资源简介

浙江省杭州市钱塘联盟2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
讲晚唐五代的词是从温庭筠、韦庄、《花间集》讲起的，那么我们应该从什么地方开始讲诗呢？中国最古老的诗歌的总集是《诗经》——《诗》三百篇。可是《诗》三百篇已经被归入经书一类，而不是属于诗文这一个等级的层次。
诗所表达的，是人内心之中的感动。所以《诗经》的大序就说“情动于中而形于言”，是你内心有一种感动，你用“言”把它表达出来，这就是诗。人是生来内心之中就有一种诗歌的感动。
《诗经》的体式，就是四字一句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
为什么中国诗歌最早形成的体式是四字一句？因为我们的语言是单音独体，每一个字就占一个单独的方格，不像英文。它是独体而且是单音，它的发音只有一个音节。我们说“花”，“花”就是hua；而英文是flowers，有很多音节的起伏。中国的诗歌，其语言特色也是独体单音。
所以我们诗歌的形式特色，与我们语言的特色有关系。这种独体单音的语言，一字不成句子；两个字时，你可以说“你来”“我去”，这是一个句子，可是没有一个节奏或韵律，这样一个单独的句子，不好听。中国的语言，独体单音，而要有节奏的音节，那么最简单的、最早的，就是四字一句的诗，这是自然而然形成的，不是规定的体式。因为四个字一句，就有一个停顿——“关关/雎鸠，在河/之洲，窈窕/淑女，君子/好逑”。所以四字一句的《诗经》体式，不是勉强地规定出来的，而是根据我们语言的特色，根据我们的人体发声、说话的一种自然的需求形成的。可是四字一句，每两字一停，总是二二、二二、二二、二二，这个太单调。所以，这个体式没有被普遍继承。现在作诗，都是五言诗，或是七言诗，作四言诗的人很少。除了当年曹操、陶渊明有很多不错的四言诗，一般现在的诗人再写诗，就是五言或者七言，不再用四言。
早期的中国诗歌，还有一种体式，是骚体和楚歌体。一般来说《诗经》是黄河流域的文化所产生的，民风朴实，所以它的音节也比较单纯。但是中国的南方，楚地的民风跟北方黄河流域的民风不一样。北方民风朴实，所以它的音节是“二二”——“关关/雎鸠，在河/之洲”。可是《楚辞》，如屈原的《离骚》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。它是长句，前面六个字，后面六个字，中间有一个“兮”字的语助词。像《离骚》的体式叫作“骚体”。这种体式后来写诗的人也没有继承，因为它太长，念起来不方便，不过这个体式被后来写赋的人继承。
《楚辞》除了屈原所写的自传体长篇诗《离骚》以外，楚地有很多祭祀鬼神的诗歌，被称为《九歌》。它的数目写的是“九”，但其实是十一首歌。《九歌》是什么样的体式？有一首诗歌的名字叫作《少司命》，少司命就是天上执掌命运的神仙。这首诗说神仙来了：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”他把六个字隔断了一半，是三个字，中间一个“兮”，下面三个字；下面再三个字，再有一个“兮”，下面再三个字。楚汉之争时，项羽作了一首歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”刘邦也作了一首歌，叫作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”项羽的《垓下歌》和刘邦的《大风歌》，都是楚歌的体式。这个体式也没有延续下来，现在作诗，很少作这种楚歌的体式。
《诗经》的体式，没有被继承，因为它太简单；《离骚》的体式，没有被继承，因为它太复杂。楚歌的体式，也没有被继承，因为有一种新的体式产生，就是乐府诗。
什么叫作乐府诗？汉武帝在朝中成立了一个管音乐诗歌的官署，令人到四方各地，搜集、采录各地的诗歌或民谣，搜集来以后，就让乐府里面的乐师把它谱成曲子歌唱。所以乐府，就是搜集歌谣、配合音乐来歌唱的政府机关。乐府搜集的歌，是一种新体裁。
从汉武帝的乐府开始，诗是以五言为主。它不是《诗经》的四字一句，不是《离骚》的长句。这是一种新兴的体式。后来，这个歌词的体式被文人继承。所以从汉朝以后，一直到魏、晋、南北朝，都是以五言为主的五言诗。而正是这个五言诗成立了以后，中国的诗体，才找到它一个足以传承的、习惯上使用的体式，那就是五言诗。
如何后来还有了七言诗呢？七言诗就是把五言加上两个字。但为什么这样？怎么样去加？中国的语言是独体单音，要有一个节奏，《诗经》的太简单，《离骚》的太复杂，而五言的停顿，是二三、二三、二三，有一个变化，在重复之中而有了变化。这个是最适合我们语言的节奏，平平平仄仄，仄仄仄平平，是自然形成的，所以五言的体式是大家所接受的。七言的节奏是二二三。比如杜甫说：“剑外/忽传/收蓟北，初闻/涕泪/满衣裳。却看/妻子/愁何在，漫卷/诗书/喜欲狂。”七个字，二二三的节奏。所以它就是在平仄的节奏上，比五言诗上面多加了一个停顿，是二二三。
总而言之，五言诗成立了，中国的诗歌才找到一个大家共同使用，千百年来直到今天都继承的诗歌体式。五言诗的最早、最美的一组诗，就是《古诗十九首》。这就是我为什么选了《古诗十九首》作讲题的缘故。正如我们讲词，从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起，因为《诗经》跟《离骚》的体裁我们没有继承，所以我们讲诗，就不必从《诗经》跟《离骚》讲起，而是一上来就从《古诗十九首》讲起。
（节选自叶嘉莹《为什么讲诗要从〈古诗十九首〉开始》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《诗经》是中国最古老的诗歌的总集，但讲诗不必从《诗经》讲起，主要因为《诗》三百篇已经被归入经书一类，与诗文不在同一等级层次。
B．《诗经》产生于黄河流域，民风朴实，所以它的音节比较单纯；《楚辞》产生于南方的楚地，民风复杂，所以它的音节比较长。
C．《诗经》的体式没有被后来的诗人继承，是因为它太简单；《楚辞》的体式也没有被后来的文人所继承则是因为它太复杂。
D．五言诗节奏在重复中有了变化，七言诗在五言诗的节奏上多了一个停顿，它们都是适合中国语言特色并被后世诗人继承的诗歌体式。
2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头借“讲词”引出诗的起源的话题，结尾借“讲词”类比得出“讲诗要从《古诗十九首》讲起”的观点。
B．诗歌的形式特色与语言的特色有关。如果中国语言不是“独体单音”的，中国诗歌最初形成的体式可能就不是四字一句。
C．文章引用《关雎》《离骚》《垓下歌》等作品，具体阐释不同诗体的句式特点与节奏差异。
D．文章对前代诗体的梳理，并非简单罗列，而是为了论证五言诗成为诗歌主流体式的合理性。
3．根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“骚体”均为“六个字加‘兮’字加六个字”的体式，如《离骚》；但“楚歌”未必均为“三个字加‘兮’字加三个字”的，如《大风歌》。
B．《氓》中“士之耽兮，犹可脱也”一句虽然也有“兮”字，但是它属于《诗经》的体式，和《楚辞》中的体式完全不同。
C．相比于节奏单调的《氓》，《孔雀东南飞》多为“二三”式节奏，在重复之中有了变化，更适合我们的语言。
D．《蜀相》的每句话都是七个字，二二三的节奏，这样的体式和文中引用的《闻官军收河南河北》中的诗句完全一致。
4．一种诗歌体式要成为后世普遍继承的“范式”，需要具备哪些条件？请根据文本内容简要概括。
5．作者如何证明“讲诗要从《古诗十九首》讲起”这一观点？请根据文本内容分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
清兵卫与葫芦
[日]志贺直哉
这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，那便是绘画。正如他过去热衷于葫芦一样，现在他正热衷着绘画……
清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦口切开，把里边的籽掏出来，技巧很好，塞子也是自己装上的。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，然后就把父亲喝剩的淡酒装在里面，不停地把表面擦亮。
他对于这爱好异常专心。有一天，他在海边的街上走，心里依然想着葫芦，忽然眼前一亮，看见一件东西，把他吓了一跳。原来路边背海一带都是摊户，这时候忽然从一个摊户伸出一个老头儿的秃脑袋，清兵卫把它错看作葫芦了。“这葫芦真好！”心里这么想着，有好一会儿没有看清楚——再仔细一看，连自己也吃惊了。那老头儿昂着光彩熠熠的秃脑袋，走进巷子里去了。清兵卫觉得好笑，就大声地笑了起来，一边不住地笑着，一边跑过了半条街，还是忍不住地笑。
因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店、水果铺、旧货店、粮食店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺，总是呆呆地站在门前望。
清兵卫是一个才十二岁的小学生，每天学校里放学回来，他也不跟别的孩子一起玩，常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦；收拾好了，就装上酒，用手巾包好，放在罐子里，又把罐子藏在火炉箱中，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看，葫芦皮上冒出了许多水珠。他永远不倦地看着，看过之后，很郑重地系好络绳，挂在朝阳的檐廊下，然后上学校去。
清兵卫居住的小镇，是个商业码头，虽然算个市镇，其实是很狭小的，一条细长的市街，只要二十分钟就可以走完了。所以卖葫芦的店铺纵使多，像清兵卫这样几乎每天都跑去看，大概所有的葫芦，也都已被他一一看过了。
他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过口的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平常的东西。
“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”一位客人来看望他做木匠的爸爸，看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦，就这样说。
“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向他那边看了一眼。
“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。
“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。
清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。
“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。
“是一个很大的葫芦吧。”
“又大又长。”
听见这样的话，清兵卫偷偷地发笑。他们所说的马琴的葫芦，是那时候一件很有名的东西，他也去看了看——他不知道马琴是什么人——立刻觉得并不见得怎样好，就掉头走了。
“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。
听了这话父亲就圆睁着眼呵叱：“什么话，你懂得什么，也来多嘴！”
清兵卫沉默了。
有一天，清兵卫走过后街，在平时不大注意的地方，一家闭了门的住房前，有一个老婆婆摆着一个卖柿子橘子的摊子。他发现摊子后边的店板门上，挂着二十来个葫芦，就立刻说：“让我看一看。”说着走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的，他却喜欢得什么似的。
他心头发着跳，问了：“这个葫芦卖多少钱？”
“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。
他喘着气：“好，你别卖给别人，我回家去马上拿钱来。”急匆匆地说完，就跑回家去。
不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。
从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。
这位外来的教员，对于本地人爱好葫芦的风气心里本来不舒服；他是喜欢武士道的，每次名伶云右卫门①来的时候，演四天戏，他倒要去听三天。学生在操场里唱戏，他也不怎么生气，可是对于清兵卫的葫芦，却气得连声音都抖起来，甚至说：“这种小孩子将来不会有出息的。”于是这个一心热衷的葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。
他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。
这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。
“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。
清兵卫对于这位教员的顽固，吓得什么似的，哆嗦着嘴唇，在屋角里缩成一团。在教员身后边的柱子上正挂着许多收拾好了的葫芦。清兵卫心头卜卜地跳着，怕他会注意到。
训斥了一顿之后，教员终于没有注意到葫芦，回去了。清兵卫透了一口大气。清兵卫的母亲却哭了起来，唠唠叨叨发了许多没意味的怨言。
不多一会儿，清兵卫的父亲做工回来了，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，使劲揍了一顿。清兵卫又被骂了“没出息的孩子！”他的父亲还说：“像你这种家伙，赶快给我滚蛋吧。”
清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎；清兵卫只是脸色发青，不敢做声。
教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。校役拿了来挂在自己那间煤污的小屋子的柱子上。
约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦，准备多少换几个钱，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，把葫芦向校役一推：“要卖就算五块钱吧。”
校役暗暗吃了一惊，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答：“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块；可是校役还不肯答应。
结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处，终究没有人知道。
可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店老板把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。
……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。
可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又在开始嘀咕了。
[注]①云右卫门：日本明治时期著名的浪曲师（说唱艺人），擅长表演武士道、忠义题材故事。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．清兵卫将老头儿的秃脑袋错看成葫芦这一情节看似滑稽，实则生动地表现了他对葫芦的痴迷已经到了“入魔”的程度，眼中所见皆可联想到葫芦。
B．清兵卫青睐“还没有开过口的带皮”的、“葫芦形很周正平凡”的葫芦，表明他崇尚朴素、自然、和谐的审美情趣，与当时以奇特畸形为美的世俗眼光不同。
C．清兵卫在葫芦被父亲砸碎时“只是脸色发青，不敢做声”，在被教员没收葫芦时“连哭也没有哭一声”，这些细节表现了他性格中软弱、不敢抗争的一面。
D．小说结尾写清兵卫的爱好转向绘画后，父亲“又在开始嘀咕了”，这让情节再生波澜，暗示了清兵卫的新爱好可能再次面临被扼杀的命运，具有深刻的悲剧意味。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇采用倒叙手法，先交代清兵卫不再热衷于葫芦的结局，再从头讲述故事，既设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣，又首尾呼应，暗示了悲剧的循环往复。
B．小说语言简练而富有表现力，如用“心头发着跳”“喘着气”“红着脸”等寥寥几笔道尽清兵卫发现中意葫芦时的激动急切之情，为下文葫芦被卖高价埋下伏笔。
C．小说写清兵卫上课玩葫芦被教员发现时，补叙了教员“喜欢武士道”的内容，既交代了教员生气的原因，也暗示军国主义思想渗透到教育领域的现状。
D．小说详写清兵卫对葫芦的热衷，略写其被迫放弃葫芦、转移爱好过程，这样的详略安排表现了孩子倾注心血的爱好在成人粗暴干涉下轻易被摧毁的悲剧。
8．文中教员说：“这种小孩将来不会有出息的。”你认为清兵卫将来会有出息吗？请结合文本谈谈你的理解。
9．王同学认为小说画横线部分详细交代校役瞒着教员和清兵卫卖掉葫芦、古董商以六百元高价转手葫芦的过程略显啰嗦，改为“两个月后，这个葫芦被转卖给当地的富豪，价格是六百块”即可，请结合文本反驳王同学的观点。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。
臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。
今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。
（节选自羊祜《让开府表》，有删改）
【注释】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。
11．下列对材料中加点的词语的意思的解释，正确的一项是（ ）
A．患，担忧，和《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义相同。
B．寻，不久，和《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意义不相同。
C．诚，如果真的，和《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意义相同。
D．夺，强行改变，和《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。
B．李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。
C．羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。
D．李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。
14．请结合材料，分别概括李密和羊祜拒绝皇帝的诏命的理由。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水龙吟·西湖怀古
陈德武①
东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。
可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴②移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。
[注]①陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。②天吴：古代中国神话故事中的水神。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上阕用铺叙的写法着力渲染西湖的繁华秀丽，与柳永《望海潮》的写法一脉相承。
B．下阕感伤古今，哀叹无人洗雪亡国之耻，饱含词人忧国之情，具有浓厚的现实主义风格。
C．作者希望借助神力将西湖的山水化作良田，借助钱塘潮水洗刷岳飞的冤屈，寄意深远。
D．本词以西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。
16．本词虽化用了柳永《望海潮》中的名句写杭州的美景，但其用意与柳词迥然不同，请结合本词谈谈陈德武写杭州美景的深层意图。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《水龙吟·西湖怀古》中“力士推山”用了五丁力士的典故，这与《蜀道难》中“______________，______________”两句不谋而合。
（2）“酒”是古诗词中常见意象。杜甫《客至》中“______________”一句借酒表达深厚情谊，而鲍照《拟行路难（其四）》中“______________”一句却借酒以消愁。
（3）中国古代农业社会信奉多子多福，人丁兴旺常被视为有福之兆。《陈情表》中自述家门衰微时就用了“______________，______________”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
最近，一株新品种兜兰因为网络征名火了。在国家兜兰种质资源库委托发起的征名活动中，名字“炸糊的花生米戴黄帽”获得超20万点赞。经过多方讨论，国家兜兰种质资源库决定将这株兜兰的商品名拟定为“炸糊的花生米戴黄帽”。
“炸糊的花生米戴黄帽”的出圈，使原本停留在专业圈层里的植物育种话题， ① 。而类似的月季征名近年来也持续出圈。这些原本只在育种挡案、品种编号里流转的科研成果，因网友（ A ）的命名而有了鲜活篷勃的面貌。科研能这样热闹，当然令人高兴。因为科学的发展离不开纵向的不断精进，同时 ② 。公众只有看得见、听得懂、愿意靠近，科学才会落进更广阔的社会土壤。许多网友是从一个名字开始，第一次认真看一株兜兰的形态，第一次知道一朵月季背后还有漫长的育种工作，第一次意识到花卉新品种定形的背后，是科研人员（ B ）筛选、培育、观察、稳定的成果。当一个名字被反复提起，一株花朵就真正进入了公众视野；当一个植物名称背后的故事被讲出来，相关知识也就有了落角点。
当然，科普走向公共空间，热度从来不是唯一标准。起名可以活泼，表达可以轻盈，但知识本身仍需要准确，科学边界必须守住。把专业讲得更贴近公众，不等于把科学讲得更浅；让公众参与进来，也不是把科学变成纯粹的流量游戏。向下扎根，靠的是研究精进，向外生长，靠的则是普及推广，两条线（C ），科学才会走得更远，更稳。
18．文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以修改。
19．请在文中括号处填入恰当的成语。
A_________________
B_________________
C_________________
20．文中第二段画波浪线的部分有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。
①_________________
②_________________
22．请简要分析画线句子中“把专业讲得更贴近公众”与“把科学讲得更浅”、“让公众参与进来”与“把科学变成纯粹的流量游戏”之间的区别。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，深圳某中学一名高三学生因备考受鸟鸣干扰，写信请求学校“拆除鸟巢”。校长回信婉拒，并引导学生在书山题海中学会与万物温柔共存，引发热议。有人认为校长展现了教育的温度与格局；也有人指出，教育不应是单方面的“适应世界”，也应包括“改善处境”的实践。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．A 3．A 4．①节奏适度，既不能过于单调毫无变化，也不能过于复杂不便朗诵。
②有优秀的作品，既为后世提供可效仿的典范，也避免被新兴体式完全取代。 5．①追溯源流，逐一排除：梳理早于五言体式的四言体、骚体、楚歌体的特点及未被后世继承的原因，逐一排除。
②对比分析，凸显优势：将早期体式与五言诗对比，指出五言诗“二三”节奏的优势，点明五言诗被后世继承的原因。
③类比论证，强化观点：交代《古诗十九首》在五言诗中的地位后，以“讲词从《花间集》的温庭筠、韦庄讲起”作类比，进一步强化从“被后世继承的体式”讲起的合理性。
6．C 7．C 8．参考一：
我认为：清兵卫将来可能会有出息。
①清兵卫拥有极高的审美天赋与专注力。他能将一切精力都放在葫芦上，能从一堆葫芦里一眼挑出珍品，这种专注、细致、独特的审美眼光是非常珍贵的能力，不是人人都有的。
②他有坚持自我、不盲从的独立人格。面对父亲、客人、教员的嘲笑和反对，清兵卫始终默默坚持自己的爱好与审美，这种不随波逐流的特质，正是做成事情的重要基础。
③小说结尾清兵卫被迫放弃葫芦后开始迷上绘画，说明他的审美兴趣、创造欲、专注力并没有消失，只是换了一种形式继续生长，清兵卫的“出息”未必是成人世界定义的功成名就，但他很有可能在“审美”领域有所建树。
参考二：
我认为：清兵卫将来可能不会有出息。
①父亲砸碎了他所有的葫芦，教员当众没收、训斥并家访告状，在这样专制粗暴的教育环境下，清兵卫的兴趣被彻底压制，清兵卫在“葫芦”方面的“出息”已被完全扼杀。
②在清兵卫的爱好转向绘画后父亲又“开始嘀咕”，说明他的热爱会一次次被扼杀，他很可能会从此失去探索事物的勇气与热情，变得平庸顺从。
③孩子的天赋若没有经过专业的指导、系统的培养与训练，只凭本能去发现和把玩，终究只会被慢慢消磨殆尽，难以成长为真正有出息的人。 9．①层层铺垫才点明葫芦被卖高价，进一步肯定了清兵卫的天赋与审美眼光，强烈表达了对父亲和教员的无知与粗暴的讽刺，批判了成人功利世界对孩子天赋的扼杀。
②校役的刻意隐瞒，使清兵卫天赋被扼杀而无人知，教员和父亲也无从意识到自己的错误，从而失去了反省的可能，加深了故事的悲剧性。
③详细交代葫芦的价格不断提升的过程，增强了故事的戏剧性，再三出乎读者意料，使小说更具可读性。
④不断强化葫芦的价格说明，与纯粹喜爱葫芦之美的清兵卫不同，在校役、古董商眼中，葫芦的价值是用“金钱”来衡量的，这是对成人世界只认金钱不认美的功利本质的嘲讽。
10．CFH 11．A 12．C 13．（1）我想接受诏命赶路就职，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可。
（2）功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。 14．李密拒诏的理由：①祖母刘氏对自己恩重如山，如今年老病重，无人奉养，自己有责任奉养刘氏。②当朝以孝治天下，自己的情况可以受到朝廷的怜悯。
羊祜拒诏的理由：①认为自己才、德不足以配位，无功受禄会有愧于心，要坚守“不可则止”的大臣之节；②使真正有才有德之人、劳苦功高之臣得不到重用和勉励；③李憙、鲁芝、李胤等劳苦功高的老臣还未能受到此种提拔，破格提拔自己恐失人心；④边境未定，留在京城边境防务恐有所失。
15．B 16．①借美景抒发亡国之痛。词人故地重游，西湖美景依旧如昔，而南宋王朝已然覆灭，二者形成强烈对比，以乐景写哀情，寄托了物是人非、国破家亡的深沉哀恸。
②书写因美景导致豪杰志消的痛惜之情。词人着意铺陈西湖的繁华秀丽，意在揭示南宋朝廷沉醉山水忘却志向的悲哀，表达了对其沉溺享乐、消磨斗志的批判。
③凭奇想托景寄志。词人目睹西湖盛景使人沉溺后，生出推山移水的奇想，希望借助神力铲平这消磨志气的繁华之地，洗尽岳飞之泪，表达破旧立新、雪耻复国的强烈渴望。
17． 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 樽酒家贫只旧醅 酌酒以自宽 门衰祚薄 晚有儿息
18．挡案——档案
篷勃——蓬勃
定形——定型
落角点——落脚点 19． 别出心裁 经年累月 相辅相成 20．只有公众看得见、听得懂、愿意靠近，科学的种子才会落进更广阔的社会土壤。 21． 成了大众能参与其中的热门话题 也离不开横向的广泛传播 22．①“贴近公众”从“表达”角度入手，指在保持科学准确的前提下，用通俗易懂的方式表达；把科学讲得浅从“内容”角度入手，指牺牲科学内核，只求易懂却丢失深度，甚至造成误解。
②“让公众参与进来”是吸引公众主动了解讨论科学，形成双向良性互动；“流量游戏”是以点击量为唯一目标而非以科普为目标，将科学内容娱乐化、工具化以迎合流量。
23．例文：
静听鸟鸣，躬身力行
深圳高三学生因鸟鸣扰学请求拆除鸟巢，校长的婉拒，不仅是对自然的敬畏，更是对教育本质的深刻诠释。教育从来不是非此即彼的选择题，而是在适应中学会包容，在笃行中学会改善的成长修行。真正的教育，既要涵养与万物共生的格局，也要培育主动改变的勇气，二者相辅相成，方为育人之本。
教育，当如校长的回应，涵养一份与万物温柔共存的温度与格局。校长此举，意在培养学生心境的定力，于喧嚣中守住内心的宁静。真正的静气，源于内心的专注，而非外界的一味顺从。恰如陶渊明所言“结庐在人境，而无车马喧”，那份“心远地自偏”的境界，远胜于对环境的苛刻挑剔。此举教会学生，世界的丰富多元不因个人的一时之需而削减，相反，在接纳与包容中，生命格局得以开阔，精神气度得以提升。
同时，教育不能止于“适应世界”，更应包含“改善处境”的实践智慧。主动改善处境，是教育赋予我们的实践能力。湖北荆门七宝山矿区曾是满目疮痍的生态伤疤，当地建设者没有被动适应荒芜，而是主动探索新的治理模式，让废弃矿坑变身林田相依的沃土，让生态伤疤成为丰收的希望。这种“不躺平”的实践精神，正是教育应培育的核心素养——不抱怨环境，不逃避困境，以行动破解难题。
适应与改善，从来不是对立的两极，而是辩证统一的整体。适应是改善的前提，唯有接纳世界的本真，才能找到改善的方向；改善是适应的升华，唯有主动付诸行动，才能让共生更有温度。蔡元培先生曾说：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”教育亦是如此，既要教会学生接纳差异、包容万物，也要引导学生主动探索、积极改变。
当下，功利化教育的浮躁气息仍未消散。不少人将教育简化为“升学竞争”，只追求分数的提升，却忽视了人格的培育，因一点干扰便手足无措，只想“清除障碍”而非学会适应，缺乏解决实际问题的能力。这种失衡的教育，让学生在书山题海中迷失方向，既难以拥有与世界共生的格局，也缺乏改善处境的实践勇气，最终难以适应复杂多变的社会需求，这正是我们当下需要反思和改变的教育现状。
愿我们在教育的滋养下，既能以温柔之心接纳世界的多样，以共生之力涵养格局，也能以笃行之举改善处境，以奋进之姿创造美好。唯有如此，才能在人生的考场上，既答好学业的试卷，也答好成长的答卷，让教育的温度与力量，照亮前行的每一步。

展开更多......

收起↑