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高二语文月考答题卡
一、选择题（30 分）
题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 18
答案
二、现代文阅读简述题
4、（4 分）
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5、（6 分）
8、（4 分）
9.（6 分）
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四、文言文、古诗文阅读
13、（8 分）
（1）、
（2）、
学校： 班级： 姓名：
14、（5 分）
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16、（6 分）
六、名篇名句默写
17、（6分）
1)
2)
3)
七、 语言文字运用
19、（2分）
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20、（4 分）
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21、( 4 分 )
22、(5 分)
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九、作文 （60 分）《东煌学校 2025-2026学年度第二学期期中考试试卷》参考答案
1．B 2．C 3．C 4．①材料一侧重历史，按时间顺序分析佛教、道教及文学作品
对哪吒形象演变的影响。
②材料二聚焦现实，探讨动画电影中哪吒形象与青少年文化的结合及其时代意义。 5．哪
吒形象历经千年仍有极强生命力的原因有以下几点：
①文化融合（或文化形象的包容性）。能借鉴外来文化元素，如吸纳印度教、佛教元素；结
合本土需求，融入道教体系，并通过“三教合一”实现本土化重构（如法器的变化），适当世
俗化并进行合流。
②与时代精神相适配。哪吒形象能根据社会需求调整角色设定，如明代关注反抗精神，当代
映射青少年成长困境，增强文化认同。
③保持媒介载体的多样性。从佛典、小说到影视，《封神演义》定型文学形象，动画电影引
发青年共鸣，跨媒介叙事拓展受众范围，保持了形象的新鲜感。
④核心价值的延续性。始终保留“反抗”“责任”等普世精神，并通过赋予伦理意义如“一人做
事一人当”强化道德合法性。
【导语】哪吒，一个源自印度神话的传奇形象，经过文化融合与演变，成为深植于中国民间
信仰与文学艺术的标志性角色。从佛教护法到道教神将，再到文学艺术作品中的少年英雄，
哪吒的形象经历了从宗教到世俗，从外来到本土的深刻转变。本文通过分析哪吒形象的演变
历程及其在现代社会文化中的意义，探讨这一古老神话如何与时代精神相结合，继续影响着
当代青少年的价值观与文化认同。
1．本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。
A.“哪吒早期是印度神话中的罗刹之王”“直接演变”错误。原文提到“哪吒的原型可以追溯至印
度……身份是毗沙门（Vaisravana）之子”，哪吒并非罗刹之王。且哪吒演变为中国民间信仰
中的“三太子”是一个逐步发展的过程，经历了文化融合、形象演变等多个阶段，并非因佛教
密宗东传而直接演变。
C.“宋代禅宗典籍……融入道教神将体系”错误。“宋代禅宗典籍”中并未提及哪吒形象融入道教
体系，时间上错误，原文为“宋代以后，三教合一的思想日渐盛行，哪吒随之被道教吸收，
演变成道教神将”。
D.“完全脱离”错误。《封神演义》中哪吒仍保留道教法器与道家渊源，还留有佛典里的三头
八臂化身。
故选 B。
2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
C.“只有颠覆原型才能传承”错误。动画电影赋予哪吒“新青年特征”，是对传统文化的创新发
展，但不能说传统文化只有颠覆原型才能传承，这种说法过于绝对。材料强调的是哪吒形象
可以随时代与社会发展需求演变，并非颠覆原型。
故选 C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。
A.材料二提到“出逃”是魔童哪吒的日常行为，但所反映的是普通个体在遭遇不公时的普遍状
态，而非只强调“青少年段”
B.属于材料一中《封神演义》对哪吒形象往传统伦理的方向改编，与材料二提到的“青少年
内心需求”无关。
C.直接对应材料二对“魔童哪吒”的描述——“狐独、挣扎、反抗”“未完成社会化时的认同缺失”，
并指出其通过“成长叙事”关注内心需求，符合题干要求。
D.侧重文学形象塑造，未涉及对“内心需求”的深层探讨。
故选 C。
4．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①材料一侧重历史，按时间顺序分析佛教、道教及文学作品对哪吒形象演变的影响。
材料一开篇指出“哪吒的原型可以追溯至印度”，接着按时间顺序阐述，“佛教从印度教吸收了
吠室罗伐那的神话传说后，早期哪吒形象大都出现在与毗沙门相关的经文中”，说明佛教对
早期哪吒形象的影响。“公元 6～7世纪，受印度教影响，佛教中出现密教这一派别……哪吒作
为亲属也逐渐受到世人关注”，体现了密教传播对哪吒形象受关注的推动。“晚唐至宋朝……哪
吒从毗沙门之子演变为李靖之子。最后则是哪吒形象融入道教体系”，表明道教对哪吒形象
演变的作用。“盛行于明代的神魔小说《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深
入的改写和扩充”，强调了文学作品对哪吒形象的进一步塑造。整体是按照时间顺序，分析
了佛教、道教及文学作品对哪吒形象演变的影响，侧重点在于历史发展。
②材料二聚焦现实，探讨动画电影中哪吒形象与青少年文化的结合及其时代意义。
材料二提到“青少年作为现实社会备受关注的群体，其渴望的社会认同、文化认同、身份认
同一直是动画电影中传统文化与时代转化结合的要点”，点明了探讨的背景是现实中青少年
的需求。“魔童哪吒处于被‘禁锢’的青少年时期……这很像人类的青少年时期具有的特殊性”，
将魔童哪吒与青少年时期的特点相联系。“魔童哪吒恰恰为引导青少年走向现实提供思考……
完成了现实个体自我重构与时代精神的建设性表达”，强调了动画电影中哪吒形象与青少年
文化结合的时代意义，侧重点在于现实层面。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①文化融合：“哪吒的原型可以追溯至印度”“佛教从印度教吸收了吠室罗伐那的神话传说后，
早期哪吒形象大都出现在与毗沙门相关的经文中”，表明哪吒形象借鉴了外来文化元素，吸
纳了印度教、佛教元素。“宋代以后，三教合一的思想日渐盛行，哪吒随之被道教吸收，演变
成道教神将。他所使用的法器也不再是以往佛典描绘的塔、戟或杖，而是道教常见的火象法
器火球”，体现了结合本土需求，融入道教体系，并通过“三教合一”实现本土化重构，如法
器的变化，还适当世俗化并进行合流，展现了文化融合和包容性。
②与时代精神相适配：“盛行于明代的神魔小说《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行
了更加深入的改写和扩充。吴承恩颠覆了哪吒传统的少年神形象，将他塑造为俊美英武的孩
童神”，说明明代关注哪吒的反抗精神等，对其形象进行了调整。“魔童哪吒处于被‘禁锢’的青
少年时期……映射了青少年在身份认同缺失时的心理困境与成长诉求”，表明当代哪吒形象映
射成长困境，能根据社会需求调整角色设定，与时代精神相适配。
③保持媒介载体的多样性：“哪吒的职司和外貌特征在佛典中有详细描述”“明初的神仙传记
类著作《三教源流搜神大全》里‘那吒太子’条目收录的哪吒故事已接近完整”“盛行于明代的
神魔小说《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充”，体现了
从佛典、小说到影视等不同载体。《封神演义》定型了文学形象，动画电影中魔童哪吒引发
青年共鸣，通过媒介叙事拓展了受众范围，保持了形象的新鲜感。
④核心价值的延续性：材料中哪吒一直具有“反抗”精神，如在《封神演义》中的“大闹龙宫”
等情节。“补充‘析骨还父’的理由是‘一人行事一人当，不累双亲’，在中国传统道德观念内建立
其伦理合法性”，体现了“责任”等普世精神，始终保留这些核心价值，并通过赋予伦理意义
强化其合法性，保证了形象的延续性。
6．C 7．B 8．①幼时从家人眼神、口气中感到困惑好奇；
②见到枯水期的滹沱河感到失望；
③走下河滩时感到河像巨蛇，意识到它的可怕；
④发水时感到激动震撼又兴奋；
⑤长大后“我”对滹沱河有了更深的眷恋和思念，体味到了滹沱河代表的强大精神力量。 9．
①“我”儿时就因“很野，很难管束”的脾气被家人称作“小滹沱河”。
②“我”性格中的一部分是滹沱河的勇猛不驯；
③滹沱河是我精神支柱，每当在人生绝望时，滹沱河都会给“我”战胜困难的力量。
【导语】这篇文章通过描写作者对滹沱河的童年回忆，展现了这条河对于作者生命里的重要
性。作者用细腻的笔触描述滹沱河在平静和汛期的不同状态，揭示了自然的力量与魅力。通
过“我”与滹沱河的关系，表现出对家的深厚情感和对自然环境的深刻理解。文章蕴含了对生
命成长过程中环境影响的反思，是对童年记忆和生命体验的深情回顾。
6．本题考查学生对文本内容、艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“都是以家乡地理景观为切入点，表达了对亲人深切的思念”错误，《我与地坛》主要表达
了作者对人生、命运等诸多问题的思考，重点不在对亲人的深切思念，本文主要围绕“我”
与滹沱河的渊源及情感变化，未着重表达对亲人的思念。
B.“都运用了通感的修辞手法，将视觉、听觉等多种感官感受相互交融”错误，《荷塘月色》
确实运用了通感修辞手法来描写荷塘景色，像“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上
渺茫的歌声似的”就是典型的通感，将嗅觉与听觉打通。但《滹沱河和我》主要运用的是比
喻、夸张以及动静结合等描写手法来展现滹沱河的特点，并没有运用通感。
D.“本文意境营造与《再别康桥》类似”“打造出如诗如画的场景”错误，《再别康桥》营造的是
充满诗意、浪漫、宁静的意境。《滹沱河和我》既有宁静时的描写，更有洪水时的磅礴刻画，
意境风格多样，并非单纯诗意唯美。
故选 C。
7．本题考查学生对文本特定情节描述的理解与分析能力。
B.“滹沱河发水前后的形态特点”错误，此处只是描写滹沱河发水后的形态特点。
故选 B。
8．本题考查学生梳理文本情感脉络的能力。
①起初，祖母、母亲和姐姐常用“滹沱河”形容“我”的脾气“你这脾气，真是个小滹沱河”，而“我”
却“真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说”“真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之
处”，“我”对滹沱河充满好奇与困惑；
②首次见滹沱河时，“那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙土之
外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望”“我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河走去”，
“我”见到枯水期的滹沱河的沙滩和石头时，因它的干涸无趣而失望，甚至满怀悲伤；
③“我恍惚觉得滹沱河是一条巨大的正在飞动的蛇”“这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟
在草丛里曲曲折折飞动的蛇一样地可怕”，听到姐姐说滹沱河水“有，说来就来！”，我走下河
滩时感到河像巨蛇，意识到它的可怕；
④看到滹沱河发大水的实景后，“我”“钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到
河的跟前。我觉得脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，
它几乎要把我揪到它的怀抱，我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下”，既激动
震撼又兴奋，不顾阻拦走向河边，想亲近它，感受它的力量；
⑤洪水消退后，“我又能把它深深地藏在心里……每当濒于绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒
过来”体现出“我”对滹沱河有了更深的眷恋，将滹沱河视作自己的“本命河”，“我”内心深处认
同它的力量与意义，体味到了滹沱河代表的强大精神力量。
9．本题考查学生理解句子含义的能力。
①从“我”三四岁时起，祖母和姐姐就常把我和滹沱河一块说“你这脾气，真是个小滹沱河”，
“滹沱河”与“我”的生命紧密相连，它贯穿了“我”的成长历程，从儿时起家人就将“我”与它相
提并论，它的存在伴随着“我”的记忆。
②“我”的脾性很像滹沱河：很野，说来就来（脾气暴躁/急），很难管束，谁也阻拦不了。它
的野性、强大与不可驯服，如同“我”骨子里的倔强、叛逆，二者特质相似。
③“我把它深深地藏在心里”，既赞美了滤沱河的宏大气势，又震慑于它的不可估量的威力，
点明滤沱河对自己的影响深远：成为 “我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，几十年来，
每当“我”濒于绝望时，它的呼吼声总能将“我”惊醒，让“我”在艰难中重拾力量。
10．BDG 11．D 12．C 13．（1）正直的言论安定了国家，先知的预言合乎了占卜，
永远怀念这位贤能的辅佐之臣，他堪称大臣的楷模。
（2）皇帝后来在蜀中，想到张九龄的忠诚，为之落泪，并派使者到韶州祭奠张九龄，以丰
厚的礼物救济他的家人。 14．①为国尽忠，是栋梁之臣。
②为官清正，敢于直谏。
③善于识人，有政治远见。
④超然得失，不与人争斗。
⑤尊重贤才，待人谦卑。
【导语】这篇文言文通过对张九龄事迹的描述，展现了他作为唐代著名政治家的高尚品德和
卓越才干。文章从多个角度评价张九龄的忠诚、智慧和为国为民的操守。张九龄以其深刻的
政治远见，识破安禄山的谋逆野心，但未被采纳，最终导致后果。王夫之则称赞张九龄超然
于世俗荣辱之外，忠于职守，与小人不同流合污。在动荡时局中，他保持自我，忠耿正直，
为后人所推崇。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：匡正大厦的是柱子础石的力量，昌盛帝业的是辅佐之臣的功劳。活着时保享其荣耀的
名声，死后人们仍称赞他的盛德。
“正大厦者柱石之力”与“昌帝业者辅相之臣”，都是判断句，句式对称，各自单独成句，BD
处断开；
“生则保其荣名”与“殁乃称其盛德”，句式对称，句意相关，中间 G处断开。
故选 BDG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。杀戮/同“勠”，合力。句意：孙武训练士兵，斩杀不听令的宫嫔。/合力同心。
B.正确。背叛/预料、想到将来。句意：貌有反相。/想到将来，我心里像受着煎熬一般。
C.正确。 都是意动用法，以……为贤/认为……豪壮。句意：德宗赞扬其志操风烈。/单于认为
苏武的气节豪壮。
D.错误。代词，指前文的“立事”/语气副词，一定。句意：（事业）到了中途就渐渐懈怠。/你
一定不能忘了你父亲的遗愿。
故选 D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“是因为姚、宋资望高，而张九龄志满意骄，进谏太过急切”错误。结合“观玄宗开元时，厉
精求治，元老魁旧，动所尊惮，故姚元崇、宋璟言听计行，力不难而功已成。及太平久，左
右大臣皆帝自识擢，狎而易之，志满意骄，而张九龄争愈切，言益不听，夫志满则忽其所谋，
意骄则乐软熟、憎鲠切，较力虽多，课所效不及姚、宋远矣”可知，张九龄进谏效果不及姚
元崇、宋璟，这不是因为张九龄志满意骄，进谏太过强硬，而是君王在不同时期态度不同所
致。
故选 C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“谠言”，正直的言论；“社稷”，国家；“贤弼”，贤能的辅佐之臣。
（2）“且遣使祭于韶州”，状语后置句；“厚币”，名词作状语，用丰厚的礼物；“恤”，救济。
14．本题考查学生概括人物形象的能力。
①材料一中提到，张九龄在天长节时，不献珍异，而是进献《金镜录》五卷，言前古兴废之
道，这表明他关心国家兴衰，以忠诚之心为国家提供治国之道。材料二中，张九龄对安禄山
的评价和主张诛杀他的建议，显示出他对国家安全的深切忧虑和对潜在威胁的预见性，体现
了他的忠诚报国之心，表明他是栋梁之臣。
②为官清正；同样在材料三中，提到张九龄与李林甫同朝为官，却能“不自失”，表明他在腐
败的官场中能保持自己的廉洁，为官清正；直言“ 禄山狼子野心，有 逆 相，宜即事诛
之，以绝后患”，可见其敢于直谏。
③材料二中，张九龄对安禄山的评价“乱幽州者，此胡雏也”和他的预言后来被证实，显示了
他深邃的洞察力和准确的判断力。他对安禄山的处理建议，虽然未被采纳，但后来安禄山果
然发动叛乱，进一步证明了张九龄的先见之明。说明他善于识人，有政治远见。
④材料三中，王夫之称赞张九龄“超然于毁誉之外”，说明他不受外界评价的影响，超然得失，
不与人争斗。
⑤材料三有“才臣不以己为嫌，己必不替才臣以自矜其素履”，张九龄从来不贬低别人来抬高
自己，他尊重贤才，待人谦卑。
参考译文：
材料一：
张九龄担任中书令时，天长节百官为皇上祝寿，献上很多珍奇异宝，只有张九龄送了《金镜
录》五卷，说的是前代一朝兴废的规律，皇上特别赞赏他。至德初年，皇上在蜀地，想起张
九龄先知先觉，下诏赞扬说：“匡正大厦的是柱子础石的力量，昌盛帝业的是辅佐之臣的功劳。
活着时保享其荣耀的名声，死后人们仍称赞他的盛德，尽节终了不辜负人们的期望，加赠爵
位实关系到国运。已故中书令张九龄，是山岳降下的神灵，渡过大河作宰相，开元一代，敬
奉成功。正直的言论安定了国家，先知的预言合乎了占卜，永远怀念这位贤能的辅佐之臣，
他堪称大臣的楷模。史册犹存他的功绩，坟墓禁樵采，他起初担任州牧之官，升至了三公的
高位。可追赠他为司徒，于是派遣使者到韶州祭奠。
材料二：
安禄山最初以范阳偏校的身份入朝奏事，态度颇骄慢。张九龄对裴光庭说：“将来扰乱幽州的，
必定是这个胡儿。”及至讨伐奚及契丹失败，张守珪把安禄山执送京师。张九龄在文件上批道：
“过去穰苴出师，斩杀误期的庄贾，孙武训练士兵，斩杀不听令的宫嫔。张守珪行令军中，
安禄山不宜免死。”皇帝不同意，竟赦了安禄山。张九龄说：“安禄山狼子野心，貌有反相，应
即刻斩杀，以绝后患。”皇帝说：“卿不要援用王衍识别石勒的旧例而误害忠良。”皇帝最终没采
纳张九龄的意见。过了很长时间，（他）被封为始兴县伯，（于是）上表请求回乡祭扫祖墓，
结果在返乡途中因病去世。皇帝后来在蜀中，想到张九龄的忠诚，为之落泪，并派使者到韶
州祭奠张九龄，以丰厚的礼物救济他的家人。开元以后，天下都称张九龄为曲江公而不称其
名。建中元年，德宗赞扬其志操风烈，追赠司徒。
赞曰：人们开创事业，无不是在开始时锐意进取，精心经营，到了中途就渐渐懈怠，最终散
漫不振，难以有所作为。观察唐玄宗开元年间的情况，他励精图治，对元老重臣都极为尊重
和敬畏，所以姚崇（姚元崇）、宋璟等人的建议都能被采纳实施，他们不费力就取得了显著
的功绩。然而，到了天下太平已久的时候，唐玄宗身边的大臣都是他亲自选拔提升的，因此
与他们亲近并轻视了他们。唐玄宗心满意足，骄傲自大，而张九龄虽然想要力争，但言辞却
更加不被听取。志向满足就会忽视他人的谋略，心意骄傲就会喜欢性情柔和的人而憎恶刚直
的人，尽管他们付出的努力很多，但所取得的成效却远远比不上姚崇和宋璟。最终，导致安
禄山等胡人叛乱，唐玄宗流亡边疆。这不仅仅是天命所致，也是人为因素造成的必然结果。
材料三：
张九龄不在乎别人对他的诋毁和赞誉，与李林甫同朝为官却能不失去操守，始终不曾与他争
权。正因如此，有才能的官员不会因张九龄而受到猜忌，而张九龄也绝不会排挤有才能的官
员标榜自己清高的平行。所以他们的清廉与汉宋偏急之流不同，那些人将国计民生置之度外，
却只围绕着礼品、信札一类的小事与人作是非分明的争斗。啊！伟大呀！
15．D 16．①颔联上句将垂虹桥比作雨后的彩虹，生动地描述了垂虹桥美好的形态，表
达了诗人对它的赞美之情；
②颔联下句将太湖水比作无瑕的碧玉，形象地写出了太湖水清澈的特点，表达了诗人对它的
喜爱之情；
③诗人运用比喻，将眼前景物写得如此美丽动人，这就为下文抒发归隐之情做了铺垫。
【导语】这首诗通过太湖美景与尘世纷华的对比，表达了诗人对隐逸生活的向往。颔联以虹
卧影、玉无瑕的比喻，勾勒出太湖的壮丽纯净；颈联借莼鲈之典暗含归隐之意；尾联以范蠡
泛舟的典故，抒发了诗人渴望远离官场、寄情山水的情怀。全诗意境开阔，用典自然，展现
了宋代士大夫典型的精神追求。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“诗人由范蠡想到仕途险恶”错误。范蠡虽然是因为勾践只可同患难、不能共富贵才选择归
隐的，但本诗运用这一典故，却与“仕途险恶”无关；诗人希望归隐，只是因为热爱自然、看
淡名利。
故选 D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①颔联上句诗人将垂虹桥比作“八十丈虹”，“虹”的意象自带色彩绚烂、形态优美的特点，而
“八十丈”的数量词则突出了桥的绵长壮阔，这个比喻既写出了桥的视觉震撼力，也暗含了诗
人对这一自然与人文结合景观的惊叹与赞美。
②下句以“一千顷玉”比喻太湖水，“玉”象征纯净、温润，“一千顷”极言湖面之广阔，“碧无瑕”
则直接点出湖水清澈碧绿、毫无杂质的特质。这一比喻不仅写出了太湖水面的视觉纯净感，
更暗含了诗人对自然之美的向往与喜爱。
③颔联通过比喻勾勒出太湖的壮美与纯净，正是眼前这如虹的长桥、如玉的湖水，让诗人更
深刻地感受到自然之美与世俗之累的差异，从而为尾联“安得扁舟如范蠡，烟波深处卜生涯”
抒发归隐避世的愿望做了铺垫。
17． 市列珠玑 户盈罗绮 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 映阶碧
草自春色 隔叶黄鹂空好音（过春风十里，尽荠麦青青/旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜
春）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：珠玑、盈、绮、捷、襟、苑。
18．C 19．A情有独钟 B绵延不断 20．①滥用介词导致主语残缺，删除“随着”或“使”；
②搭配不当或语序不当，改为“探索真实与美丽的中国”。 21．甲：也离不开一系列出入
境免签政策的加持
乙：又对中国形成了一些负面的“刻板印象” 22．①使用了引用的修辞手法。将耳熟能详
的古诗词加入自己的话语中，增强话语的说服力，丰富了文化内涵。
②使用了排比的修辞手法，连用四个“……的……”的偏正短语当“感受“的宾语，结构相同，语
意相关，增强文章气势，展示中国历史、自然、科技、文化等方方面面的魅力。
③语言节奏鲜明，朗朗上口，使听众更好地理解中国过境免签政策的好处，吸引更多外国友
人来了解中国。
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
例句引号的作用是表示特殊含义。
A.引号的作用是强调；
B.引号的作用是特定称谓；
C.引号的作用是表示特殊含义；
D.引号的作用是引用。
故选 C。
19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A空，文中的意思是，张家界独特的砂岩峰林地貌给韩国游客带来了强烈的新鲜感和视觉冲
击，他们特别钟情于张家界，所以可用成语“情有独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别
有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。
B空，此处形容中华文明是世界上唯一一直延续且以国家形态发展至今的伟大文明，强调中
华文明在时间上的连续性和传承性，所以可用成语“绵延不断”。绵延不断：形容相同的自然
景观一个接一个不间断地出现。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①成分残缺。“随着……，使……”的结构导致句子缺少了主语，应该删除“随着”或“使”；
②搭配不当。“探索中国的真实与美丽”中，“真实与美丽”是形容词，不能直接作“探索”的宾语，
应改为“探索真实与美丽的中国”。（也可看成语序不当，调整“探索中国的真实与美丽”的语
序为“探索真实与美丽的中国”。）
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲空，前文提到“这既源于中国独特的文化魅力和迷人风光”，说明“中国游”火爆有文化和风
光方面的原因，后文又重点介绍了过境免签政策等内容，据此可写“也离不开一系列出入境
免签政策的加持”；
乙空，根据后文“打破这份负面的‘刻板印象’”可知，此处应是先指出存在负面刻板印象这一
情况。前文说“世界人民一直对这个神秘的东方古国充满好奇”，用“同时”表示并列，说明还
有另一方面的情况，据此可写“又对中国形成了一些负面的‘刻板印象’”。
22．本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。
①引用“不到长城非好汉”等古诗词，以古人对中国的赞美和描绘，来佐证中国的独特魅力，
使发言更具权威性和可信度。同时，古诗词承载着深厚的文化底蕴，能引发外国友人对中国
文化的兴趣与向往，在文化层面拉近与听众的距离。
②“‘不到长城非好汉’的历史沧桑，‘水光潋滟晴方好’的自然壮美，‘星汉灿烂，若出其里’的先进
科技，‘晚来天欲雪，能饮一杯无’的人文情怀”这四个句子均为“……的……”的偏正短语，结构相
同，构成排比。从历史、自然、科技、人文四个维度全面展示中国，层次清晰，让外国友人
能系统地认识中国的多元魅力。排比句中强烈的节奏和整齐的句式，使发言如行云流水，增
强了发言的表现力和鼓动性，能够给外国友人留下深刻的印象。
③整体语言节奏明快，音韵和谐，朗朗上口。读起来富有韵律美，易于外国友人理解和记忆，
能够在轻松的氛围中让他们更好地接受和吸收发言内容。鲜明的节奏使发言更具吸引力，能
有效吸引外国友人的注意力，让他们在感受语言美的同时，对中国过境免签政策产生兴趣，
进而吸引他们来中国亲身感受中国的魅力。
23．例文：
在算法浪潮中保持清醒的自我
人工智能如潮水般涌入我们的生活，从清晨唤醒我们的智能闹钟，到深夜推送的个性化内容，
算法已经渗透到日常的每个角落。作为新时代的新青年，我们既不能盲目抗拒技术进步，也
不能毫无保留地拥抱算法，而应当在享受便利的同时保持清醒的自我意识，在技术浪潮中守
护人性的光辉。
人工智能确实为我们的生活带来了前所未有的便利。医疗领域的 AI辅助诊断系统能够快速
分析海量医学数据，教育领域的学习平台可以适时调整教学内容，智能交通系统优化了城市
交通流量，减少了拥堵和事故。这些技术进步实实在在地改善了人类生活质量，提高了社会
运行效率。作为新青年，我们应当以开放的心态接纳这些变化，成为技术的主人而非旁观者。
然而，过度依赖算法可能导致我们逐渐丧失独立思考的能力。当新闻推送完全由算法根据我
们的浏览历史决定时，我们可能陷入“信息茧房”，视野变得日益狭窄。购物平台的推荐算法
不断强化我们的消费偏好，使我们成为被精准营销的对象而非自主决策的消费者。更令人担
忧的是，一些社交媒体平台利用算法放大极端情绪，制造对立，影响社会和谐。这些现象提
醒我们，技术背后可能是设计者的价值观和商业利益。新青年应当警惕算法可能带来的认知
局限和行为操控。
面对这种困境，我们需要培养一种“算法素养”——理解算法运作的基本原理，知晓其局限性
和潜在风险。这并非要求每个人都成为程序员或数据科学家，而是具备基本的批判性思维，
能够对算法推荐保持适度怀疑。例如，当看到一则引发强烈情绪的内容时，不妨先思考：为
什么我会看到这个？平台希望我产生什么反应？是否有其他角度的信息被算法过滤了？这
种反思习惯可以帮助我们在数字海洋中保持方向感，避免被算法浪潮裹挟。
更深层次上，新青年应当思考如何在技术时代守护人性的独特价值。算法可以模仿人类的某
些思维模式，但它无法真正理解爱、美、正义等人类特有的情感和价值判断。当 AI可以创
作音乐、绘画甚至诗歌时，人类创作者的价值恰恰在于作品背后真实的人生体验和情感投射。
我们应当珍视那些算法无法替代的人类特质——同理心、创造力、道德判断力，并在日常生
活中不断培育这些品质。
在这个算法日益渗透的时代，保持清醒的自我意识，守护人性的光辉，或许是我们这一代人
最重要的精神功课。唯有如此，我们才能在技术浪潮中不迷失方向，真正实现科技为人服务，
而非人为科技所役的理想。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料提到人工智能进入我们的生活是时代进步发展的必然。然后指出当今现实世界人人是算
法的使用者，但也会被算法影响和操控。并提出了新时代的新青年要如何面对人工智能的问
题。可见材料意在表明作为新时代的新青年，既要拥抱这一时代变革，充分利用人工智能带
来的便利，也要保持清醒的头脑，警惕其可能带来的负面影响。
由此看出，新青年应积极学习和掌握人工智能技术，为个人和社会发展贡献力量。然而，在
享受人工智能带来的便利时也需时刻保持警惕。我们的行为和决策可能会受到算法的影响和
操控。因此，我们需要保持独立思考的能力，不盲目追随算法推荐的信息和选择，以免陷入
信息茧房和思维定势的圈子。那么要如何面对人工智能呢？一方面，面对人工智能可能带来
的就业替代风险，新青年应不断提升自身的综合素质和创新能力，通过不断学习和实践，提
升自己的技能水平和创新能力，以适应社会的变化。另一方面，积极关注人工智能的社会影
响问题，具有批判性思维，保持清醒的头脑。
行文思路上，首先简析材料，明确观点，新时代青年应充分利用人工智能的便利，也要保持
警惕之心。然后结合社会现实展开论述，人工智能技术的发展已经深刻改变了我们的生活方
式和工作模式。如从智能家居到自动驾驶，从智能医疗到金融科技，人工智能极大地提高了
我们的生活质量和工作效率。针对这些挑战和问题，新时代青年应当采取积极而审慎的态度。
一方面，我们要充分利用人工智能的便利，积极学习和掌握相关技能，以适应未来社会的发
展需求。另一方面，我们也要保持警惕之心，时刻关注人工智能可能带来的潜在风险。突破
信息茧房，避免个人隐私泄露，减少算法偏见和歧视的发生。最后总结全文，强调新时代青
年应当具备创新思维和批判性思维，这样才能在享受人工智能带来的便利的同时，确保技术
的健康发展和社会的持续进步。
立意：
1.关注人工智能的负面影响。
2.人工智能时代需要批判思维。
3.充分利用人工智能的便利，同时要保持清醒的头脑。
4.在算法的便捷与风险中寻求平衡。东煌学校 2025-2026 学年度第二学期期中考试试卷 基本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显。以此为基础，盛行于明代的神魔小说《西游记》和《封
高二年级语文科目 神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充。吴承恩颠覆了哪吒传统的少年神形象，将他塑造
考试时间：120 分钟 为俊美英武的孩童神，对后世文艺作品及民间信仰影响深远。《封神演义》是古代哪吒书写的巅峰之作，
注意事项： 亦是定型之作。小说较之前的本子增补了哪吒源自佛典“肉球出生”的传说，加上道教“灵珠子化身”
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 的标签，并拜太乙真人为师；同时“大闹龙官”的时间具体设定在七岁，以反差感增添故事张力；此外，
2．请将答案正确填写在答题卡上 补充“析骨还父”的理由是“一人行事一人当，不累双亲”，在中国传统道德观念内建立其伦理合法性。
第 I 卷（选择题） 最后，是重塑、细化哪吒形象，太乙真人授予其火尖枪、风火轮及乾坤圈、混天绫等法器，配合其“三
一、现代文阅读（共 35 分） 首八臂”相，由此哪吒完全演化成世人熟知的少年英雄形象，并成为中国民间信仰及文学艺术作品中的
（本题 19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 成熟意象。
材料一： （摘编自任婚《从无名氏到大英雄：论哪吒形象的演变与东传》）
哪吒的原型可以追溯至印度，“哪吒”应为“那罗鸠婆”之简译，译名对应梵语“Nalakubara”或 材料二：
“Nalakuvara”，身份是毗沙门（Vaisravana）之子。Vaisravana又音译为“毗沙门”或“吠室罗伐那”。早期 青少年作为现实社会备受关注的群体，其渴望的社会认同、文化认同、身份认同一直是动画电影
的“吠陀”文献中，吠室罗伐那身份是罗刹之王。随着雅利安文化与达罗毗茶文化融合的加深，吠室罗伐 中传统文化与时代转化结合的要点。与成人世界的主流文化价值不同，青年文化是具有一定对抗性的文
那的地位显著提升。经过两大史诗和各种“往世书”的改编和塑造，他不仅拥有完整的身世，而且获得财 化系统，而青春文化中的亚文化则表现最为典型，多指青年群体在参与社会文化中具有的反叛性、边缘
神及一方守护神的神格。佛教从印度教吸收了吠室罗伐那的神话传说后，早期哪吒形象大都出现在与毗 性、对抗性和批判性。同时，青年的反抗意识还兼具跨代性，这点亘古不变，在众多传统文化角色塑造
沙门相关的经文中。佛教东传后，公元 6～7世纪，受即度教影响，佛教中出现密教这一派别，并广泛 中亦有所表达。如先秦古籍《山海经 北山经》中的女娃精卫，《木兰辞》中的花木兰，《西游记》中的
传播，毗沙门信仰随之在中国普及，哪吒作为亲属也逐渐受到世人关注。后世流传的民间传说及小说戏 孙悟空，《西游记》《封神演义》中提到的哪吒等。
剧中，哪吒与毗沙门的关系皆定格为父子，“三太子”之名深入人心。 魔童哪吒处于被“禁锢”的青少年时期，因魔珠错投，被迫受困于家宅，无法开启正确方式与现实
哪吒的职司和外貌特征在佛典中有详细描述。捧塔，持戟、执杖是哪吒典型的外貌特征。 社会相处，时而孤独、挣扎。时而纠结、反抗，但始终未停止对外界的探索，“出逃”成为他日常主要行
《毗沙门仪轨》载哪吒常捧塔跟随在毗沙门身侧，托塔是他的主要职责。单独行事时，哪吒亦被 为之一。这很像人类的青少年时期具有的特殊性，在来完成社会化和社会身份转变之前，不具备稳定的、
称作“药叉大将”“鬼神王”。其使命在于护持佛法，守护国王大臣，并以金刚杖惩处不善者。晚唐以 现实意义上的认同与理解。传统儒家思想重视个人的道德修养，强调修身养性。
后，哪吒的形象逐渐受中国佛教的其他宗派影响，演变出各种奇特的造型。宋代禅宗典籍中不仅经常出 魔童哪吒恰恰为引导青少年走向现实提供思考，突破了动画本身低龄化观看的界限，使得传统哪
现“念怒哪吒”，还有“三头大将”和“入僻”描述，且“八臂”说更为普遍。 具备当下时代新青年特征，并将艺术作品饱含的民族文化发展与脉络性呈现，最终以青少年段成长叙事
晚唐之前的哪吒形象基本都是少年，其身份、职责与佛典所记无昇。随着密教的兴起和呲沙门信 关注人内心需求的做法，完成了现实个体自我重构与时代精神的建设性表达。
仰的东传，哪吒的形象在本土文化对外来宗教的吸收、借鉴过程中逐步走出佛教经典，融入中国古典文 ………
学，开始朝中国化、世俗化的方向发展。晚唐至宋朝，先是“析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事 哪吒从文学到电影的跨媒介叙事，本质是一种可书写的参与式文化创造行为。在中国，文化的根
开始流行。其后是毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流，哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子。最后则是哪 本精神中包含辩证的人文思想。虽然随着时代变迁，神话人物的传统个性与权威性早已在千百年流转的
吒形象融入道教体系，宋代以后，三教合一的思想日渐盛行，哪吒随之被道教吸收，演变成道教神将。 民间性叙事中逐渐消解。但值得注意的是其丰富性与可能性却在时间的推移中不断外延，故事世界的疆
他所使用的法器也不再是以往佛典描绘的塔、戟或杖，而是道教常见的火象法器火球。元明时代，哪吒 域变得无从限定。这决定了哪吒形象可以随所处时代与社会发展需求而进行演变，并展现出特定的文化
的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，更趋于大众化、多样化、完整化。明初的神仙传记类著作《三 身份投射与时代人文精神。
教源流搜神大全》里“哪吒太子”条目收录的哪吒故事已接近完整，所涉主题包括：变身道教神，本是 （摘编自徐晨、万俊杰《用动画电影的生动形象讲好中国故事》》
“玉皇驾下大罗仙”，重生后“玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅之领袖，永镇天门”；少年形象， 1．(3分)下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
“身长六丈”，显现“三头九眼八臂”相，“灵通广大”，法器是枪、绣球和砖；“托胎于李靖”；有兄 A．哪吒早期是印度神话中的罗刹之王，因佛教密宗东传而直接演变为中国民间信仰中的“三太子”。
长金吒、木吒：“脚踏水晶殿”，“杀九龙”；“射死石记娘娘之子”，后“西战而戮之”：“割肉刻骨还 B．唐初佛典中哪吒以“捧塔”为主要职责，其使命主要以守护为主，同时还负责惩处不善者。
父”；世尊“折荷菱为骨、藕为肉，系为胫，叶为衣而生之”。由此可见，元末明初，哪吒的故事已经 C．宋代禅宗典籍中的哪吒形象以“八臂”为主，这一形象已经脱离佛教经典，融入道教神将体系。
D．《封神演义》通过赋予哪吒“灵珠子化身”等设定，使其完全脱离了佛教与道教的影响。 就来！”
2．(3分)下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是（ ） 我朝着几步以外的滹沱河望去，它真的说来就来吗？从远远的左边望到远远的右边，那灰灰的沙
A．哪吒形象从印度化到中国化的演变，经历了文化融合中“吸收一改造一创新”的路径。 和灰灰的石头似乎都滚动了起来，看不到头尾，我恍惚觉得滹沱河是一条巨大的正在飞动的蛇，这沙滩
B．哪吒法器从佛塔，戟等到火球的转变，本质上反映了文化融合中外来属性的本土化重构。 是它蜕下来的皮，那数不清的石头是皮的鳞。这时我才感觉到这没有一点生气的皮跟在草丛里曲曲折折
C．动画电影结合现实，赋予哪吒“新青年特征”，说明传统文化只有颠覆原型才能传承。 飞动的蛇一样地可怕。我知道，蛇说来就来，你还没有瞅得清，它早已从草上蹿走。滹沱河也一定能。
D．从文学到电影的跨媒介叙事，哪吒形象的变化能体现民族文化在时代需求中的动态发展。 算起来是 1929年的秋天，我已在村里小学校读一年级。一天，窗户才透亮，我梦醒似的睁开了眼，
3．(3分)材料二提到魔童哪吒“以青少年阶段成长叙事关注人的内心需求”，下列最能体现这一观点的一 仿佛被谁猛推一下，我首先感到了一种大到似乎听不见的声音，它应当是声音，但天和地因有它而变得
项是（ ） 异常地寂静了：一切已知的和熟悉的声音都被它吞没了。我问祖母：“这是什么动静？”祖母小声说：“大
A．魔童哪吒反复“出逃”的行为实则是普通个体在遭遇不公时不屈服、自我成长的现实隐喻。 河发水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌从炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝门外跑，一边跑，一边喊：“为
B．哪吒“析肉刻骨还父”的举动被赋予了“不累双亲”的伦理意义，契合传统孝道价值观。 什么不叫醒我？”“它半夜来的，它来谁也不知道。”
C．魔童哪吒的孤独挣扎与对外界的探索，映射青少年在身份认同缺失时的心理困境与成长诉求。 这时，我似乎听见全村的几百条狗都在呻吟，哪里是叫！我家的两条狗正仰着脖子，但我没有听
D．《封神演义》通过“大闹龙宫”情节突出哪吒的叛逆性格，强化其少年英雄的传奇色彩。 到叫声。狗也觉得奇怪，不叫了，缩着脖子伏在地上，两只耳朵直竖了起来。那声音，不，那滹沱河一
4．(4分)材料一和材料二对哪吒形象的解读侧重点有何不同？请结合文本简要概括。 会儿像是从深深的地下喷出来的，一会儿又觉得天空在打闷雷，像是从天上降落下来的。祖母又一次对
5．(6分)学习中华传统文化研习单元时，班级准备举行“中华文化生命力”的演讲比赛，你准备举哪吒的 我说：“这就是滹沱河。”这时，我虽还没有见到滹沱河，却真的已感到它来了。这一片呻吟般的狗吠声，
例子进行佐证。请结合两则材料，从“文化生命力”的角度，分析哪吒形象历经千年仍有极强生命力的原 村里人远远近近的呼唤声，平常谁的声音我都能听出来，此刻全分辨不出来了。这就是滹沱河来了的气
因。 势。
祖母双手伸开，拦着不让我去。她哪里能拦阻住我，我不是个小滹沱河吗？滹沱河的声息越来越
（本题 16分）阅读下面的文字，完成下面小题。 大，大水仿佛淹没了我们的村子。我听见有谁立在房顶上闷声闷气地喊：“后生们，快堵水去，带上铁锹，
滹沱河和我 带上四齿铁耙！”我当然是个小后生，照吩咐扛上锹，跑向大门外，人们全都朝大河那里跑，我融进了人
牛汉 流之中……
从我三四岁时起，祖母常两眼定定的，对着我叹气，说：“你这脾气，真是个小滹沱河。”每当我淘 我不歇气地随着大人们跑着，一过关头，赫然地望见了滹沱河，它不像水在流动，是一大块深褐
气得出了奇，母亲和姐姐也这么说我。但从她们的话音里，我听不出是在骂我，似乎还带着点赞美；可 色的土地在整个地蠕动。看不见飞溅的明亮的水花，是千千万万匹野兽弓起了脊背在飞奔。它们由于飞
她们那严正的眼神和口气，却分明有着告诫的意思。我真不明白，为什么要把我跟滹沱河一块说。 奔，一伸一缩的身躯拉长了多少倍，形成了异常宽广的和谐的节奏。滹沱河分成了明显的上下两部分。
滹沱河离我们村庄只一里路光景，当时我还没有见到过滹沱河。什么是河，我的头脑里没有一点 下面是凝重的水的大地，上面是飞奔的密密匝匝一色的野兽，它们仿佛空悬地飞奔在水的大地上。我所
概念。只晓得这个滹沱河很野，很难管束。真想去见见它，看我究竟和它有什么相同之处。我想它多半 听到的那淹没一切的声音，正是这千千万万匹野兽的狂吼，还有它们践踏的水的大地的喘息声。
也是一个人，比我长得强大，或许只有它能管住我。 姐姐和宝大娘挑野蒜的那片树林子已不见了，灰色的沙和石头全都不见了，显然都被滹沱河活活
过了不多久，记得是个春天，我随着姐姐和宝大娘带着竹篮和小锄到滹沱河边挖野蒜，野蒜长在 吞没。我现在才明白姐姐说的岸是什么，岸是河时刻想吞噬的颤栗不安的大地。大后生们不准我和别的
沙性的土里。当我们走向一片望不到边际的旷野，宝大娘朝远远的前面指给我看：“那就是滹沱河。”但我 小后生们走向岸边，但我还是钻过了赤裸的与滹沱河同色的脊梁和腿脚的栅栏，走到河的跟前。我觉得
并没有看见什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都没有。那是灰灰的沙滩，无知无觉地躺在那里，除去沙 脚下的地似乎不由自主地扑向河，我伸手到浑浊的河里，我想摸摸滹沱河，它几乎要把我揪到它的怀抱，
土之外，尽是大大小小的石头。我感到异常地失望，滹沱河啊，你丢尽我的人了！我怎么会像眼前这个 我感触到它强有力的手掌把我的手紧紧地握了一下。有一个汉子把我提起来，扔到人群的后面。
喊不应打不醒的滹沱河？ 几天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又显出来了，石头又露出来，滹沱河似乎没有远
姐姐和宝大娘说说笑笑地在岸上的树林子里低着头挑野蒜，我怀着满腔的悲伤向她们说的滹沱河 走，像是整个地陷落进了深深的大地的内部，它随时能走出来。
走去。我找寻我那个失落的梦，在滹沱河那里寻找我心中的滹沱河。 滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永远长不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，
我刚从岸上走下河滩，姐姐大声地喊我：“不要去那里，快上岸来。”我莫名其妙，不懂得岸是什么， 包括它那深褐色的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。几十年来，每当濒于
沙土和石头有什么可怕？我还是只顾往里走。姐姐风一般跑下来，不由分说把我拽到树林子里，说：“就 绝望时，我常常被它的呼吼声惊醒过来。
在岸上待着，不要下去，大水会把你冲走。”我瞪起眼睛问姐姐：“哪里有大水？”姐姐对我说：“有，说来 （有删改）
6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） 勒而害忠良。”卒不用。久之，封始兴县伯，请还展墓，病卒。帝后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于
A．本文的题目拟写与《我与地坛》相似，二者结构一致，交代了写作对象，且都是以家乡地理景观 韶州，厚币恤其家。开元后，天下称曰曲江公而不名云。建中元年，德宗贤其风烈，复赠司徒。
为切入点，表达了对亲人深切的思念。 赞曰：人之立事，无不锐始而工于初，至其半则稍怠，卒而漫澶不振也。观玄宗开元时，厉精求
B．本文描写滹沱河的手法和《荷塘月色》相同，都运用了通感的修辞手法，将视觉、听觉等多种感 治，元老魁旧，动所尊惮，故姚元崇、宋璟言听计行，力不难而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自识
官感受相互交融，使所描绘的景物更加生动形象，富有感染力。 擢，狎而易之，志满意骄，而张九龄争愈切，言益不听，夫志满则忽其所谋，意骄则乐软熟、憎鲠切，
C．本文的情感表达与《故都的秋》有相似之处，都是通过对特定景物的细腻描绘，将自己复杂且深 较力虽多，课所效不及姚、宋远矣。终之胡雏乱华，身播边陬，非曰天运，亦人事有致而然。
沉的情感融入其中，寄托了对某一事物特殊的眷恋之情。 （节选自《新唐书·列传第五十一·张九龄》，有删改）
D．本文意境营造与《再别康桥》类似，凭借细腻的描写和诗意的语言，描绘沉默静谧的滹沱河河面， 材料三：
打造出如诗如画的场景。 九龄超然于毁誉之外，与李林甫偕而不自失，终不与竞也。唯然，而才臣不以己为嫌，己必不替
7．(3分)关于滹沱河发水过程的描述，下列说法不正确的一项是（ ） 才臣以自矜其素履，故其清也，异于汉、宋狷急之流，置国计民生于度外，而但争泾渭于苞苴竿牍之闲
A．整个过程的描述层次清晰，首先描写家中情形，主要侧重听觉，之后描写河边状况，综合了视觉、 也。呜呼！伟矣！
听觉等多种感觉。 （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
B．本文描写滹沱河水流的语言充满动感，气势磅礴，用“蠕动”和“飞奔”等词写出滹沱河发水前后的 【注】①寅亮：小心恭敬。
形态特点。 10．(3分)材料一划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
C．文中写滹沱河发水时，树林子、灰色的沙和石头全都被活活吞没，写出了大水声势浩大汹涌澎湃， 正大厦者[A]柱石之力[B]昌帝业者[C]辅相之臣[D]生[E]则保[F]其荣名[G]殁[H]乃称其盛德
与发水前的滹沱河形成鲜明的对比。 11．(3分)下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
D．文中画线的部分写到后生们的脊梁和腿脚与滹沱河同色，突出大水的浑浊、凶猛，展现当时紧张 A．戮，文中是杀戮的意思，与成语“勠力同心”的“戮”意思不同。
危急的情境。 B．逆，是背叛的意思，与《孔雀东南飞》中的“逆以煎我怀”的“逆”意思不同。
8．(4分)请梳理概括文本中“我”对滹沱河情感的变化过程。 C．贤，以……为贤，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。
9．(6分)文章最后一段说“滹沱河是我的本命河”，请谈一谈你对这句话的理解。 D．其，代词，指前文的“立事”，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张九龄在任中书令时，曾借朝廷庆典之机，进献古代治国方略，深得皇帝赏识。张九龄去世后，
二、文言文阅读（共 22 分） 被追赠为司徒，百姓不得在其墓地樵采。
（本题 22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 B．安禄山早年因战败被押送京师问罪时，张九龄援引古代名将执法严明的先例，力主按军法严惩，
材料一： 并断言此人日后必成祸患。
九龄为中书令时，天长节百僚上寿，多献珍异，唯九龄进《金镜录》五卷，言前古兴废之道，上 C．张九龄虽多次诤谏，但效果远不及姚元崇、宋璟，是因为姚、宋资望高，而张九龄志满意骄，
赏异之。至德初，上皇在蜀，思九龄之先觉，下诏褒赠，曰：“正大厦者柱石之力昌帝业者辅相之臣生则 进谏太过急切。
保其荣名殁乃称其盛德。节终未允于人望，加赠实存乎国章。故中书令张九龄，维岳降神，济川作相， D．王夫之在《读通鉴论》中高度评价张九龄，称其虽与李林甫同朝为官，但是他始终以国计民生
开元之际，寅亮①成功。谠言定其社稷，先觉合于蓍策，永怀贤弼，可谓大臣。竹帛犹存，樵苏必禁， 为要，比汉、宋狷急之臣更为通达。
爰从八命之秩，更进三台之位。可赠司徒，仍遣使就韶州致祭。” 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（节选自《旧唐书·列传第四十九·张九龄》，有删改） （1）谠言定其社稷，先觉合于蓍策，永怀贤弼，可谓大臣。
材料二： （2）帝后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于韶州，厚币恤其家。
安禄山初以范阳偏校入奏，气骄蹇，九龄谓裴光庭曰：“乱幽州者，此胡雏也。”及讨奚、契丹败， 14．(5分)王夫之称赞张九龄为“当年唐室无双士，自古南天第一人。”请结合材料，简要概括张九龄的为
张守珪执如京师，九龄署其状曰：“穰苴出师而诛庄贾，孙武习战犹戮宫嫔，守珪法行于军，禄山不容免 人。
死。”帝不许，赦之。九龄曰：“禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。”帝曰：“卿无以王衍知石
中国是一个拥有五千年悠久历史和灿烂文化的文明古国，中华文明是世界上唯一 B 且以国家形
三、古代诗歌阅读（共 9 分） 态发展至今的伟大文明。世界人民一直对这个神秘的东方古国充满好奇，同时（ 乙 ）。打破这份负面
（本题 9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 的“刻板印象”，让世界人民看到真实、立体、全面的中国，“过境免签”就是一扇很好的窗户。
舟泊太湖 从 2024年 12月 17日起，会有更多的外国人刷新对中国的“认知”。国家移民管理局已于 12月 17
杨杰 日发布公告，即日起全面放宽优化过境免签政策。将过境免签外国人在境内停留时间由原 72小时和 144
区区朝市逐纷华，不信湖心有海槎①。 小时同步延长为 240小时，同时新增 21个对外开放口岸，并进一步扩大停留活动区域——从原来的 19
八十丈虹寒卧影②，一千顷玉碧无瑕。 个省（区、市），增加山西、安徽、江西、海南、贵州 5省，合计 24个省（区、市）。安徽合肥新桥国
古今风月归诗客，多少莼鲈③属酒家。 际机场口岸也为此次新增 21个口岸之一。合肥市公安局出入境管理局已提前在高校、企业、宾馆等场
安得扁舟如范蠡，烟波深处卜生涯。 所做好宣传，并做好后续服务。
【注】①海槎：用竹木编制的渡海的筏，仙人所乘。②此句写江苏吴江垂虹桥。垂虹桥旧名利往 近期，外交部发言人林剑也在公开场合表示，他也在网上看到不少“中国游”的视频，很多外国朋
桥，俗称长桥。③莼鲈：莼羹鲈脍。西晋张翰在洛阳为官，因见秋风起，思念故乡吴中菰菜、莼羹、鲈 友通过镜头展现中国现代都市的繁华盛景和普通百姓的烟火日常。其中既有对中国充满好奇的“头回客”，
鱼脍，遂弃官而归。 也有被中国魅力吸引的“回头客”。欢迎外国朋友们继续“种草”中国，更好感受“不到长城非好汉”的历史
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） 沧桑，“水光潋滟晴方好”的自然壮美，“星汉灿烂、若出其里”的先进科技，“晚来天欲雪，能饮一杯无”的人
A．诗人泊舟太湖，触景生情，对世人和自己的人生道路进行了不少的反思。 文情怀。
B．“区区”在诗中指微不足道，尘世中人只知追名逐利，其行为颇不可取。 18．(3分)下列各句的引号与文中最后一段“种草”的引号，用法相同的一项是（ ）
C．颈联上句意为诗人能够欣赏大自然的闲适景色，下句则流露出思乡之情。 A．她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。（鲁迅《记念刘和珍君》）
D．尾联用典，诗人由范蠡想到仕途险恶，希望像他那样乘坐扁舟归隐五湖。 B．“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚……（夏衍《包身工》）
16．(6分)本诗颔联主要运用比喻手法描写景物，请结合全诗简要赏析。 C．敌人“围剿”那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。（孙犁《荷花淀》）
D．但是这句话也只有我明白，“听妈妈的话”，妈妈，就是党啊！（王愿坚《党费》）
四、名篇名句默写（共 6 分） 19．(2分)请在文中 A、B画横线处填入恰当的成语。
17．（本题 6分）补写出下列句子中的空缺部分。 20．(4分)文中画横线的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改
（1）杭州是七大古都之一，以其山色秀美、历史深厚、经济繁荣等特点而为人所爱，柳永就曾在 变原意。
《望海潮》中以“___________，___________”两句突出其市场繁荣及人们生活豪奢的特点。 21．(4分)请在文中甲、乙处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
（2）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、敬仰和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是 每处不超过 20个字。
“___________，___________”。 22．(5分)文中画波浪线的部分是外交部发言人林剑 2024年 12月 17日主持例行记者会时的一段发言，
（3）古人常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉，用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨，如唐宋诗词中 请赏析表达效果。
“___________，___________”。
五、语言文字运用（共 18 分） 第 II 卷（非选择题）
（本题 18分）阅读下面的文字，完成下面小题。 六、作文题（共 60 分）
一年来，“中国游”持续在世界圈粉，海外社交平台上关于来华旅行的图文和视频备受欢迎，“China 23．（本题 60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
Travel”成为国外社交媒体的新热词。“周五下班去中国”“City不 City”“唯一的危险是好吃的太多，会长 人工智能已经进入我们的生活，这是时代进步发展的必然。本试卷现代文阅读材料Ⅰ提到伴随着
胖”……中国各旅游景区“长满”外国游客，仅张家界天门山景区 2024年就接待韩国游客 34.3万人。韩国 人工智能技术的成熟和普及，现实世界已经被各种算法包裹，人人是算法的使用者，但也是算法对象，
游客为何对张家界 A ？天门山景区市场部副经理介绍，张家界独特的砂岩峰林地貌在韩国是看不到的， 会被算法影响和操控。
给韩国游客带来了强烈的新鲜感和视觉冲击。随着越来越多外国游客来到中国，全面深入地探索中国的 那么，新时代的新青年要如何面对人工智能呢？请写一篇议论文表达自己的思考和想法。
真实与美丽，增进跨文化交流与理解，使“China Travel”更加火爆。这既源于中国独特的文化魅力和迷人 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
风光，（ 甲 ）。 不少于 800字。

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