资源简介

2026学年第二学期高一年级语文学科阶段性质量检测
考生注意：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答
题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡
上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无
效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、
人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。
不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”(《论语·子罕》)，
讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。
但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》)，讲“德之不修，学之
不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”(《论语·述而》)。由此看来，
君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所
致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，
简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论
语·卫灵公》)之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不
疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值
得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的
说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各
异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。
忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚
戚。”(《论语·述而》)君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并
无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能
的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，
则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，
高一语文试题
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未足与议也”(《论语·里仁》)。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧
道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米
折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。
仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而
反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！”（《论语·雍也》)人忧而已不忧，因为此非君子所当忧之事。与此
却平应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且
贵于我如浮云”(《论语·述而》)。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子
疏食饮水，有曲肱之乐。复圣与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。
(节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》)
材料二：
其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧一为自己而忧，是最
伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之
也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”(《论语·阳货》)
孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。…
内省不疚，夫何忧何惧？”(《论语·颜渊》)问心无愧、胸怀坦荡，哪有什
么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》)。例如，
孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无)！”子夏回答他说：
“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”
(《论语·颜渊》)具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”
(《论语·八佾》)；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”(《论
语·里仁》）一缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐
的。
这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，
乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，
不尤人”(《论语·宪问》)，那么，“求仁而得仁，又何怨？”(《论语述
而》)选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁
怒？”（《论语·尧曰》)选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？
为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”
(《论语·里仁》)别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、
“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不已知，
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