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福建龙岩市高级中学等校2025-2026学年第二学期半期考高一语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
阳明心学视域下的《论语》问答
张实龙
【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。”
问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯
答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。
【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。”
问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道
答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。
问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短
答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。
问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”
答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。
【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。”
问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”
答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。
问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义
答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起束，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。
问七：
答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。
B．因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随层级下移而缩短。
C．当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有道”社会的理想状态。
D．只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具有现实前瞻性。
B．问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”的特定内涵。
C．问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异，
D．问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。
3．请根据原文内容，将下列思维导图中的序号空缺部分补充完整。每空不超过8个字。
4．问七的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鸿门宴
张山
常山县县长吕方，不吸烟也不怎么喝酒，只是在重要场合不得不喝点啤酒。如果非要喝，就只有他的秘书兼司机小王代替了。小王喝得有时候钻桌子底下，不能开车，吕县长唯有打车回家。吕县长最大的嗜好是吃鱼，周围几十里的酒店，但凡做鱼的他都尝遍了。而且，他每吃一条鱼，必先吃鱼头，他说鱼头有营养。至于鱼身子，他象征性地扒拉几筷子，就撂下了。饭毕，他必付钱。
秋天，天空万里无云。吕县长到县里最贫困的荷花乡检查工作。今年，新任乡长刘一波，发动群众因地制宜搞起了草莓发展基地。吕县长对自己一手提拔起来的刘一波很满意。这么想着，在现场，吕县长做了重要讲话，并握着几个农民的手鼓励了一番。时间已到了中午。刘乡长早在乡里有名的酒店设宴为吕县长接风洗尘呢。吕县长摆了摆手，从兜里掏出手机看了下钟点说：“这顿饭我们就给荷花乡政府省了，我呢，还有急事，得马上回县里！”说完，招呼小王开车就走。
半路，小王建议到荷花乡那家芙蓉酒店吃鱼。因为，这家店的特色菜就是鲤鱼汤。吕县长一听来了兴致，朝空中打了个响指说，去尝尝！
芙蓉酒店的老板姓赵，叫赵来。原是居住在荷花乡人工修建的碧流湾沿上，常年以捕鱼为生，这些年碧流湾水库被一个城里老客买断了，不允许附近的百姓捕鱼。要想吃必须花钱买，赵来一气之下到乡里开了家酒店，做各种鲤鱼宴。他既是大厨又是服务员，忙不过来就让妻子小燕来帮忙。因他做的菜味道纯正，物美价廉，回头客很多，尤其是在这里落脚的长途运输司机，都愿意入住芙蓉。他的生意很红火。
吕县长和小王落座后，吕方自己去厨房点了一条六斤重的鲤鱼。赵来将这条鱼做成了四道菜：鱼头加蕨菜清蒸，鱼肉一部分红烧，一部分和香菇配料做成油丸子，鱼骨架和银耳炖汤。
鱼味鲜美，赵来的厨艺真的非同凡响。一道道菜上来，吕县长吃得赞不绝口，连说这是几年来他吃过的最好的鱼宴了。最后一道菜是鱼汤。赵来在厨房找出一只兰花瓷钵子，将鱼汤盛进去。妻子这时候去外边办事了。赵来用搪瓷碗为吕县长盛了一碗，又转手给小王盛。
小王因为感冒就没喝鱼汤。吕县长呢，由于好喝，不免多喝了几碗。一边喝一边啧着嘴夸奖赵老板的手艺，说，小王啊，回县里给赵老板写个材料，作为今年荷花乡的致富典型，让报社电视台来采访一下，啊？小王连连点头。这时，吕县长的电话响了。是他妻子打来的，问他回不回去吃饭。关了电话，吕县长就觉得头晕目眩，接着，一个倒栽葱躺在地上。小王大惊失色，急忙上前扶起吕县长，喊着，吕县长，吕县长你怎么了？从外面回来的小燕见此情景，再看看盛鱼汤的钵子，立马尖叫，快，赵来，吕县长是中毒了！大家七手八脚将吕县长送进了县医院。原来，昨晚小燕为了消灭厨房里的蟑螂，喷洒了足足半瓶杀虫粉。赵来用来盛鱼汤的钵子就放在案板上！
临上车前，小王恶狠狠地对赵来说，姓赵的，你胆子也够大的。你等着！吕县长要是出了状况，你……你……个小老百姓有几个脑袋担着！
县医院对这种病治疗起来可以说轻车熟路，很快，两个主治医生给吕县长做了处理。因为不是很严重，下午就出院了。小王将吕县长送回家。小王刚欲走，吕县长一拍脑门说，坏了，小王，人家的饭钱还没付呢！听赵老板说，要一百四十元，明天，你抽空送过去。小王心里气呼呼的，还给他钱？差点把命丢在他那里了！没让他赔偿医疗费就不错了。什么玩意，这种店就该举报，卫生设施不达标！但是，小王一看吕县长一脸郑重，只好说，县长，您看这样行不行，我下次路过荷花乡再把钱还给他？
吕县长沉吟了片刻，说，好吧。
过了半个月，收获的季节。市里管农业的副市长卢晓斌要去荷花乡核实今年建草莓大棚的具体事宜。小王就把车开进乡政府，没想到主管领导刘一波一大早就不见了。打他手机无法接通。
细问才知道，这个刘一波自从上次赵来酒店发生的事后，就成了惊弓之鸟。虽然刘一波是吕县长亲手提拔的，但是这情节很严重，不仅危及他的仕途，对荷花乡的种种福利待遇恐怕也是障碍。所以，刘一波一听到上面要来荷花乡考察，就自己坐车去县里打探消息了。
吕县长哭笑不得。
这个副市长也喜欢吃鱼，工作一结束，吕县长就推荐了芙蓉酒店赵老板做的特色鱼汤。来到芙蓉酒店，他们完全被眼前的情景惊呆了。短短的半个月时间，酒店已经人去楼空。
大厅的角落里挂满了蜘蛛网。那些值钱的东西都被搬走了，剩下的破桌椅还有废纸满地都是，狼藉不堪。
小王拦住芙蓉酒店旁边一家服装店的老板，问，这家饭店的人呢，是不是搬走了？
那个留着一撮小胡子的四十岁男人，先是摇了摇头，说，不清楚。小王没忘了递上一根云烟，男人犹豫了下，还是接了。看在云烟的份上，男人对他说了实情。老赵自那天晚上就莫名其妙地搬走了，谁也没告诉。其实，赵来意识到自己的酒店惹下这么大的祸，险些毒死县长，这罪过还能小吗？赵来连夜和小燕搬走了，谁也不知去向。
吕县长想说什么，但最后一句话也说不出。愣怔了片刻，他把那一百四十元钱递给那位汉子说，这是我欠老赵的饭钱，麻烦你一定交到他手上。
吕县长仰天长叹，意味深长。
他说，务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人！
（有删改）
5．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A．“吕县长到他们那里最贫困的荷花乡检查工作”是本篇小说故事的起因，照应政府重视扶贫工作的社会背景。
B．小说善于运用伏笔，如“赵来用兰花瓷钵子盛鱼汤”“小王因为感冒就没喝鱼汤”等，都为下文吕县长中毒埋下伏笔。
C．小说中吕县长喝鱼汤中毒这一情节，是小说的高潮部分，导致酒店老板赵来一家连夜搬离。
D．本文语言通俗朴实，充满生活气息，如“喝得有时候钻桌子底下”“一边喝一边啧着嘴夸奖”就很接地气。
6．下列对吕县长形象的分析，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇说到吕县长吃鱼只吃鱼头，因为鱼头有营养，至于鱼身子，象征性地扒拉几筷子，说明他私底下有铺张浪费的习惯。
B．吕县长检查荷花乡工作，拒绝刘乡长的设宴款待，说“这顿饭我们就给荷花乡政府省了”，反映吕县长廉洁务实的工作作风。
C．吕县长出院后，依然记得自己还没付饭钱，立马吩咐小王把一百四十元钱送过去，体现吕县长为人大度，不愿占人便宜的品质。
D．结尾“务必把赵老板找回来，常山县想发展经济，少不了老赵这样的人”，赞扬吕县长在扶贫工作中颇有顾全大局的意识。
7．老赵身上有哪些亮点被县长看好，以至于县长要把他找回来？请简要概括。
8．对比必修上课本中的《鸿门宴》，本文的“鸿门宴”有什么不同？以“鸿门宴”为题有什么作用？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而立顺则罚而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。
（节选自《韩非子·用人》）
材料二：赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
（节选自《资治通鉴》）
9．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的字母写在下面的横线上。
闻古之善用人者A必循天顺人B而明赏罚C循天则用力寡D而功立E顺人F则刑罚省而令行
10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．亡，文中同“无”，意思是“没有”，与《鸿门宴》中“沛公今事有急，亡去不义”中的“亡”意思不同。
B．遂，文中指成就或顺利达到某个状态，与成语“功遂身退”中“遂”的意思相同。
C．是，文中是代词“此”的意思，与成语“自以为是”中“是”的意思相同。
D．“故为国为家者”，“国”指诸侯拥有的封地，“家”指大夫拥有的封地。
11．下列对原文的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．韩非子认为太平国家的臣子，需要做的是尽力发挥自己的才能，胜任官职，轻松完成任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。
B．韩非子用“冰炭不合形”这一比喻，论证了明君要避免大臣中强者弱者之间做无谓的争斗，从而达到天下的人不相互损害这一“治世”的最高境界。
C．司马光论辩技艺高超，他在论证德与才的关系时，通过类比论证的方法，以“云梦之竹”“棠溪之金”形象地阐明了德、才缺一不可的道理。
D．司马光认为愚人即使想作恶，也会因为智慧不济，气力不胜任，就好像小狗扑人，人还是能制服他的。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
13．“为政之要，莫先于用人”，用人选官是历朝历代治国理政的重要问题。请结合以上两则材料，简要概括韩非、司马光在用人选官方面的主张。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
观雨①
陈与义
山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。
前江后岭通云气，万壑千林送雨声。
海②压竹枝低复举，风吹山角晦还明。
不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵③。
【注】①此诗作于1130年夏，时值宋金交战危局，诗人流寓于湖南邵州（今湖南邵阳）的贞牟山。②海：这里指暴雨。③洗甲兵：《六韬》语：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗甲兵。’”
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人在首联即以“山客”自称，着笔于自身处境，勾勒出怡然自得的隐者形象，奠定了全诗闲适的基调。
B．颔联从视觉与听觉的角度描写暴雨，既写出了风云翻涌、大雨滂沱的壮阔景象，也表现了他此刻的思绪。
C．尾联“不嫌屋漏无干处”化用杜甫的诗句，体现了诗人不惧雨大屋漏的气概，气势高昂，读来令人振奋。
D．全诗运用拟人、双关、用典等手法，把诗人对自然现象的观感与对现实的思考融为一体，极具感染力。
15．此诗“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”一联历来为人称道，请结合诗歌内容简要赏析。
四、名篇名句默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小亮同学假期跟随父母到南京旅游，登上紫金山，眺山峰林立，瞰江水澄澈，不禁吟起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的句子“____________，____________”。
（2）《登岳阳楼》中，杜甫为国家动荡不安、战乱不休而悲伤的诗句是“____________，____________”。
（3）图一中描绘《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中站立人的动作的一句应该是“____________”，他所说的话表示和其他三人志向不一样的句子是“____________”。
图一 图二
（4）《谏太宗十思疏》中用“____________，____________”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。
（5）与图二内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”
五、文言文阅读
17．下列画线的虚词，意义和用法相同的一组是（ ）
A．①无恒产而有恒心者 ②今人有大功而击之
B．①吾其还也 ②吾见其难为
C．①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②浴乎沂
D．①申之以孝悌之义 ②以其无礼于晋
18．下列各项中特殊句式分类正确的是 （ ）
①振之以威怒 ②夫晋，何厌之有 ③何由知吾可也 ④王坐于堂上
⑤浴乎沂，风乎舞雩 ⑥夫子之谓也 ⑦技经肯綮之未尝 ⑧是寡人之过也
A．①④/②⑦/③⑥⑧/⑤ B．①④⑤/②③⑥⑦/⑧
C．①⑧/②⑦/④⑤/③⑥ D．①④⑤/②⑦/③⑥⑧
19．下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（ ）
A．刑（通“型”，做榜样）于寡妻 夫子哂（讥讽）之
B．勿夺（耽误）其时 族（众）庖月更刀
C．如其礼乐，以俟（等待）君子 善刀而（表修饰）藏之
D．谨（谨慎）庠序之教 不识有诸（“之乎”的合音）
20．下列画横线的各项中词类活用分类正确的一项是（ ）
①头发上指 ②烛之武退秦师 ③若不阙秦，将焉取之 ④常以身翼蔽沛公
⑤刑人如恐不胜 ⑥邻之厚，君之薄也 ⑦惧满溢则思江海下百川 ⑧秋毫不敢有所近
A．①④/②③/⑤⑦/⑥⑧ B．①②/④/③⑤⑦/⑧
C．①⑦⑧/②③/⑤⑥/④ D．①⑥/②⑤/③④/⑧
21．下面关于文学文化常识的分析判断，不正确的一项是（ ）
A．室内宴席的四个方位之中，东向最尊，其次南向，再次北向，西向是侍坐。古人将宾客和老师都安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。
B．“豫游”为复合词，“豫”原意为安乐、休闲之意，“游”即游玩，二者联合泛指帝王巡游、视察地方的行为， 《谏太宗十思疏》中提到，帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
C．“外末”，角色名，次要男角色；“净”，角色名，俗称“花脸”；“正旦”，角色名，女主角；“卜儿”，角色名，老妇人。
D．公，爵位名，古代五等爵位的第一等；也可作敬辞，尊称男子。《鸿门宴》中的“沛公”指爵位。
六、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
人们通常认为，①废话似乎就是没啥用的话，②聊天的时候少说为好是最好的。③但心理学研究发现，④废话是社交中必不可少的一部分，⑤甚至我们日常的幸福感有着很重要的影响。
越来越多的年轻人自嘲：“聊天、发动态如同完成KPI。”每次开口前都要（ ）：这话够深刻吗？能带来价值吗？是否显得肤浅？每次发布社交媒体时要精心斟酌文案并“分组可见”。 ，不愿说、不想分享乃至不敢分享，正成为隐性的社交常态。
要知道，高密度“干货”交流，需要持续调动认知资源进行信息处理、逻辑组织与观点提炼。这也是为什么一场“高效商务会议”后，人们总感到（ ），而在咖啡厅里漫无目的地闲聊却能让人豁然开朗。
但一些看似无意义的“废话”，却允许大脑在低功耗状态下自由漫步，在放松中悄然积蓄能量。诸如“听君一席话，如听一席话”等被称作“废话文学”的网络流行表达方式一般，或许这种表达并不能带来“胜读十年书”的效果，但这种毫无信息量、却轻松幽默的语言，却能起到瞬间破冰、拉近距离的作用。有人回忆自己学生时代的“夜聊”，“内容早忘了，只记得黑暗中此起彼伏的笑声。”可见，这些与“意义”无关的“废话”，都是温暖且值得回忆的片段。
朱自清在《论废话》中写道：“得有点废话，我们才活得有意思”。这里的“废话”并非指嘈杂噪声，而是指那些不追求深度、不携带功利目的、不求达成共识、不试图解决问题，单纯分享当下感受与生活琐事的语言碎片。不要小看这些“废话”。有研究指出，从脑科学角度看，人的语言中枢与大脑兴奋神经息息相关，说话越多，越能刺激情绪的释放；一个人平时说的“废话”如果占到90%以上，他可能更容易觉得开心、幸福，并且在说“废话文学”的过程中变得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。当内心足够松弛，语言便能自然流淌，那些所谓的“废话”，才能够激发更深层的幸福感。
22．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
23．下列填入文中第二段画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．这种对交流价值的过度考量，让年轻人在表达中愈发谨慎
B．年轻人在表达中的谨慎态度，根源在于对交流价值的过度考量
C．因过度考量交流价值，使年轻人的表达变得越来越谨慎
D．年轻人愈发谨慎的表达，造成了交流价值被过度考量的现状
24．请在文中括号内填写恰当的成语。
25．请结合材料，判断以下两种情境是否属于“废话”，并说明理由。
情境A：在学术研讨会上，一位学者就某个理论模型进行了长达30分钟的严谨阐述。
情境B：午休时你和同学在操场散步，聊起了食堂新出的菜品和昨晚的球赛，还吐槽了作业太难。
七、作文题
26．阅读下面的材料，根据要求写作。
在探讨“什么是人类区别于人工智能的本质特征”时，有人认为是创造，有人认为是共情，也有人认为是矛盾与不完美……对此，你如何理解“人之所以为人”的核心特质？
请结合你的观察与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．A 3．①如何服务人君 ②决策自天子出 ③孝悌者好犯上 4．问题：为什么有子说孝悌是为人之本？
理由：问七回答的内容阐释了孝悌为人之本的原因。
5．B 6．A 7．吕县长敏锐地发现赵来可以作为脱贫致富典型推广，因为他勤劳实干，精耕手艺，又懂得因地制宜，发家致富。 8．①不同：课本中的“鸿门宴”有政治图谋，是有意安排的，充满杀机；而本文中的“鸿门宴”是家常便饭式的“鲤鱼宴”，是无意而为，充满巧合。②作用：大词小用，设置悬念，激发读者阅读兴趣，暗示文中“鲤鱼宴”的不同寻常。
9．ACE 10．C 11．C 12．（1）才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。
（2）越过晋国把远方的郑国当作边境，您知道这是很难的，哪里要使郑国灭亡来增加邻国的土地。 13．①韩非认为用人应遵循天道、顺应人情，做到赏罚分明；使人才才胜其位、才尽其用，各司其职、互不干涉。
②司马光认为选官方面，才华和德行都是人才必须具备的素质，但相比之下，德行比才华更重要（德帅才资）。
【参考译文】
材料一：
听说古代擅长用人的君主，必定会遵循天道顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行法令；赏罚分明，伯夷、盗跖就不会混淆。这样一来，黑白就清楚了。太平国家的臣子，为国立功来履行职守，为公尽能来承受职务，依法尽力来担当职事。做臣子的都能发挥他们的才能，胜任他们的官职，轻松完成他们的任务，而不需要把余力保存在心里，不需要对君主担当兼职的责任。明君使职事不相干扰，所以不会发生争吵；使臣下不兼任官职，所以各自都有擅长的技能；使人们不为同一件事情而立功，所以不会发生争斗。争吵平静了，擅长的技能表现出来了，强弱之间就不会争胜，犹如冰炭不在同一个器皿中一样，天下没有人相互损害，这是治世的最高境界。
材料二：
赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好。于是把他的日常训诫言辞写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，儿子伯鲁说不出竹简上的话，再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，（无恤）背诵竹简训词很熟练，（赵简子）索求竹简，无恤从袖子中取出竹简献上他。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
臣司马光曰：才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物；棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事，而小人持有才干用来做恶事。持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗？有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人。对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，这就是察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德的原因。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后次序，又何必担心失去人才呢！
14．A 15．①“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”意为暴雨如海水倾泻，竹枝被压弯又顽强挺起；狂风扫过山角，天色忽暗忽明；
②对比鲜明，一“压”一“举”，一“晦”一“明”，构成了两组相反的状态，在对抗中展现出自然的张力，生动地展现了暴雨中竹枝起伏、山间明暗交替的动态之景；[或诗人炼字精妙：“压”字写出雨势之狂猛，“举”字显出竹枝之坚韧；“复”与“还”二字，则精准传达了不屈重压、光明必返的动态过程与顽强意志，使画面极具力量感]；
③“低复举”“晦还明”展现了自然的顽强生命力，暗示着困境中蕴含着转机，富有哲理意味，也反映出诗人乐观豁达的心境。
16． 千里澄江似练 翠峰如簇 戎马关山北 凭轩涕泗流 舍瑟而作 异乎三子者之撰 有善始者实繁 能克终者盖寡 骐骥一跃 不能十步（春风得意马蹄疾，一日看尽长安花/乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路/金戈铁马，气吞万里如虎）
17．A
18．B
19．B
20．A
21．D
22．②句，删去“是最好的”；
⑤句，“甚至”后增加“对”字。 23．A 24．深思熟虑（三思而行）；
身心俱疲（筋疲力尽、心力交瘁）； 25．判断：A不属于，B属于。
理由：①学术研讨会上的严谨阐述，有探讨理论、解决学术问题等明确目的，追求深度、共识和问题解决，不符合“废话”的定义。
②和同学闲聊食堂菜品、球赛，吐槽作业，是单纯分享生活琐事和当下感受，无功利目的，不追求深度与共识，符合朱自清对“废话”的定义。
26．略

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