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苍梧高级中学2025-2026学年高一下期中语文试题
本试卷共8页，22题。全卷满分150分，考试时间150分钟。
一、阅读(67分)
(一)阅读I(本题共5小题，22分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
陆游在《示子通》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“工夫在诗外”，虽是在谈作诗，为文也莫不是
如此。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。
文外“工夫”，广博学识是基石。这一点，无论是撰写学术论文，还是文学创作，都同等重要。以诗文创
作而言，作者有了丰富的知识储备，才能完美表达其对生活的认知与感受。学术论文写作也是如此。研究者既
要搜集翔实的材料，又要有丰富的知识储备。只有这样，才有可能获得突破性的研究成果。岑仲勉在《唐人行
第录》的序中说“博通乎史实之联系，作家之交际，人事之变化”，“博通”云云，可见其对博学的重视。
文外“工夫”，严谨求真是前提。没有严谨求真的态度，就不能够仔细深入地认知外物，也不可能有独到
的个性化体会，更不可能有高妙的艺术效果。贾岛《题诗后》说“两句三年得，一吟双泪流”，可见，为了抒
写真情，诗人所付出的艰辛：司马迁著《史记》时“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴
坏之纪”，亦可以看出，为了撰写“信史”，史家严谨的著述心态。傅璇琮在《唐代科举与文学》的序中说“我
在研究唐朝文学时，每每有一种意趣，很想从不同的角度，探讨有唐一代知识分子的状况，并由此研究唐代社
会特有的文化面貌”，“意趣”“不同”“特有”等，可看出傅先生对真知的追求。
文外“工夫”，善思习惯是关键。写文章时，作者有了善思的习惯，就能够悉心洞察外物，深切体悟其真
善美，真正斩获新知灼见。《世说新语》载，谢安曾与子女讲论文义，适逢下雪，便问“白雪纷纷何所似”，
谢朗曰“撒盐空中差可拟”，谢道韫说“未若柳絮因风起”，很显然，在相同的物象面前，善思者所达到的艺
术高度是不一样的。不唯文学创作，学术论文亦是如此。善思不仅有助于发现问题，也是解决问题的关键。
(摘编自卢燕新《好文章““工夫”在文外》)
材料二：
相对于一些多产诗人，毛泽东的诗词数量不算多。毛泽东深知：“诗难，不易写，经历者如鱼饮水，冷暖
自知，不足为外人道也。”有一次，毛泽东对李银桥说：“写诗是件费脑子的事，尤其是旧体诗词更不容易掌
握，又是平仄格律，又是韵脚对仗，还不得犯孤平，掌握了这些还要讲究诗意和诗的境界，很难哩！”他强调：
“要有诗意，才能写诗。”1941年1月31日，毛泽东在给毛岸英、毛岸青的信中说：“岸英要我写诗，我一
点诗兴也没有，因此写不出。”毛泽东的每一首诗都是在诗兴的激发下，有感而发的佳作。柳亚子先生对此曾
有很中肯的评价：“毛泽东日理万机，不可能多所吟咏，因此，他的诗词‘质胜于量’，而我的诗词则‘量胜
于质’。”
1949年12月，在前往苏联访问的火车上，苏联翻译、汉学家尼·费德林请毛泽东谈诗词创作的体会。毛
泽东说：“诗么，主要应该是新诗，让大家都能看懂，而不仅仅为了上层知识分子。不过，说来惭愧。我不会
写新诗。我写的是传统的旧体诗，所以不想拿出来发表。把‘错误的样板’拿出来推广会产生错误的结论。而
且我向来不认为我写的那几句东西叫作诗，起码算不上什么好诗。”毛泽东不轻易写诗，又“不想拿出来发表”，
这就使得公开发表的毛泽东诗词数量非常有限。
(摘编自汪建新《谦虚谨慎的诗人毛泽东》)
材料三：
A技术的飞速发展为我们带来了更为高级的创作工具，创作工具的升级引领文学创作方式向多元化发展。
传统的文学创作方式，以人文诗韵为核心，依赖于作者的智慧和情感，追求文字的深邃与情感的细腻。在这种
创作模式中，整个创作过程可以看作是作者内心情感的自然抒发，正如陆游所说：“文章本天成，妙手偶得之。”
而A的加入则为文学创作注入了“机器智慧”，使得现代科技与文学创作相结合，推动了创作方式的革新，
让文学创作不再完全受限于人类的主观思维和情感表达，而是能够实现人机协同的创作模式。这种模式不仅拓
展了文学创作的领域，也为读者带来了更加丰富的阅读体验。在传统的读者和作者的关系中，读者难以发出自
己的声音，两者之间存在一种博弈关系。而在今天，在人机协同的创作过程中，读者拥有更多的工具、手段和
技术来与作者进行合作。AI的应用使得个性化文学作品成为可能，从而可为读者提供定制化的阅读体验，让
读者可以成为创作者，文学创作的生态将更加丰富多元。除此之外，新创作方式的普及大大降低了文学创作的
门槛，更多人能够借助智能软件尝试作诗行文，实现内心的创作欲望，客观上有助于推动文学的繁荣发展。1.C 2.D
3.①.具备广博的学识②.达到更高艺术高度③.借助 AI技术助力
4.①核心不同：传统创作以人文诗韵为核心，依赖作者智慧与情感；AI时代创作注入机器智
慧，实现人机协同。
②读者角色不同：传统创作中读者难发声，与作者是博弈关系；AI时代读者可参与创作，
能获得定制化阅读体验。
③创作门槛不同：传统创作门槛高，依赖作者自身能力；AI时代创作门槛降低，更多人可
借助智能软件实现创作欲望。（答出其中两点即可满分）
5.①广博学识为基石：《沁园春·长沙》中用词精准、对仗工稳，如“鹰击长空，鱼翔浅底”
的工整对仗，尽显其学识积淀。
②严谨求真为前提：材料二说他坚持要有诗意才写诗，同时他对诗词反复打磨，还会虚心接
纳他人修改建议。《沁园春·长沙》是 1925年他面对革命形势，心潮澎湃有感而作，是真情
与时代感悟的融合，而非随意创作。
③善思习惯为关键：《沁园春·长沙》中，他面对湘江秋景，不只是单纯写景，而是由景生
思，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的追问，将个人抱负与时代使命相结合，正是善思让作
品突破景物描写，达到深刻的思想高度。
【1题详解】A.“学术论文写作更需要文外‘工夫’”错误，材料一仅表明该观点对两者同
等重要，并未提及“学术论文写作更需要文外‘工夫’”，属于无中生有。
B.“阐述了追求真知永无止境”错误，材料一举谢安与子女论雪的例子，是为了阐述“善
思不仅有助于发现问题，也是解决问题的关键”，而非“追求真知永无止境”，对例子的论
证目的理解有偏差。
D.“完全脱离”错误，材料三指出 AI让文学创作“不再完全受限于人类的主观思维”，并
非“完全脱离”，不合语境。
【2题详解】
D.“因此这种创作方式大大降低了文学创作的门槛”错误，材料三提到AI创作能提供定制
化体验和降低创作门槛是两个并列的优势，并非因果关系，选项强加逻辑。
【3题详解】
①处，本处对应材料一文外“工夫”中“广博学识是基石”，岑仲勉的“博通”正是强调博
学，故填与广博学识相关的内容。
②处，结合材料一谢道韫与谢朗对白雪的不同比喻，得出的“在相同的物象面前，善思者所
达到的艺术高度是不一样的”，可知善思让她的表达达到更高艺术高度，据此填空。
③处，依据材料三“AI的加入则为文学创作注入了‘机器智慧’”，带来“人机协同的创
作模式”，核心是借助 AI技术，故得出答案。
【4题详解】
①根据“传统的文学创作方式，以人文诗韵为核心，依赖于作者的智慧和情感”“AI的加
入则为文学创作注入了“机器智慧”，使得现代科技与文学创作相结合”可概括出①。
②根据“在传统的读者和作者的关系中，读者难以发出自己的声音，两者之间存在一种博弈
关系”“AI的应用……为读者提供定制化的阅读体验，让读者可以成为创作者”可概括出
②。
③根据“传统的文学创作方式……追求文字的深邃与情感的细腻……是作者内心情感的自
然抒发”“新创作方式的普及大大降低了文学创作的门槛，更多人能够借助智能软件尝试作
诗行文”可概括出③。
（答出其中两点即可满分，全部答出也是 4分）
【5题详解】
材料一诗外“工夫”包含广博学识、严谨求真、善思习惯，结合材料二及《沁园春·长沙》，
毛泽东的诗外“工夫”体现为以下三点：
①广博学识层面：材料一强调对于文外“工夫”，“广博学识是基石”，《沁园春·长沙》里
“鹰击长空，鱼翔浅底”等词句对仗工整、用词精准，体现出毛泽东深厚的古典文学学识积
淀。
②严谨求真层面：材料一指出对于文外“工夫”，“严谨求真是前提”，材料二提到毛泽东
坚持“要有诗意，才能写诗”，不随意创作。《沁园春·长沙》是他在 1925年面对革命形势
有感而作，融合了真情与时代感悟，体现了严谨求真的创作态度。
③善思习惯层面：材料一认为对于文外“工夫”，“善思习惯是关键”，毛泽东在《沁园春·
长沙》中由湘江秋景生发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的思考，将个人抱负与时代使命结合，
展现出善思的特质，也让作品达到了深刻的思想高度。
6.C 7.D
8.①第一次：强调“乡长”身份，是为了突出治沙事业的严肃性与责任感——边疆治沙不仅
是个人选择，更是守护国土的公务，他希望儿子以乡干部的身份正视这份使命。
②第二次：儿子的选择让老党确认治沙事业有了接班人，无需再用“乡长”的身份施压，回
归“父亲”的角色，流露对儿子的慈爱与欣慰。因此，他不再需要用公务身份约束儿子，而
是以父亲的身份接纳、支持儿子，体现了两代人精神的传承与情感的交融。
9.①人物塑造上，老党坚守边疆治沙，看似固执，实则满怀对国土、对事业的深沉热爱。儿
子并非单纯的叛逆者，他的质疑不是否定，而是带着思考的探索。“治沙”这一宏大主题，
落脚于对治沙的坚守和父子情深的温情之上，极具感染力。
②情节设计上，小说没有平铺直叙治沙过程，而是聚焦儿子去留的核心冲突，情节跌宕起伏，
让“治沙”主题通过家庭冲突自然呈现，避免了题材的枯燥感。
③象征手法上，沙棘耐干旱、贫瘠，象征着老党父子坚守边疆、不畏艰难的精神。这种将小
我坚守与大国情怀结合的象征意义，让小说充满厚重的力量感。（答出其中两点即可满分，
答出三点也是满分）
【6题详解】
C.“无法理解和认同”错误。儿子“提出质疑”“藏着满腹的心思”并非“无法理解和认
同”，而是有自己的思考——他并非反对治沙，而是想通过查阅资料，为父辈的坚守找到更
具价值的发展方向（沙棘的多重用途）。后文儿子主动留下种树，印证了他对父辈价值观的
继承与创新，而非否定。
【7题详解】
D.“以倒叙为主”错误。小说不是以倒叙为主，而是顺叙，中间插入父子昨夜的对话属于插
叙，并非倒叙结构。
【8题详解】
①第一次：老党此时正与儿子就去留产生分歧，他刻意强调乡长身份，是为了淡化父子私情，
突出边疆治沙、守护国土的公职责任与严肃性。他把治沙守土当作国家使命，希望儿子以副
乡长的干部身份正视责任，而非只当作自家私事，体现出他强烈的家国情怀与责任担当。
②第二次：儿子留下并深耕沙棘价值，让老党既欣慰又愧疚。此时分歧消除，事业有了传承，
他无需再以公职身份施压，转而回归父亲角色。这一转变饱含对儿子的疼爱、理解与接纳，
既体现出深沉的父爱，也标志着两代人在守土兴业上的精神契合与情感交融。
【9题详解】
①人物塑造：老党以乡长身份坚守治沙，外表严厉固执，内心却饱含家国担当与父爱；儿子
从看似要离开到主动留下，用知识赋能沙棘事业。人物有血有肉、情感真实，将宏大治沙主
题融入父子亲情，温情动人。
②情节设计：小说不直白写治沙过程，而是以儿子去留为矛盾焦点，从争执、误会到和解，
一波三折。生活化的家庭冲突自然带出治沙守土主题，张弛有度，避免枯燥，增强可读性。
③象征手法：沙棘耐旱耐热、生命力顽强，象征老党父子扎根边疆、默默坚守的精神；沙棘
种到哪里，国土就守到哪里，将个人坚守与家国情怀融为一体，使小说充满温暖而厚重的力
量。（答出其中两点即可满分，答出三点也是满分）
10.BDJ
11.D 12.A
13.（1）慎重办理学校教育，拿孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诫他们、头发花白的老人
便不会在路上背着或顶着东西走了。
（2）如今（有的诸侯）有仁爱之心和仁爱声誉，但百姓没有受其恩泽，他也不能被后世效
法，这是因为没有施行先王之道。
14.①统治者仁政爱民。
②百姓安居富足。
③社会形成良好的道德教化风气，和谐有序。
【10题详解】
句意：侍奉君主不讲道义，进退没有礼仪，说话便诋毁前代圣王之道，这就是多嘴多舌。
“义”作“无”的宾语，在 B处断开；
“礼”作“无”的宾语，在 D处断开；
“……者，……也”判断句式， J处断开。
【11题详解】
A.正确。
B.正确。作动词，穿；/名词作状语，像对待兄长一样。句意：五十岁的人就可以穿上丝织
品的衣服了；/我要用对待兄长的礼节侍奉他。
C.正确。
D.“意思相同”错。凭借；/接续，接着。句意：筑高台一定要凭借山陵。/接着把灾荒加在
这国家上。
【12题详解】
A.“即同时推进‘富民’与‘教民’的策略”错。在材料一中，孟子确实提到了“富民”的
策略，即通过规定百姓的产业，使他们能够安养家人，实现温饱，免于死亡。提到了“谨庠
序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行道德教育，而不是与“富民”并列的“教民”策略。
【13题详解】
（1）“谨”，谨慎地对待；“申”，反复陈述；“颁”，同“斑”，斑白；“负”，背着。
（2）“闻”，声誉；“被”，受到；“泽”，恩泽；“于”，表被动。
【14题详解】
①统治者仁政爱民：材料一中提到“焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产”强
调统治者应是有仁爱之心的“仁人”“明君”，不陷害百姓，要规定百姓的产业，保障百姓
生活。材料二中指出“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”“是以惟仁者宜在高位”，说
明只有施行仁政，以仁爱之心治理国家，让仁者处于高位，才能实现天下大治，否则“不仁
而在高位，是播其恶于众也”。
②百姓安居富足：从材料一“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死
亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者
可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”可知，百姓有固定的产业，能上
养父母，下养妻儿，丰收年能吃饱，灾荒年不至于饿死，能穿帛吃肉，生活富足安稳。
③社会形成良好的道德教化风气，和谐有序：材料一“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白
者不负戴于道路矣”表明，要重视学校教育，通过反复宣扬孝顺父母、敬爱兄长的道理，使
社会形成尊老爱幼的良好风气，让老人不必在路上背着或顶着东西，体现了社会的道德风尚
和对老人的尊重。材料二中“上有道揆也，下守法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，
小人犯刑，国之所存者幸也”，强调了在理想社会中，统治者要以义理度量事物，百姓要遵
守法令，朝廷官员要信奉道义，工匠要遵守尺度，各阶层都遵循道德规范和行为准则，这样
社会才能和谐有序。
参考译文：
材料一：
孟子说：“没有固定的产业，却有坚定的道德信念，只有士人能做到；至于一般的民众，没
有固定的产业，因而就没有坚定的道德信念。如果没有坚定的道德信念，就会胡作非为，违
法乱纪，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这是陷害百姓。哪有
仁爱的君主在位，却可以做出陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定要使
他们向上足以赡养父母，向下足以养活妻子儿女；丰收的年份能终年吃饱，灾荒的年份也不
至于饿死；这样之后督促他们做好事，所以百姓跟随君主就容易了。如今规定百姓的产业，
向上不足以赡养父母，向下不足以养活妻子儿女；丰收的年份也总是生活在困苦之中，灾荒
的年份更免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及，哪里还顾得上讲
求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上
桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要
错过它们繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要耽误农时，八口人
的家庭就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理开导他
们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿上丝织品的衣服、吃
上肉，老百姓不挨饿、不受冻，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。”
材料二：
孟子说：“即使有离娄那样敏锐的视力，公输子那样精巧的技艺，不凭借圆规和曲尺，也不
能画出方形和圆形；即使有师旷那样的听力，不凭借六律，也不能校正五音；即使有尧、舜
的学说，如果不施行仁政，也不能治理天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱之心和仁爱的名声，
但老百姓却没有受到他的恩泽，他的所作所为也不能成为后世效法的榜样，是因为他没有实
行古代圣王的仁政的缘故。所以说：仅有好心不足以用来治理国家，仅有法度也不能使自己
自动实行起来。遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。圣人已经用尽了目力，
接着又用圆规、曲尺、水准器、墨线，来制作方的、圆的、平的、直的东西，这些东西用之
不尽；圣人已经用尽了听力，接着又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了；圣人已
经用尽了心思，接着又施行不忍心伤害百姓的仁政，他的仁爱就会覆盖天下了。所以说：筑
高台一定要凭借山陵，挖深池一定要凭借沼泽；如果治理国家不凭借前代圣王的仁政，能说
是聪明吗？因此只有仁人应该处在统治地位。不仁的人处在统治地位，这就会把他的罪恶传
播给众人。在上位的人没有道德规范，在下位的人没有法规制度；朝廷不相信道义，工匠不
相信尺度，君子触犯理义，小人触犯刑律，国家还能生存，那只是侥幸罢了。所以说：城墙
不坚固，武器装备不多，不是国家的灾难；土地没有开垦，财物没有积聚，不是国家的祸害。
在上位的人没有礼义，在下位的人没有学问，违法乱纪的人越来越多，国家的灭亡也就指日
可待了。《诗经》上说：‘上天正在降祸乱，不要这样多嘴多舌。’泄泄，就是多嘴多舌的意
思。侍奉君主不讲道义，进退没有礼仪，说话便诋毁前代圣王之道，这就是多嘴多舌。所以
说：要求君主施行难以做到的事，这叫做恭；陈述美善之道而堵塞君主的邪念，这叫做敬；
认为自己的君主不能行善，这叫做贼。”
15.D 16.①报国无成的惭愧与遗憾。“书剑”代指文武才学，诗人自认身负才学，却没能实
现报效国家的理想，“惭”字直抒胸臆，道尽壮志难酬的无奈。②渴望归乡却又顾虑重重。
“岂不怀归”以反问句式，强化了诗人对归乡的渴望；“畏友朋”则点出他的顾虑，害怕辜
负亲友的期许与厚望，只能继续困于宦途。
【15 题详解】
D.“实写”错误。尾联“遥知”点明是虚写、想象，诗人想象弟弟在东窗读《易》、闭门谢
客，并非实写子由当下的行为。
【16 题详解】
首先要锁定颔联两句，再抓关键词与句式，分层拆解矛盾情感，最后整合复杂心境。
从“未成报国惭书剑”切入，“书剑”代指才学抱负，“惭”直抒胸臆，写自己空有文武之才
却未能报国，抒发壮志难酬的愧疚与遗憾。
再看“岂不怀归畏友朋”，“岂不怀归”以反问强化思乡归乡的迫切心愿；“畏友朋”则转
折，点明不敢归乡的顾虑，怕功业无成愧对亲友，陷入想归却不能归的两难。
【17题】（1）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱）（人生得
意须尽欢，莫使金樽空对月）（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅）
（2）半壁见海日 空中闻天鸡
（3）可使有勇 且知方也
（4）彩舟云淡 星河鹭起
（5）海内存知己
（6）柳暗花明又一村
18.A 19.D
20.D
21.①包含“依然”的三个句子形成排比句，描述了歌声不辍、学校育人和报纸印刷三个不
同的场景，展现了抗战时期文化生活的多样性和丰富性。
②三个“依然”增强感染力，让读者更加深刻地感受到抗战时期中国人民的顽强和乐观。
【18题详解】
A.“急公好义”指热心公益、见义勇为，多用于形容个人品德。与语境不符，使用不恰当。
B.“群策群力”，指大家一起出主意，一起出力量。
C.“和衷共济”，大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。
D.“戮力同心”，齐心合力，团结一致。
【19题详解】
A.“表达情感”与后文没有关联。
B.“因此”与上下文构不成因果关系。
C.“感染力”偏离后文内容。
D.“为此，张庆国从多方面搜集素材”中的“多方面搜集素材”能精准统领后文对“阅读
史料”和“亲赴现场”这两方面素材搜集方式的展开，衔接最为紧密自然。
【20题详解】
D.“独具慧眼”是偏正结构（“独具”修饰“慧眼”），意为具有独到的眼光；而“跋山涉
水”是由两个动宾短语“跋山”和“涉水”并列构成的联合结构，形容长途奔波。两者结构
并不一致。
【21题详解】
①“依然”一词本身即含有“持续不变”的意味。文中连用三个“依然”，构成了强有力的
排比句式，分别从“歌声不辍”“学校育人”和“报纸印出”这三个极具代表性的文化侧面，
层层递进地强调了即便在“山河破碎，国土沦丧”的极端困境中，中华民族的文化命脉与精
神火炬也未曾中断。
②这种重复修辞，极大地强化了语势和情感浓度，生动地展现了中国人民在抗战中所表现出
的那种不可摧毁的文化韧性与乐观精神。
22.材料围绕“守”这一动词展开，阐释其包含坚守、守护、守候三层积极内涵。从主旨来
看，这一话题让我们赞美“守”，并且要结合成长与社会现实，理清“守”的价值边界，思
考该守什么、如何守，既要看到坚守本心、守护美好带来的力量，也要在成长中把握好“守”
的尺度，让“守”成为成长与进步的助力。
【立意】
1.守正于心笃行致远，破旧于行与时俱进。
2.坚守初心不负韶华，摒弃守旧勇赴新程。
3.守护美好传承薪火，守正创新奔赴未来。
“说‘守’”作文评分细则
一、总体要求
本题要求以“说‘守’”为话题，写一篇议论文。材料对“守”的内涵作了三重提示：坚守
（理想、道德、承诺）、守护（亲人、家园、传统）、守候（机会、希望、未来）。考生应立
足自身成长经历和社会观察，对“守”这一品质展开理性思考与辩证分析。
二、评分等级标准
一类文（54-60分）
内容（25分）：
对“守”的理解深刻独到，能从材料的三重内涵出发，形成自己的核心观点
能够结合具体、典型的事例（个人经历、历史典故、社会现象均可），论证充分有力
体现出较强的思辨能力，能分析“守”的价值与可能的局限（如“守”与“变”的关系、盲
目坚守的危害等）
立意有高度，能联系时代背景或人生哲理
结构（15分）：
结构严谨，层次分明，逻辑清晰
引论、本论、结论完整，过渡自然
段落内部条理清楚，观点与材料匹配得当
语言（12分）：
语言准确、流畅，有文采
句式灵活，用词精当
能够恰当运用论证方法（举例、对比、因果、比喻等）
发展等级（8分）：
观点新颖，见解独到
材料丰富，底蕴深厚
论证有说服力，能引发共鸣
二类文（45-53分）
内容（20-24分）：
对“守”有较清楚的认识，能扣住材料内涵展开
有事例支撑，论证比较充分
思路基本清晰，但深度和独到性稍显不足
能进行一定的辩证思考，但不够深入
结构（12-14分）：
结构完整，层次清楚
首尾呼应，但个别段落衔接不够自然
语言（10-11分）：
语言通顺，表达清楚
偶有病句或用词不当，但不影响整体理解
发展等级（5-7分）：
观点正确，但不够新颖
材料较典型，但不够丰富
三类文（36-44分）
内容（16-19分）：
对“守”的理解停留在表面，多泛泛而谈
事例单薄或不够贴切
论证不够充分，缺乏说服力
缺少辩证分析，观点绝对化
结构（9-11分）：
结构基本完整，但层次不够清晰
段落划分不合理或逻辑混乱
语言（7-9分）：
语言基本通顺，但平淡乏味
语病较多，影响表达效果
发展等级（4-5分）：
观点平庸，人云亦云
材料陈旧或使用不当
四类文（35分及以下）
内容（15分及以下）：
偏离题意，对“守”理解错误或片面
无明确观点，东拉西扯
缺乏事例或事例完全不当
内容空洞，抄袭套作
结构（8分及以下）：
结构残缺，逻辑混乱
不成篇章
语言（7分及以下）：
语言不通顺，语病严重
字数严重不足
三、关键评分点说明
1. 审题立意（核心）
准确把握： 围绕“守”的正面价值展开，能从坚守、守护、守候中选取 1-2个角度深入，
并能联系“守”在当今时代的意义。
需要注意：
不能把“守”简单等同于“保守”“守旧”——好的作文应体现辩证思考，既肯定“守”的
价值，也可讨论“守”的边界与限度
不能完全抛开材料自说自话——应回应材料对“守”的三重阐释
不能写成单纯的“坚守故事”堆砌——要有自己的分析和见解
加分项： 能结合个人成长经历，使论述有真情实感；能联系时代特点（如快节奏社会中“守”
的可贵）。

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