地，成为当地了解、接受中华文化的窗口，并融入当地的文化传统，有的至今仍在发挥
作用，有力促进了中外文化交流。
——摘编自邓洪波《中国书院文献研究》
围绕“中华文化的对外传播”，自拟一个具体的论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结
合，逻辑清晰，表述成文。）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D D C B A C D C B A
题号 11 12 13 14 15
答案 C C D B B
16．(1)建筑布局特点：依山就势建造，布局规整有序；沿中心轴线纵深排列，采用三堂制结构；以宗族为
单位聚居，内部按辈分位次居住；兼具居住、祭祀、议事、防卫等多重功能。传统文化内涵：聚族而居，
重视血缘与家族团结；长幼有序、尊卑有别，体现等级秩序；儒家伦理；遵循传统建筑规划思想；适应社
会环境，强调防御自保。
(2)社会环境：明代置县后，社会动乱减轻，社会趋于稳定；北民南迁长期聚居，宗族人口不断增长；烟草
等经济作物种植与商业兴盛，居民收入提高；重视书院教育，科举兴盛，提升家族地位与修建动力；防卫
需要、彰显身份地位、追求气派；宋元以来建筑技术成熟，为明清繁盛奠定基础。
17．(1)原因：商品经济发展；市民阶层的兴起；科举制的发展和重文抑武政策的影响；印刷术的进步与普
及；社会矛盾的加剧；民族交融的加强；边疆危机的加深；士大夫政治的影响；专制权力的扩张与强化。
(2)内容：仁义观念，重义轻利观念；积极的入世思想；民本思想；家国天下的抱负与情怀。
认识：激励人们奋发向上，为社会做出贡献；关心社会民生，推动社会发展；有助于人们树立远大的理想
与抱负，成长为优秀人才。
18．(1)特点：医保主要对象是国家工作人员和企业职工；实行辖区管理；具有计划经济时代烙印；整体上
医保覆盖面有限。
(2)变化：从局部试点走向全国推广，覆盖范围不断扩大；从城镇职工单一保障扩展到城乡居民全覆盖，保
障对象更广泛；从制度框架初步确立到全民医保体系初步形成，保障体系更完善；保障水平不断提升，更
加适应市场经济与民生需求。原因：改革开放与社会主义市场经济发展，提供物质基础与制度环境；政府
重视民生，不断推进医疗保障制度改革与顶层设计；试点先行、逐步推广的科学改革路径；国民医疗保障
需求日益增长，倒逼制度完善；国家综合国力提升，财政支撑能力增强；社会稳定与公平正义的需要，推
动全民覆盖。
19．论题：中国书院文化推动中华文化海外传播与交融
论述：中国古代书院不仅是国内教育与文化传承的重要载体，更作为中华文化名片，广泛对外传播并深刻
影响海外社会。以朱熹《白鹿洞书院揭示》为代表的书院文化，强调义理修身、知行合一，蕴含着中华传
统伦理与教育智慧。明代以降，书院制度先后传入朝鲜、日本、越南及东南亚等地，成为海外了解中华文
化的重要窗口。这些国家借鉴书院办学模式，吸纳儒家义理与道德规范，将中华思想文化融入本土文化传
统，推动了东亚文化圈的形成与发展。即便在欧美地区，书院也成为传播中华文教理念的重要途径。
综上，书院文化的对外传播，既彰显了中华文化的独特魅力与深远影响力，也促进了中外文化互鉴交融，
为世界文明发展作出了重要贡献。

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