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学情检测语文参考答案
1.D(院落不属阳，而是属阴)
2.A(B项，木结构才使墙面可以任意开窗，且只在南方常见一排落地长窗，并非所有的“中国古
建筑”，属于以偏概全。C项，中国古建筑并非没有西方建筑庄重，而是体现庄重的途径不同。
D项，木材并非比其他材料更适合建造房屋，该项说法无依据)
3.①儒家礼乐伦理/儒家礼乐文化②亲疏有别③“男女有别”之礼（每处1分，意思答对即
可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)
4.①选址布局上，遵循“负阴抱阳、背山面水”的原则，追求人与自然和谐。②空间营造上，以院
落为阴阳枢纽，通过开窗、过厅实现室内外气流贯通。③建筑材料上，选用天然木材，满足返
璞归真的心理需求。④外部造型上，轮廓柔和，尺度宜人，注重与周边环境协调。（每点1分，
意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)
5.①借鉴四合院“前堂后室”“外院内院”的区隔智慧，在入口处设置过渡性的玄关或影壁，将会
客、公共活动区与家庭私密起居区进行适度分离。②参考“天人合一”思想，选择南向采光好
的地段，材料优先选用木材、竹材等天然材质，墙面留白或采用素雅色调，营造返璞归真、亲近
自然的居住氛围。③借鉴中国建筑“适形”的原则，避免过度追求空旷高大，局部点缀传统装
饰元素，如庭院铺青砖、檐下挂灯笼、门窗采用中式棂格图案，既保留文化韵味，又不牺牲现代
生活的舒适便利。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）
6.B(A项，本篇文章将讲故事的姜大爷和故事中的杨大将都纳入了“我”的视角之中，主要篇幅
都是从“我”的视角展开，少数内容有姜大爷的视角，但并未出现杨大将的视角。C项，“我”并
没有不满。D项，“内容符合史实”错误，姜大爷在其中撒了个大谎，将姜姓汉奸隐瞒了下来，
换成了徐文林这个汉奸)
7.D(“但他讲的故事里‘我’只记得杨大将这一个人物了”说法错误，“我”对杨大将印象深刻，一
直记得他，但不能说明“我”只记得他了)
8.①人行走在社会上，要能够明辨正义和奸邪，分得清对错，懂得支持民族大义，杨大将锄奸和
姜大爷宣传杨大将的英雄故事便证明他们做到了这一点。②处事时，要顾及一点儿情理，姜
大爷在宣传杨大将的故事时，故意将姜姓汉奸隐瞒下来，便体现了他顾及姜氏家族颜面的这
一点情理。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）
9.①体现了杨大将充满智慧、诙谐幽默的形象特点。②为下文杨大将出入群英楼，受到徐文林
的赏识做了铺垫。③对话犹如一则相声，增加了行文的趣味性，有吸引力，激发了读者的阅读
兴趣。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）
10.CFH[(原文标点)今赵王乃北居代，余以为不可。闻大王起兵，不听不义。]
11.B(“不令之胶东”中的“之”是动词，“到…去”的意思；“臣之壮也”中的“之”是助词，取消句
【高一语文·参考答案第1页（共4页）】材料二：
学情检测语文
老子凝出天人合一”的观克，认为人是白然界的重委成黄，主张顺应自然。这一观金同科
影响了建纯的选址、布局、室内外环地设计有置，直至取材及管造技术子各个方面。
中朵民族是一个热爱大自然的民就，中四国人的建筑观是利用白然、成证白然、为环境塘色而
考生注意：
不是去政坏它。中回古代建以“潮水而居、负阴袍阳，守山面水，天人合一“为址的原喇和基
1.本试卷共150分，考议时间150分中，
本格局。在古代风水乎中，队为山紧是大地的春带，电是人幻生活资源的天然库府，水战是万物
2.清将各题笨案填写在然题卡上，
生的泽来。骨费高山，面对江汀，坐北朝南，受无限充足的阳元，是修速房厘的代方位，这
3,本卷主考内：部版必修下第一三单元
也格聪了人们瑞望与血蝎相融合，从而达到天时、地利、人和的最仕的岳住环地，
古人认为宁雷万物是由阴阳二气的交王作用所形戏的，由此决定了宁宙万动无不包合着阴
一、阅读〔72分】
阳的计立统一。“关含者、男是用用之瓶缸”(《量者究泛》)，用和是是命的营心、房是是生命的
〔一》阅读1（本题共5小题，19分）
栽朱，中国居民正是以研阳姑合的现命，整造了以院落为中心梨单元的基本平两格局。建梵空
阅读下面的文字，完成1一5驱
可外为阳，内为阴，离为阳，平为园，是字为阳，院落为阴，在房是堂内设计中，院落永快阳先和
材料一：
雨意，L妆目月新华，封气通民，具有“通天接地，”的功能，以过厅，等堂起院落布空出展在一起
首先，长辈晚装之间上下有节，《税记·乐记》日：“中正无孤，礼之质也."被据礼制规定】
“中正”之位为王尊。北京四合院严格遵媚“择中而居草者居中“的“中正”理念，通过“主庄朗
由于未陆指把架系能的点，培面可以不承受上结构的压力，北可以任意开，特利是在南
南，左右对黎，张满中抽的平面车局原附，使得位于古位的北座正房因着严垫对称的布局而其
方，送向风院的一边，警常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流克全其通。在密条的后
备成严。在重视家流理的统社会，为了亦一零之主的权成，长的越之前一报静在
没态下，成功地协调了人与白格的关，合地屏决了目照，通风，保没，隔、反光和防噪等
正房，这持合儒案裂乐丈化斯提怨的长克辈间上下有节。其次，同果文间关幼有序。光京四合
问题，
院的正鼎左右两边对林分布的是东西期，它们是晓的居室，在忧家宗法礼中，东为位
在取材方，中四古建花是唯一以木站为主的走体系，木材是白然界的产物，是天然
对应于木，表挺包日莉升：而为卑位，对应于金，表狂日落清擦。是故，兄一家人居于煮m焉，弟
的，还在很大程度上满足了人们远建扣真，同如白盆，融合白然的心理常桌，木材较之石土更具
一家人则居于两厢，达聪的是佛家礼乐文化所倍的阿之同长谢有序，
生命力，它本表北有白然的塔，而且坚韧，于办工，合做房及的各升构什，这还很封地和中
北京四合院生现为高庄的“内向聚合“，院落四周茶有国治，高大厚实的院墙和建就的后雄
国中盾的什就思想制契合，
暗联合成连妹的护体系，将院落逸盖严严实实，令外界很难底共堂奥，芳外，外院与内院之
中四建装的外饰型也尽量表思出与白然协雨的理。它有金有宾，轮靡柔和，曲线
间的隔墙犯一发的素人礼能地阻挡在垂花门之外，首堂与后室之间的得墙把相对具有公关性的
客，在悠重中是见出一定的变化。在建筑空间上，中回古代建筑不像西方建线那科用是尺度的
空间与完企私的居空分开，后房跨院的隔墙又起附属空同与主休院落区分开，形丁
高大、空矿来表现连统的庄重。中国古代原，裤有节制的人本主义建设原，即以人
一个个州对独立的院落，垫个系就足抖持阴西严谨。在北京四合院中，主人及其直系靠属的居
尺度为原则，既要求"大壮”，又委“速形“，建瓷高定和空间控制在达合人居生的只成荒四为，具
所交在内院，赛靠的生斯则安排在外院的倒房“卫客在院落里的动区城光有所限制
有初饭的人朱尺度惑想，即使是皇曾、寺店诗建筑也常用小尺度的“院”不断有规排的阶生来产
的，非经主人的同意和巡请不得随意武入内院，这反典出传就家风关系中“内外有利的帝随伦
生灶伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过限自烷的借用，即托朱同山向”，
使走梳与自然和请统一，这也是“天人合一"思想的最好体现。
“作为汉逃传就氏居量、形式的兼京阳合院，在堂间车巧与门制方雨就校为定由地反陕了
(拔锦自刘畅（浅谈中国古建填的传统文化精神）》
男女有剩的家风伦湿现念，”一方面是通垃空间的内外分偏来规范男女两性的轮理行为，《礼
1.下列对材料相美内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
记·内则)口，“礼始于遂夫妇，为富室，排外内，男于唇外，女子屠内，深官固门，阁、寺中之，男
A.北京四合院在房屋建筑布局上体现“中正“的理念，能业封递社会长辈和晚辈之问严格的
不人，女不出.”北京四合院将男性与女社（封利是来出阁的女子）希动和生治的范图进行严格到
上下之分，
分。内院包褚主人的住所，电北是女养们的活动空间，它包裕内室，间房，糖换、后堂及厨房等
B北京四合院一般用图墙形成一个比较私密封闭的空间，并且有严格的内外院之分，宾客
这里与外养那些“女于不宜”的空间西一个维想的界一“门置”作为分隔。这一界限以外是接
般不湾足内院，
待赛客的场所，界外人，尤其是罗性，是不可提近界内领城的。对北，美国人奥学找投白直兰感
C中回传统建筑合理利用和政造自然，体观了“天人合一“的思想，在迹址上讲究“背山面水
双蓝：“在中国，房整发辉的一个量长健择用。是周空间导志出案庭为的是利区分。自共计女性的
的原则。
D古代建筑符合阴阳结合的现念，空问外部的，高处的为阳，如深宇院落等：内部的，处的
(摘蹄自悬学尧（中国传统民居建筑的礼乐伦理精抑》
为期，如室内，
【高一语文第1英引共8置1】
[高一酒文第2页共8页1】

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