资源简介

吉林四中高三年级4月模拟测试
语文试题
一、阅读I
阅读下面的文字，完成各题。
人工智能伦理问答
问一：什么是人工智能伦理，它与传统科技伦理有何不同？
答：人工智能伦理是指导人工智能研发、应用与治理的价值准则与行为规范，核心是确保技术始终服务于人类福祉，防范失控、偏见与权利侵害。人工智能已深度融入医疗、教育、交通、金融、公共管理等领域，其伦理问题不再是抽象理论，而成为与每个人息息相关的现实议题。与传统科技伦理相比，它的特殊挑战在于三点：其一，AI具有自主性与规模效应，算法决策可在瞬间影响海量人群，风险传导速度更快、范围更广；其二，算法存在“黑箱”特性，决策过程难以完全解释，责任认定更为复杂；其三，数据成为核心生产要素，隐私保护与公平性问题被急剧放大。传统伦理多聚焦“使用者责任”，而人工智能伦理需覆盖“研发一部署一使用一治理”全生命周期，强调多方协同、全程可控。
问二：人工智能伦理的核心原则有哪些？
答：结合我国《新一代人工智能伦理规范》与联合国教科文组织相关建议，核心原则可归纳为五大项。一是人本原则，坚持人类主导，保障人的尊严与权利，AI必须接受人类监督，不得危害人类安全，这是关键。二是公平非歧视原则，禁止算法固化或放大历史偏见，确保不同群体在AI服务中享有平等机会，杜绝性别、地域、年龄、身份等不合理歧视。三是透明可问责原则，高风险AI应公开决策逻辑，开发者与使用者需明确责任边界，出现问题可追溯、可纠正。四是隐私安全原则，遵循数据最小化与授权使用，严禁采集与使用未经授权的个人信息，严防数据泄露与滥用。五是可持续原则，兼顾技术创新与社会风险，推动AI与社会公平、生态文明、公共利益相契合。
问三：日常生活中，最常见的AI伦理风险有哪些？
答：主要集中在三类高频场景。其一，算法偏见，如招聘AI因训练数据偏差，对女性或特定地域求职者形成隐性排斥；人脸识别系统对不同人群的识别准确率存在差异，容易造成误判与不公。其二，隐私泄露，如智能设备过度采集位置、语音、人脸、行为轨迹等敏感信息，或数据被违规共享、贩卖、用于非授权用途。其三，自主决策失控，如自动驾驶系统在紧急情况下的伦理抉择、生成式AI编造虚假信息引发名誉损害、智能推荐导致信息茧房与价值观极化。这些风险并非单纯的“技术缺陷”，而是伦理考量未融入设计环节、治理机制不够完善的结果。
问四：国际社会对AI伦理的治理模式有何差异？
答：目前全球形成了三种典型路径，各具特色与侧重。欧盟秉持“伦理优先”，以《人工智能法》为核心，将AI按风险分级管理，对高风险应用设置严格准入门槛，规制体系最为严密。美国奉行“创新优先”，以行业自律为主、政府监管为辅，鼓励企业制定内部伦理准则，在保障创新活力的基础上防控风险。中国强调“发展与安全并重”，推行敏捷治理与柔性规制，在鼓励技术创新的同时，通过出台伦理规范、建立备案与评估制度，实现发展与安全动态平衡。三种模式的差异，源于技术水平、法律传统与文化价值的不同，未来趋势是相互借鉴、凝聚全球治理共识。
问五：普通公众应如何应对AI伦理风险？
答：公众的角色既是“使用者”，也是“监督者”与“参与者”。首先，提升数字素养，学会辨别AI生成内容的真伪，不随意上传身份证、银行卡、人脸等敏感信息，增强自我保护能力。其次，强化权利意识，发现AI应用存在偏见、侵权或违规行为时，及时向平台或监管部门反馈，维护自身合法权益。最后，参与公共讨论，AI伦理的核心是人类价值观的体现，需要广泛社会对话，让技术发展更符合公众期待与公共利益。技术进步的方向，终究由每一个人的选择共同塑造。
问六：将伦理融入AI研发，有哪些可落地的实践方法？
答：伦理不是空洞口号，而是可嵌入工程流程的具体行动。其一，伦理嵌入设计，在项目启动阶段组建伦理委员会，开展全周期风险评估。其二，数据治理优化，使用多样化、去偏见的训练数据，完善数据审核与校正机制，从源头减少偏见。其三，算法可解释性设计，对高风险场景采用“可解释AI”技术，让决策逻辑清晰可见、便于监督。其四，全流程监测，建立AI系统运行跟踪机制，及时响应异常情况，制定应急处置与损失补偿方案。唯有将伦理“代码化”“制度化”，才能让AI真正成为服务人类的可靠“善器”。
（摘编自《光明日报》陈伟宏《给人工智能装上伦理“导航仪”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．人工智能伦理已成为现实议题，原因是AI深度融入医疗、教育、交通、金融、公共管理等诸多领域。
B．人工智能伦理覆盖研发、部署、使用、治理全生命周期，这是它与传统科技伦理最显著的区别之一。
C．公平非歧视原则禁止算法固化偏见，目的是保证不同群体在AI服务中享有平等机会，杜绝不合理歧视。
D．欧盟伦理优先、美国创新优先、中国发展与安全并重，三种模式相互对立，未来难以达成治理共识。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．问一中“传统伦理多聚焦‘使用者责任’，而AI伦理却需覆盖全生命周期”，这表明人工智能伦理面临的挑战与风险比传统科技伦理的更大。
B．“算法决策可在瞬间影响海量人群”、“数据被违规共享、贩卖”两句中的“瞬间”表示的是日常时间概念，“贩卖”表示的是正常的商业行为。
C．生成式AI编造虚假信息引发名誉损害，智能推荐导致信息茧房，这些都是人工智能自主决策失控导致的，这表明人工智能有脱离人类控制的自主性。
D．问三在列举日常伦理风险时，每一类风险均采用“如……”的举例方式，使抽象的风险概念变得具体可感，增强了回答的可理解性。
3．根据原文内容，请在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
应对AI伦理风险，公众要当好使用者、监督者和________；国际上形成伦理优先、创新优先、________三种治理路径；将伦理融入研发，要推进伦理嵌入设计、数据治理优化、算法可解释性设计与________。
4．有人认为：“应对人工智能伦理风险，是企业与政府的责任，普通公众无能为力。”请结合文本对这一观点进行简要批驳。
5．《劝学》强调“君子生非异也，善假于物也”，这启示我们应有善用外物的智慧。请结合文本，谈谈人类应从哪些层面入手，解决人工智能伦理问题，从而利用人工智能更好地为人类服务。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
张先生列传
於可训
张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。
二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。
张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。
我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”
张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。
还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。
坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴说出那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”
村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向下游的闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，挡住学生的张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。
瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。我们见张先生这样，也很难过。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。
一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗，一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入，这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。
后来，县里不让张先生教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐收拾教室，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。
接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予以纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”
再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮教室泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。
三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。这位企业家要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。
（节选，有删改）
文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。
（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头交代坝上小学作为过渡性民办小学的特殊性质，既点明了张先生开展教学工作的特殊背景，也与后文艰苦的教学条件形成呼应。
B．张先生最初将军事口令引入课堂管理，却因“我”的误会而放弃，这一细节既展现了他军人作风的延续，也暗含了他对学生的包容与体贴。
C．张先生为了方便在两间教室穿梭授课，在隔墙上凿洞，解决了师资不足的问题，但也造成课堂秩序混乱，这一情节突出乡村教学的荒诞与落后。
D．小说以“我”的视角展开叙述，既有对童年学习生活的真实回忆，也有成年后回望过往的深沉感慨，增强了故事的真实性与感染力。
7．下列对文本一“军号”的理解，不正确的一项是（ ）
A．军号是张先生军人身份的印记，他把军号作为上课的信号，将军事管理理念融入乡村教学，是其独特教学风格的重要体现。
B．张先生受伤后吹的号声“似失却往日敞亮”，既写出他因身体残疾无法再亲自授课的失落，也暗示他对教育热情的减退。
C．三十多年后希望小学再次响起的军号声，表明张先生的教育理念得到了传承，也寄托了后人对他的深切怀念与敬意。
D．军号意象贯穿全文，串联起张先生不同人生阶段的教育经历，成为其教育精神的象征，深化了小说的主题。
8．文本二指出张先生身上体现了乡野民办教师的“真”，请结合文本一简要分析“真”的具体内涵。
9．有人认为《张先生列传》是“史传传统与乡土叙事的完美结合”，请结合文本谈谈你对这一观点的理解。
二、阅读II
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。
将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”
（节选自《左传·宣公二年》）
材料二：
晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
（节选自《左传·宣公二年》）
材料三：
中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”
（节选自《战国策·中山策》）
【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。
B．甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。
C．之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。
D．奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。
B．材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。
C．材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。
D．材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。
（2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”
14．有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。
三、阅读III
阅读下面这首明代诗歌，完成小题。
送杨九思赴广西都尉经历
贝琼
邛笮康居①路尽通，西南开镇两江雄。
汉家大将推杨仆②，蛮府参军见郝隆③。
象迹满山云气白，鸡声千户日车红。
明珠薏苡无人辨④，行李归来莫厌穷。
[注]①邛笮：西南少数民族。康居：西域国名。②杨仆：汉代将军，南越、东越反叛时，率军破敌。③郝隆：晋代学者，曾在桓温麾下任“南蛮参军”。④马援：汉伏波将军，在交趾以薏苡为食，归国时载一车薏苡，被人误以为车上是明珠，死后遭人诽谤。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联既展现当时边疆地区的政治形势，也点明友人赴任之地的重要军事地位。
B．颔联连用二典，以杨仆的战功、郝隆的才学类比友人，借此称赞友人文武兼备。
C．颈联是对友人赴任地景象的想象，偏远蛮荒、环境艰苦，暗含对友人未来的忧虑。
D．全诗从边疆背景写起，再写友人使命、边地景象、任满归来，层层推进，脉络清晰。
16．诗人在尾联化用“明珠薏苡”的典故，有怎样的用意？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小张读到李白《江上吟》中“屈平辞赋悬日月”的句子，不由得想起《屈原列传》中的“__________，__________”两句，感觉两者意思相近，都表达了对屈原及其作品的高度评价。
（2）在“杭州城市记忆”展览中，宋代展区选用柳永《望海潮》中“__________，__________”两句，展现了杭州市井的繁华热闹与百姓的物质富足。
（3）神话传说往往寄托着古人的奇思。唐诗宋词中，诗人也常借用神话传说来抒发情感，如“__________，__________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
已是（ ）的时候，城市（ ），褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念（ ），如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。
公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡 ，始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。
母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯？
小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深意。
人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。
18．依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是（ ）
A．万籁俱寂 朴实无华 纷至沓来
B．夜阑人静 矫揉造作 蜂拥而至
C．夜阑人静 洗尽铅华 纷至沓来
D．万籁俱寂 返璞归真 蜂拥而至
19．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉
B．对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠
C．红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情
D．纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
22．文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”，在全文结构和内容上有何作用？
六、写作
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
近来，海外社交媒体上掀起一股“极致中国化”潮流，煮养生茶、练八段锦，追求规律有序的生活，推崇务实自律、温和克制的处事态度，欣赏安稳踏实、重视长远的人生选择。“极致中国化”潮流源自中国的生活方式，成为海外年轻人“酷”生活的象征。中国式生活方式，正以一种日常朴素的姿态，被世界重新认识。
“极致中国化”成为潮流引发了你对中国式生活方式怎样的思考与感悟？请结合现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文答案
1．D 2．D 3． 参与者 发展与安全并重 全流程监测 4．①公众是AI伦理风险最直接的感知者，算法偏见、隐私泄露等均发生在公众生活中，公众可及时发现、举报、维权，并非无能为力。
②AI伦理覆盖全生命周期，公众是使用者、监督者、参与者，能参与监督与公共讨论，是治理不可或缺的重要力量。
③AI伦理体现公共价值观，技术发展方向由公众共同塑造，公众参与让AI更符合公共利益。 5．①研发层面：坚持人本、公平原则，将伦理嵌入设计，防止技术失控。
②治理层面：借鉴国际优秀治理模式，坚持伦理与创新并重，划定技术边界，优化数据治理，从源头减少偏见。
③社会层面：强化政府监管，凝聚公众力量。
④个人层面：提升数字素养，强化权利意识，参与公众讨论。
【分析】这篇AI伦理问答采用清晰的对话体结构，紧扣AI发展的现实痛点，从概念厘清到实践应对逐层展开，覆盖全维度核心问题，语言平实晓畅无专业壁垒，既完成了AI伦理科普，也明确了各类主体责任，兼具知识性与现实指导意义。
1．D.“三种模式相互对立，未来难以达成治理共识”错误。依据原文“三种模式的差异，源于技术水平、法律传统与文化价值的不同，未来趋势是相互借鉴、凝聚全球治理共识”可知，三种模式只是存在差异，未来趋势是相互借鉴、凝聚全球治理共识，并非相互对立，难以达成共识。
故选D。
2．A.“人工智能伦理面临的挑战与风险比传统科技伦理的更大”错误。原文仅说明AI伦理的挑战不同，没有对比二者风险大小。
B.“是正常的商业行为”错误。“贩卖”在文中指数据违规倒卖，是违法行为，并非正常商业行为。
C.“表明人工智能有脱离人类控制的自主性”错误。文中自主决策失控是伦理设计缺失、治理不完善导致，不能得出AI脱离人类控制的结论。
故选D。
3．第一空：依据原文“公众的角色既是‘使用者’，也是‘监督者’与‘参与者’”可知，此处应填“参与者”。
第二空：依据原文“目前全球形成了三种典型路径……中国强调‘发展与安全并重’”可知，此处应填“发展与安全并重”。
第三空：依据原文“其一，伦理嵌入设计……其四，全流程监测”可知，此处可填“全流程监测”。
4．此题是观点评析批驳题。先明确错误观点：应对AI伦理风险只是企业和政府责任，公众无能为力。核心任务是立足文本，证明公众有责任、有能力参与风险治理。
定位答题区间，即问五：普通公众应对AI伦理风险全部内容。分点提取关键信息。
①身份层面：公众是AI直接使用者，日常直面算法偏见、隐私泄露等风险，具备发现问题的条件。
②行动层面：公众是使用者、监督者、参与者，公众可提升防护能力，发现侵权行为及时反馈维权，主动监督。
③价值层面：公众参与公共讨论，能塑造技术发展方向，完善社会层面治理。
5．此题是文本信息筛选概括题。题干关键词“善假于物”，核心任务是从不同层面解决AI伦理问题，服务人类。解题思路是全覆盖原文六大问答内容，依托全文内容，拆分出研发、制度治理、社会、个人等层面，分点概括作答。
①研发层面：抓取问二核心原则、问六研发实践，提炼伦理嵌入设计、优化数据算法。
②治理层面：抓取问四国际治理模式、问一全生命周期治理，提炼平衡发展与安全、完善规制。
③社会层面：结合多方协同理念，政府监管、社会监督，完善治理机制。
④个人层面：抓取问五公众做法，提炼提升素养、主动监督、参与公共讨论。
6．C 7．B 8．①教学求真务实，不囿陈规：贴合乡村实际因地制宜，因陋就简改造教学，按课桌弯度分组，开设军事体育课、实景音画课，不搞形式主义。
②对学生真心关爱，倾己育人：舍身救下被洪水围困的学生，受伤后仍心系学生成长，主动纠正错字、为学生补课。
③对教育真诚尽责，初心不改：即便被安排做杂活，依然尽心培养年轻教师，最终为抢救学校荣誉（两块奖励的黑板）牺牲，把教育事业看得重于生命。
④为人本真坦荡，不重虚名：立功后不主动张扬，对年轻教师毫无保留，一切以教学质量为重，没有私心。 9．①承袭史传传统：标题“张先生列传”直接沿用了古代史传为人物立传的体例；结构上按照时间顺序完整叙写张先生从教、救人受伤、尽心教学直至去世的一生，脉络清晰，符合史传叙事特征；以亲历者“我”的视角叙事，秉持史传“实录”精神，为平凡的乡村民办教师立传，延续了史传关注小人物的传统。
②立足乡土叙事：故事以二十世纪中后期乡村民办教育为背景，展现了坝上小学艰苦又充满生机的乡土生活图景；张先生身上的“野”与“真”，契合乡野的伦理与精神特质，充满鲜活的乡土生活气息，是典型的乡土叙事内容。
③二者完美融合：史传的体例给平凡的乡村小人物赋予了庄重厚重的书写，让张先生的精神品格得以留存；乡土叙事注入了鲜活的生活内容，凸显了乡野民办教师的独特价值，形式与内容相得益彰。
【导语】这篇《张先生列传》以史传笔法写乡土民办教师，借童年回忆视角，将平凡乡野教育者的一生写得血肉饱满。张先生守着简陋的坝上小学，以军人底色开“野路子”教学，救人致残仍痴心教育，最后为护校产遇难，把乡野教育者的真性情与朴素教育信仰写得沉郁动人，于小人物身上见大精神。
6．C.“荒诞与落后”错误。隔墙凿洞是张先生在师资不足、条件艰苦的情况下，因地制宜解决教学问题的办法，这个情节体现的是张先生克服困难办学的用心，并非突出乡村教学的“荒诞与落后”。
故选C。
7．B.“暗示他对教育热情的减退”错误。张先生受伤后虽无法亲自授课，但仍主动纠正错别字、每晚教年轻教师备课，临终前还冒雨抢救学校的黑板，自始至终未减退对教育的热情。号声“失却往日敞亮”仅体现他无法正常授课的失落，未“暗示他对教育热情的减退”。
故选B。
8．要分析“真”的内涵，所以先从文本二中明确“真”与乡野民办教师的关联，再从文本一提取张先生的言行事迹，将事迹归类对应“真”的不同层面，比如教学、待人、对教育的态度等方面。如教学求真务实，不囿陈规；对学生真心关爱，倾己育人；对教育真诚尽责，初心不改；为人本真坦荡，不重虚名。
9．先分别拆解“史传传统”和“乡土叙事”的核心特征。史传传统的典型特征，如列传体例、纪实性、人物塑造方式等。乡土叙事的核心要素，乡村环境、乡土人物、乡村生活气息等。要分析二者的结合，需从文本的体裁形式、叙事手法、人物塑造、内容选材等方面，寻找对应“史传传统”和“乡土叙事”的表现。
10．CEG 11．A 12．C 13．（1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心 ”，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。
（2）我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们一定要为他赴死。” 14．①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士 ”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传 宣公二年》所记华元因杀羊“食士 ”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。
②二者人物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辄相类似。
③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。
【导语】这三则选文均为先秦史传短章，围绕恩怨施报、公私义利展开，以小事寄褒贬：羊斟以私败国遭斥，灵辄、中山二士知恩死报，鉏麑守义死节，寥寥数笔人物品格立现，既承先秦史传“惩恶劝善”的传统，义理鲜明又叙事生动，颇具张力。
10．句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。
“弃人用犬” 为完整的并列结构，其后C处应断开；
“虽猛何为”是赵盾的评论，“何为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其后E处应断开；
“斗且出”与“提弥明死之” 为两个连续事件，前者主语为赵盾，后者主语是提弥明，两事主语不同，故在“出”后G处断开。
故选CEG。
11．A.“读音、意义均不相同”错误。两处“食”意思均为“给……吃”，读sì。句意：华元曾杀羊犒劳将士。/给他人俸禄（或供养他人），却不能让他充分发挥自己的才能。
B.正确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车/“樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。句意：暗中埋伏甲士准备攻杀他。/战船（桅杆与船桨）化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。
C.正确。助词，用于主谓间取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：不知道母亲是否还在世。/有什么满足（或贪求）的呢？
D.正确。均为疑问代词“奚”作宾语前置，“奚为”即“为何”/“奚疑”即“疑何”。句意：你们为什么这样做？/乐于顺从天道安排，又还有什么可犹豫怀疑的呢？
故选A。
12．C. “鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境”错误。鉏麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡也”（自行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。
故选C。
13．（1）“所谓”，所说的；“无良”，不善、不好（指品行恶劣）；“其……之谓乎”，大概说的是……吧（固定句式，表推测）；“残”，残害、伤害；“逞”，快意、称心、满足。
（2）“且”，将要、临终前；“有事”，发生战事、有危难；“死”，为动用法，为……而效死、为……牺牲。
14．本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。
第一步：比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上的相似性。
第二步：对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与报偿”的行为逻辑。
第三步：归纳共同主旨。材料三结尾“当厄之施”“伤心之怨”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评、材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。
【参考译文】
材料一：
鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败,郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二百五十人，割取敌人左耳一百只。
临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心 ’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望 )。”
材料二：
晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。
秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿,晋灵公忙唤出猛犬扑咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。
当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做。他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，随后自己逃亡了。
材料三：
中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，（司马子期没分到），一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君（战败）逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样做）？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。”
15．C 16．①提醒友人提防官场险恶。以马援载薏苡被诬为明珠，告诫杨九思人心险恶，小心遭人诽谤。②勉励友人清廉自守。以马援在交趾以薏苡为食，归国时只载一车薏苡，勉励友人以古人为楷模，安贫乐道，廉洁为官。③期望友人建功立业。诗人以汉代名将马援类比友人，相信友人也能如马援一般在边疆建功立业。
【导语】这是一首明代赠友人赴边任职的送别诗，由西南边镇雄阔形势起笔，借典称颂友人才干，摹写边地风物，收束于对友人的劝勉期许，格调刚健开阔，无一般赠别诗的柔弱感伤。
15．C.“偏远蛮荒、环境艰苦”“暗含对友人未来的忧虑”理解有误。颈联描绘了西南边地壮丽而独特的景象，诗人通过“象迹满山”的独特野趣、“鸡声千户”的民生气息，将赴任地描绘成虽偏远却充满自然意趣与人间烟火的地方，无“蛮荒”“艰苦”之感，暗含对友人赴远任职的宽慰。“日车红”（红日东升）象征光明与希望，诗人以清晨蓬勃的景象，暗含对友人建功立业的期待，无忧虑之情。
故选C。
16．题干问尾联典故用意，需结合注释马援典故，从劝诫、勉励、期许三层拆解情感。
关联文本典故：由注释可知，马援载薏苡归国被诬陷为明珠，蒙受不白之冤；且为官清廉，归来清贫无珍宝。
结合诗歌分析用意：
①借马援遭谗一事，告诫友人提防小人诽谤，谨避官场祸端；
②以马援清廉自守、归来清贫，勉励友人为官清正，安于清贫，不贪慕财物；
③以建功边疆的马援类比友人，寄予厚望，期盼友人戍边建功，坚守气节。
17． 推此志也 虽与日月争光可也 市列珠玑 户盈罗绮 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/半壁见海日，空中闻天鸡/虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/纤云弄巧，飞星传恨/天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星/蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看）
【解析】略
18．C 19．B 20．③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”；
⑦句，改为“母鸡的鸣叫何尝不是对世人的体贴与悲悯？” 21．“矢志不俞”改为“矢志不渝”；
“接然不同”改为“截然不同”；
“全释”改为“诠释”；
“留传”改为“流传”。 22．①结构上，最后一段收束全文，照应前文的“观物悟理”，使文章由“写物”自然过渡到“写心”，起到总结与升华的作用；
②内容上，通过“人心一碑刻一字纸”的层层对比，突出文字能够长久保存思想与情感的特点，点明“写作的深意”，深化了文章主旨。
【解析】18．第一空，万籁俱寂：世间一切声音都消失了，形容夜晚极度安静，没有半点声响，氛围清幽空旷。夜阑人静：夜已经很深了，人们都安静下来，形容夜深人安、十分宁静。“夜阑人静”契合后文城市褪去白日的繁华、虫鸣清晰的语境；“万籁俱寂”程度过重。
第二空，朴实无华：质朴实在，不华丽、不浮夸，形容人品、文风、事物朴素真诚。矫揉造作：故意做作，不自然、不真诚，形容姿态、言语刻意别扭，装腔作势。 洗尽铅华：褪去外在浮华装饰、名利虚荣，褪去世俗修饰，回归本真清雅。返璞归真：去掉后天刻意雕琢，回归原本淳朴、自然、纯真的本性。“洗尽铅华”与“褪去白日的繁华”呼应；“朴实无华”侧重本质朴素，“矫揉造作”为贬义词，“返璞归真”侧重回归本真，均不契合语境。
第三空，纷至沓来：形容接连不断、纷纷到来，可指人、消息、好事、思绪，中性偏褒，有序不绝。蜂拥而至：像蜜蜂一样成群拥挤过来，形容很多人杂乱拥挤地聚集，多含贬义，场面喧闹混乱。“纷至沓来”符合“游丝般萦绕”的状态；“蜂拥而至”侧重杂乱拥挤，不适合形容杂念。
故选C。
19．横线前语境强调人们忽视公鸡的报时功能，只将其视为食材；“然而”表转折，引出公鸡不在意的态度，故“对此毫无察觉”应放在开头；接着写公鸡自身状态——“依旧满怀激情”，再用“红冠如燃”描绘其外形，最后以“纵使睡眼惺忪也毫不懈怠”强化其恪守时间的执着，逻辑连贯。
故选B。
20．③句重复累赘，保留“目的是”或“意在”；
⑦句否定不当，反问句中“岂是”表否定，与文意相悖，应改为“何尝不是”表肯定。
21．逐句比对常见易错字词，从成语固定写法、词语搭配和词义辨析入手。
矢志不俞→矢志不渝，俞：文言疑问词，表应答；渝：改变、变更。成语指志向坚定永不改变，应用“渝”。
接然不同→截然不同，接：连接、接触；截：割断、分界。形容差别分明、完全不一样，固定写法为截然不同。
全释→诠释，全：全部；诠：解释、阐明。诠释指说明、阐释含义，不能写作全释。
留传→流传，留：留存；流：扩散、延续。思想、精神、文化流传后世；物品才用留传。
22．赏析段落作用题，要分开结构作用、内容主旨作用两方面作答。先看段落位置，结尾段多总结全文、照应前文、升华主题；再结合意象对比手法，分析事物特点，点明文章中心，理清由物及理、由景抒情的行文思路。
答题步骤：
①首先判断结尾段落，结构上收束全篇，承接前文对家禽鸟兽的感悟，由外物感悟转向人生思考，首尾圆合、升华全文。
②其次分析内容，用人心、碑刻、字纸层层对比，凸显文字恒久流传的特质，揭示写作承载情思、延续记忆的价值，点明文章主旨，让文章哲理更深刻。
23．例文：
烟火藏大道，中式生活润全球
曾几何时，国人盲目追捧西式快节奏生活、跟风海外潮流文化，如今风水轮流转，朴素日常的中国式生活反倒成为全球Z世代眼中的新潮风尚。这股潮流绝非简单的网红跟风，而是世界在浮躁时代下，对中国式生存智慧与生活哲学的深度认同，更是中华文明润物无声、温柔出圈的生动见证。
极致中国化走红，表层是日常烟火的审美共鸣，内核是中式生活对现代焦虑的精准治愈。当今全球年轻人深陷内卷内耗、精神内耗的困境，快节奏加班熬夜、透支身心狂欢成为常态，物质富足却内心空虚，追逐速成捷径却难寻生活安稳。反观中国式生活，从不追求极致喧嚣与短暂快感，始终恪守天人相应、张弛有度的生活准则。美国年轻白领摒弃通宵派对，每日晨起练八段锦舒缓身心；法国留学生坚持煮中式养生茶调理作息，拒绝盲目透支健康；澳洲青年效仿中式居家极简生活，以温和克制替代浮躁攀比。这些看似琐碎的生活小事，背后是中国人千年以来顺势而为、修身养心的生存智慧。
褪去潮流外衣，中国式生活风靡全球，本质是东方处世哲学对现代文明困境的有效破解。不同于西方推崇的激进竞争、功利速成理念，中国式处事之道讲究务实笃行、温和克制，人生选择崇尚踏实沉淀、着眼长远。非遗匠人陈英华深耕苏绣技艺数十年，耐住寂寞潜心钻研，不追流量热度，以一针一线传承传统技艺；航天科研团队秉持久久为功的信念，日复一日攻坚克难，稳步推进航天工程，不求速成只求扎实。反观部分西方年轻人深陷短期流量狂欢、盲目追逐速成红利，最终陷入迷茫困顿。一静一动，一稳一躁，鲜明对比之下，尽显中国式稳扎稳打、立足长远的处世哲学，才是对抗时代焦虑的最优解药。
潮流流转之间，彰显文明底气，中国式生活出海更是文化自信的最好表达。真正的文化输出，从不是刻意宣传说教，而是日常烟火的自然感染；真正的文化强大，不靠强势灌输，而靠生活方式的深度共情。从马面裙海外市集热销，到中式年俗文创风靡欧美，从养生理念全球流行，到自律处事态度广受推崇，中国式生活以朴素姿态，让世界重新读懂中国。坚守自身生活节奏，传承千年生活智慧，平凡烟火自能绽放跨越山海的文明力量。
喧嚣世界里，安稳为贵，浮躁时代中，自律致远。中式生活藏着千年文明的密码，藏着安顿身心的良方。不必追逐远方浮华，坚守本心踏实度日，中国式烟火温情，终将持续温润世界，让东方智慧在新时代生生不息、熠熠生辉。
【详解】【审题】
这是一道基于文化现象的材料作文题目。海外社交媒体掀起的“极致中国化”潮流，以煮养生茶、练八段锦等朴素日常为载体，让中国式生活方式成为海外年轻人的“酷”选择，材料核心是引发对中国式生活方式的“价值内涵”与“文化传播意义”的深层思考——中国式生活方式以日常朴素的姿态被世界重新认识，其价值不仅在于自身的文化底蕴，更在于跨文化传播中展现的文明共鸣。审题时需牢牢把握“中国式生活方式‘出海’”这一写作背景，聚焦“日常朴素的载体”与“文化价值的传播”，结合现实中我们对本土生活方式的认知与践行现状，避免脱离材料空谈“中国文化”或“生活方式”，也不可只停留在潮流表面而不挖掘其深层内涵。
材料明确交代了“极致中国化”的具体表现和核心特质，煮养生茶、练八段锦等具体行为，并非刻意的文化炒作，而是中国式生活方式的自然呈现，是中国式生活智慧的具象化体现。追求规律有序的生活，背后是务实自律的人生态度；推崇温和克制的处事方式，藏着中国人“和而不同”的处世哲学；欣赏安稳踏实、重视长远的人生选择，蕴含着中国人脚踏实地、着眼未来的价值追求。这些朴素的日常，没有华丽的包装，没有刻意的宣扬，却历经岁月沉淀，成为中国人生活智慧的核心，也是中国式生活方式能够跨越山海、被世界重新认识的根本原因。
命题的核心指向，并非单纯赞美“极致中国化”潮流，而是引导我们透过这一现象，深入思考中国式生活方式的价值与意义。考生需跳出“潮流”本身，避免只停留在“中国式生活很流行”的表面，而要挖掘流行背后的深层逻辑：中国式生活方式之所以能被世界接受，核心在于其能够回应现代人的生活需求——在快节奏、高压力的当下，规律有序的生活、温和克制的处事、安稳长远的选择，为人们提供了一种对抗焦虑、安顿身心的生活方案，这种普适性的价值追求，正是其能够打破文化壁垒的关键。
【立意】
1.烟火中式日常，绽放文化魅力。
2.生活自有烟火气，中式风华润全球。
3.以日常生活之美，传中国文化之魂。
4.中式生活藏底蕴，润物无声兴文化。
5.以生活为媒，让中国智慧走向世界。
6.守中式生活本心，扬时代文化自信。
【行文思路】
开头紧扣材料核心现象入题，简述海外“极致中国化”潮流的具体表现，顺势引出全文中心论点：中国式生活出圈，不在于浮华符号，而在于深厚生活智慧与温润人文底色；当代青年当守护中式生活本心，以日常烟火彰显文化自信，以生活智慧拥抱时代征程。主体第一段，析表象，明潮流之实：阐释“极致中国化”不是短暂网红热度，不是刻意文化炒作，而是全球青年面对快节奏内卷、精神焦虑、生活浮躁困境下的必然选择。主体第二段，挖内核，探出圈之因：深入剖析潮流背后的文化密码，点明中式生活的核心魅力不在喝养生茶、练八段锦的外在形式，而在根植中华文脉的精神内核。主体第三段，联现实，思青年之悟：立足当代青年自身现实，辩证反思当下部分青年内卷焦虑、沉迷浮躁、急功近利、追求速成、忽视身心健康的生活现状。结尾升华，发时代之召：回扣全文主题，简短有力总结全文，强调平凡日常烟火，最能彰显中国力量；朴素生活方式，最能传递中国温度。号召新时代青年，既要做好中式生活智慧的传承者，坚守自律踏实的生活底色；也要做好中式文化的传播者，以日常一言一行，让中国式美好持续出圈，让中国智慧温润世界。
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