资源简介

★2026年4月29日
2025-2026学年普通高中高二下学期期中教学质量检测
语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(19分)》
阅读下面的文字，完成1~5小题。（本题共5小题，19分）
材料一：
陶诗的意境是陶渊明借助时代的契机而做出的天才创造。人的觉醒的时代为意境美的产生准备
了审美主体，他们从僵化的伦理道德、功利束缚和人类自我中心中相对摆脱出来，以崭新的眼光重新
审视人与人、人与社会、人与自然之间的关系，追求畅神与自由的境界，审美对象也从固化状态中解放
出来。
陶诗意境中的审美对象具有去除人类自我中心的鲜明特点。在陶诗中的动植物、自然物仿佛支
遁放飞的仙鹅、欣赏的骏马，这些景物、动物在陶诗中是自在的、自由的、独立的，有着美好的形体和生
命的灵性，不因人的好恶而扭曲为道德的投射物。它们大量地进入陶渊明的审美观照之中。在这种
境界里的审美主体是自由而畅神的，审美客体也是自由而不受戕害的。至此，鸟普禽鱼才真正摆脱张
衡《归田赋》所写“触失而毙，贪饵吞钩”的命运，通过审美走上物我平等、亲善与自由的和谐境界。陶
诗用文学尤其是诗歌的形式第一次作了典型而广泛的抒写。一个诗意的世界便从“有我”扩展到“无
我”，从社会和人的世界扩展到自然宇宙的世界。
陶诗意境产生有其文论基础，受到玄学境界的牵引。与建安文论相比，正始士人由关注文学的特
点转向对文学本质的思考。他们不再把具体的情志和喜怒哀乐看作文艺的本质，认为音乐的本质“无
系于人情”，而是不为情所累的“自然之和”，其功用在于“使人精神平和”。正始文学和文论这一“尚
玄虚”的追求深刻地影响了中国古代文学和文论的基本走向，即言情而不胶着于情，追求超越事象、超
言绝象的意境之美。可以说，正是有了玄学的思维和追求，才有了文学追求得意忘言的新风尚，有了
玄言诗和陶诗的出现。
陶诗意境中的得意忘言是含摄情、事、象的神超形越。玄学对本质的思考，玄言诗对道境的追求，
为人生和诗歌最后的归宿指示了超越形而下的哲思意趣，但在天人合一、物我融合的审美酿造尝试
中，重天而轻人，重我而轻物，重视玄思而忽视到达玄思的言象和日常生活；而陶诗则补足了玄言诗人
在审美创造上的缺陷，保持了对玄远道境的执着，也对现实人生津津有味。陶诗中的情感、事件和意
象是书写的对象和载体，但又超越对象和载体的存在，回归物自身的自由、自然、自在；它们展示人生
高二语文试题第1页（共8页）
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