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2025~2026学年度第二学期期中教学质量检测
高二语文试题
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
根据陕西人张鼎的《秦腔论》的记载，秦腔原本来自于士兵在敲击木棒时所发出的呐
喊声，秦腔戏剧产生之初，就伴有士兵大声的吼叫，其目的是为了鼓彝军人士气以为战争
助威。后来，在民间化的过程中，吼唱被延续了下来，这便有了秦腔不唱而“吼”一说，
唱秦腔因此被叫做“吼”秦腔。然而，吼叫这种表演形式本身就是对生命的呐喊，是撕心
裂肺，也是欣喜若狂，更是对生命力量的呼唤和对阴郁生活的反叛，由此凸显了一种抗争
日常生活的意义。
贾平凹在他的西部散文中，与其说他是从音乐艺术的角度去呈现秦腔，不如说他是从
秦腔演出的场景、氛围、演员、观众、乐器伴奏、演出形式等方面来呈现秦腔，正因如此，
其散文中的秦腔表演便具有了强烈的视觉效应和观演效果。作为一种民间艺术，秦腔能给
西部人民以美的享受和熏陶。作为一种重要的娱乐方式，其本质精神也是一种狂欢精神，
正因它能够生发出强烈的狂欢效果，才能够成为西部人民大苦生活中的大乐。
“狂欢”一词来源于西方的狂欢节，用来指一种达到极致的尽情欢乐，在巴赫金看来，
人类过着两种生活，一种是我们大部分都身处其中的日常生活，一种是狂欢式的生活。前
者充满了教条、严肃以及恐惧，后者代表了自由自在的、肆无忌惮的笑声与欢乐。不同于
西方的狂欢节日，对于中国来说，虽然没有特定的完全狂欢形式的民间节日，但实际上，
中国并非缺乏狂欢精神，只是没有完全形式化和仪式化。费平凹笔下的秦腔表演艺术，确
实就体现出巴赫金所提出的“狂欢化”特征。以狂欢化的审美态度，贾平凹赞美了秦腔表
演艺术所传达出来的自由精神，这为贾平凹的西部散文增加了一股欢乐的乡土气息。
依据巴赫金的观点，狂欢式的两大外在特征具体表现为全民性与仪式性。其中，全民
性是本质特征。在长篇散文《秦腔》中，贾平凹写了秦腔表演的场面，并通过这个场面呈
现了全民性的自由和欢乐。费平凹说，秦腔给观众带来的享受“是和拥挤而存在，是由力
气而获得的”。贸平凹在散文中着重写了秦腔演出场面的热闹，在秦腔演出前，戏台边、
谷秆堆里、庙宇的屋脊上坐着的、站着的、卧着的全都是人，老一辈国为没有力气挤进场
内，就成排地蹲在戏台边的墙根，边吸烟草边看秦腔演出，大一点的孩子则为了能占到一
席之地，直接占领了戏场周围的高空，他们或趴在大树的枝桠上，或躺在麦秸垛上，又或
者是直接缩进草涧里。这是一种人人都参与进来的活动，占座位的，卖油茶、瓜子、烧饼、
烟卷的，大声地呼喊亲朋好友问有没有座位的，吵架的，打架斗殴的统统都集中在这里，
高二语文试题第1页（共8页）

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