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(共71张PPT)
2026中考语文复习 临考晨读宝典
文言文40篇梳理02 七下（课堂讲读记）
孙权劝学
晨读晚记
2026湖北语文
课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。
课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。
老师可用于一轮复习逐篇过文言文。
文言文“三行对译”
原文呈现
1
文学常识
2
原文解析
3
导图串文意
4
全文中心
6
常考名句理解
7
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核心点清单
5
【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）
初，权谓吕蒙曰：“卿(qīnɡ)今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【文学常识】
1、孙权，字仲谋，三国时吴国的创建者。
2、《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的一部编
年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史
事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。
3、五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
4、卿（qīnɡ）：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
5、孤：古时王侯的自称。
6、大兄：对朋友辈的敬称。
初，权谓吕蒙曰：“卿(qīnɡ)今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙以军中事务多来推托。
当道，当权。
只，只是。
【原文解析】
推托。
事务。
研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。
语气词，同“耶”。
粗略地阅读。
了解。
指历史。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗！只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。
状语后置
(核心知识：语言艺术)
古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
古时王侯的自称。
专掌经学传授的学官。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
肃遂拜蒙母，结友而别。
等到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴地的阿蒙了！”
到，等到。
如今，现在。
不再是。
另，另外。
擦拭。
知晓事情。
经过。
才干和谋略。
吕蒙说：“士别三日，就要另外用新的眼光看待他，长兄知晓事情怎么这么晚呢！”
鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友然后分别了。
判断句
(核心知识：读书学习的重要性)
对朋友辈的敬称。
【导图串文意】
孙权劝学
孙权劝学：导学——劝学→恳切、关心
吕蒙议学：拒学——就学→自得、自豪
鲁肃叹学：惊学——叹学→惊异、赞叹
学习的
重要性
【核心点清单】
1.读书学习的重要性：提升个人能力与才干，改变他人对自己的看法，丰富知识储备，培养良好品质。
2.劝说艺术：①逻辑清晰：指出“学”的必要性，继而现身说法，指出“学”的可能性。②语气恰当：严肃中带关切、反问质疑、语重心长。
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。
士别三日当刮目相待
【全文中心】
（1）《孙权劝学》中从侧面表现吕蒙读书学习确有成效的句子是______________，______________。
（2）看待别人的进步，我们要有发展的眼光。正如《孙权劝学》中所说的“______________，______________”。
【常考名句理解】
士别三日 即更刮目相看
卿今者才略 非复吴下阿蒙
卖油翁
晨读晚记
2026湖北语文
课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。
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文言文“三行对译”
思维导图
4
文学文化常识
2
原文解析
3
1
原文呈现
常考名句理解
7
6
全文中心
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核心点清单
5
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jīn)。尝射于家圃(pǔ)，有卖油翁释担而立，睨(nì)之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔(hàn)之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿(fèn)然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）
1.欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。
2.唐宋八大家：指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
【文学文化常识】
★拓展梳理
①别号：即文人或有身份地位的人以居住地或室名为自己取的别称。例如：李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，苏轼号东坡居士，白居易号香山居士等。别号中常见的“居士”“山人”等表明鄙视功名利禄的志趣。也有人以号明志，例如：周敦颐号濂溪先生，诸葛亮号卧龙，李清照号易安居士，陶渊明号五柳先生。
②尊号：即死后门人、后人对其的称呼。例如：称孔子为大成至圣先师，称诸葛亮为诸葛武侯。
③谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。例如：陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃。（陈康肃公善射）
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jīn)。
尝射于家圃(pǔ)，有卖油翁释担而立，睨(nì)之久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔(hàn)之。
【原文解析】
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。
擅长射箭。
园子。
斜着眼看，这里形容不在意的样子。
自夸。
放下担子。释，放下。
只。
点头。
曾经（有一次陈尧咨）在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他射箭很久不离开。
老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。
状语后置
省略句
离开。
对男子的尊称。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”
康肃忿(fèn)然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知之。”
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”
没有别的(奥妙)。
熟练。
气愤的样子。 然，表示“……的样子”。
怎么。
轻视。
舀取，这里指倒入。
同“耳”，相当于“罢了”。
凭，靠。
指射箭是凭手熟的道理。
陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”
反问句
知道，懂得。
射箭。
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺舀取油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，但铜钱没有被沾湿。
盖。
慢慢地。
同“勺”。
让他走。遣，打发。
于是老翁说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走了。
【思维导图】
卖油翁
陈尧咨：善射
卖油翁：善酌
自矜、浮躁、骄傲自大
从容、沉着、恃才不傲
对比
熟能生巧
（核心知识）
（核心知识：人物形象）
【核心点清单】
1.人物形象(卖油翁):技艺精湛、沉稳自信、不卑不亢。
2.熟能生巧：卖油翁以“油过钱孔，而钱不湿”的演示，一语中的、深入浅出地阐明了“熟能生巧”的道理，令
陈尧咨心服口服，化解冲突。
【全文中心】
本篇故事虽短，但记述简洁生动，情趣盎然，卖油翁以倒油绝活讽喻因善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练习的结果，没有什么值得夸耀的。
康肃笑而遣之
【常考名句理解】
(1)欧阳修《卖油翁》一文中，描写卖油翁见陈尧咨射箭后的反应的句子是____________________，________________。
(2)欧阳修《卖油翁》一文中陈康肃公见识了卖油翁高超滴油技术之后的反应是________________。
见其发矢十中八九 但微颔之
陋室铭
晨读晚记
2026湖北语文
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文言文“三行对译”
原文呈现
1
文学文化常识
2
原文解析
3
导图串文意
4
全文中心
6
常考名句理解
7
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核心点清单
5
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【原文呈现】（红色为重难点易错字词）
【文学文化常识】
1.刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。
2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，
后来成为一种文体。文辞精练，体制短小，与格言颇相似。
★拓展梳理
（1）说：古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。
（2）序：一种文体，有书序和赠序之分。赠序，等同于临别赠言，这类文体在赠人以言的同时，也往往抒发了作者的某些情志和心怀。
（3）书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多用于记事陈情或写景。
（4）表：古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。“表”的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”可以说是这种文体的基本特征。
（5）记：古代的一种散文体裁，可分为碑记、游记、杂记、传记。以记叙、描写为主，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
出名，有名。
【原文解析】
神异。
这。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
【段层精解】以类比（核心知识）的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
表判断，是
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
调弄。
形体、躯体。
不加装饰的琴。
扰乱
可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
【段层精解】描写居室环境与日常生活。
（核心知识：安贫乐道）
使……劳累
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【段层精解】运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
宾语前置
（核心知识：托物言志、类比手法）
【导图串文意】
陋室铭
类比引入
山不在高、水不在深——陋室
有仙则名、有龙则灵——德馨
类比————
斯是陋室
惟吾德馨
（主旨句）
介绍陋室
居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青—清幽宁静
日常生活：谈笑有鸿儒，往来无白丁—交往不俗
调素琴，阅金经—情趣高雅
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形—超尘绝俗
言志
以先贤自比：诸葛庐、子云亭——因主人而有名
以反问点睛：引用孔子的话“何陋之有——因主 人德馨而不陋
呼应
【核心点清单】
1.“陋室”不陋：①居室环境清幽宁静；②交往人物高尚儒雅；③日常生活情趣高雅。
2.类比手法：以“山”“水”类比“陋室”,以“仙”“龙”类比自己，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳；以“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代名贤的居室媲美。
3.托物言志：通过对自然环境和生活情境的描绘，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”,突显鲜明生动的“吾”(作者),使“德馨”的含义具体可感。
【全文中心】
通过对居室环境和生活情境的 描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

(1)淳熙二年(1175)，吕祖谦邀请朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟在信州鹅湖寺举行一场南宋史上最高级别的学术大辩论——鹅湖之会，当时文化思想界的名流纷纷闻讯而来，真可谓“①___________，②____________。”(刘禹锡《陋室铭》)。
(2)《陋室铭》中用类比方式，引出“_________，_________”的主旨，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(刘禹锡《陋室铭》）
(3)《陋室铭》中“____________，____________。”两句描写了陋室环境清幽、色调淡雅,体现了作者独特的志趣。
往来无白丁
【常考名句理解】
谈笑有鸿儒
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
（4）刘禹锡在《陋室铭》中说自己远离嘈杂音乐，没有伤身公务，志趣超尘脱俗的句子是“____________，____________”。
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
爱莲说
晨读晚记
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1
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核心知识清单
5
【原文呈现】（红色为重难点易错字词）
水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【文学文化常识】
1、周敦颐，字茂叔，北宋（朝代）哲学家。著有《太极图说》《通书》等。本文选自《周敦颐集》。
2、说，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人
甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，
洗。
多。
只。
沾染(污秽)。
水波。
艳丽。
【原文解析】
我则唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
（核心知识：托物言志）
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
名词用作动词，横生藤蔓。
名词用作动词，旁生枝茎。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。玩，赏玩。
更加。
耸立的样子。
【段层精解】对莲高洁的形象铺陈描绘。
省略句
（核心知识：君子品性）
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。
少。
应当。
【段层精解】作者对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，揭示了莲的喻义，并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感。
隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。
判断句
宾语前置
听到
（核心知识：衬托手法）
【导图串文意】
菊（隐逸者）→ 清逸脱俗，但逃避现实，消极处世 → 惋惜
爱莲说
牡丹（富贵者）→ 以富贵媚人，从俗从众 → 鄙薄
气质、风度——端庄、清高
体态、香气——笔直、清芬
莲
（君子）
生长环境——污浊
托物
言志——
洁身自好，保持高洁的操守
赞美、敬佩
在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格
衬托
以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化
【核心点清单】
1.莲之象征：莲象征君子的美好形象。①“出淤泥而不染”象征君子不为世俗所沾染，独善其身的品行；②“濯清涟而不妖”象征君子的庄重质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；③“中通外直，不蔓不枝”象征君子 的正直不苟，豁达大度；④“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态、气质。
2.衬托手法：①用“陶渊明独爱菊”“世人甚爱牡丹”衬托出作者“独爱莲”,表明自己洁身自好；②用“菊”“牡丹”衬托“莲”,突显出莲的君子形象；③以“菊之爱，陶后鲜有闻”“牡丹之爱，宜乎众矣”衬托“莲之 爱，同予者何人”,讽刺了追名逐利的世态，赞美了如莲一般洁身自好的君子。
3.托物言志：见“【文章中心】”
本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及 对追名逐利的世态的厌恶
【全文中心】
亭亭净植 可远观而不可亵玩焉
出淤泥而不染 濯清涟而不妖
【常考名句理解】
(1)托物言志是古人情怀。写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮，可用《爱莲说》中“______________，____________________”两句来形容。
(2)无论处于怎样的成长环境，我们追求洁身自好的高尚情操，不能改变，正如《爱莲说》中所说“________________，______________”。
(3)(新考法)小张沿线观景，想起了许多文人墨客留下的诗文，请你帮他完善表格。
文人墨客 足迹 留下名句 评点
周敦颐 郴州汝城 _________________________， 濯清涟而不妖。《爱莲说》 洁身自好
超然脱俗
出淤泥而不染
活板
晨读晚记
2026湖北语文
课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。
课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。
老师可用于一轮复习逐篇过文言文。
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3
1
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导图串文意
4
【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和（huò）纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀（yánɡ）之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥（dǐ）。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更（ɡēnɡ）互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖（tiè）之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔（fán）土，用讫（qì）再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从（cónɡ）所得，至今宝藏（cánɡ）。
【文学文化常识】
1.沈括：字存中，号梦溪丈人，北宋政治家、科学家。
其被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”“中国
科学史上的里程碑”，推动了中国科技大发展。代表
作有《梦溪笔谈》《良方》《灵苑方》等。
2.《梦溪笔谈》是一部笔记作品，其中记载了丰富的科技知识，反映了我国古代特别是北宋时期的科技成就。
【原文解析】
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。自五代冯瀛王时才开始（用雕版）印五经，以后的经典文献都是版印书籍。
指雕版印刷。板，同“版”。
同“以”。
【段层精解】概括活版印刷发明前雕版印刷发展的情况。
版印书籍，相对于抄本而言。
（核心知识：精巧技艺）
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。
庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷。
其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
它的方法是：用胶泥刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让它变得坚固。
平民。
铜钱的边缘。
先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。
先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。
混合。
覆盖。
用火
欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，
药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。
模子。
靠近。
烘烤。
想印的时候，就把一个铁制的模子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，（再）拿它靠近火烘烤；
指上文说的松脂、蜡等的混合物。
同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。
磨刀石。
松脂、蜡等的混合物稍稍熔化，就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。
若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十几百甚至上千本，那就极其快了。
常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，
更互用之，瞬息可就。
另自，另外。
准备（好了）。
交替、轮流。
完成。
通常准备两块铁板，一块印刷，一块另自排字，这一块刚刚印完，那一块已经准备（好了），
两块交替使用，极短的时间就可以完成。
仅，只
每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内
有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。
有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
每一个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内
有重复的。不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。
标签。
生僻字。
有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制，用草火烘烤，很快就能制成。
指韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为一部。
不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；
木头的纹理。
不用木料刻字印的原因是，木头的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆版时）不容易拿下来；
不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
烧。
完毕。
根本。
不如用胶泥烧制，印完毕后再用火烘烤使松脂、蜡等的混合物熔化，用手一擦，字印自然落下，根本不会被弄脏。
【段层精解】按照工作程序说明活版的制作过程、使用方法及优越性。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
指堂兄弟及诸子侄。
珍藏。
毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟及诸子侄得到，直到今天依然被珍藏。
【段层精解】交代毕昇去世后活字印的下落。
【导图串文意】
活板
第1段：交代活字印刷术前身
第2段：活字印刷流程
第3段：交代“活板”下落
“板印书籍”，即雕版印刷。
刻字：胶泥刻字，薄如钱唇，一字一印，火烧令坚。
制版：设板→冒板→布板→烤板→平板
印刷：两板更互，瞬息可就。
拆版：再火令药镕，以手拂之。
为余群从所得，至今宝藏。
古人的智慧和创造精神
（核心知识）
【核心点清单】
1.印刷程序说明：制字—排版一印刷—拆版。
2.智慧与创造：印刷术“活”(字印、排版、印刷、字印数目、选用、做法、拆版),展现了我国古代劳动人民的智慧与创新能力。
【全文中心】
本文通过介绍宋代发明家毕昇创造的活板印刷术，反映了我国古代科技的伟大成就和劳动人民高度的聪明才智及卓越的创造精神。
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