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象山中学2025-2026学年度第二学期期中考试
高二语文试题
(满分：150分，时长：150分钟)
注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读（36分)
(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字完成1一5题。
材料一：
超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗
争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的
斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从
这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活
的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，
相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、
希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如
《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来
岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论)
并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。
与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，
宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的
质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》
以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态
度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对
峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦
怀新”…春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和
高二语文
期中考
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情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一
堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平几而不可企及的美。看
来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。
(摘编自李泽厚《美的历程》)》
材料二：
虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至
可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而
有之，而且十分协调地融合在一起。
陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之
处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际
那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，
无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是
其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”
上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。
再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。
魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？
就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，
长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、
祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，
它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”一由“神”
来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天
地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在
世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”
的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问
题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒
也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能
忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你杨善呢？“神”
的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有
遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作
题
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