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商水一高2025-2026学年高二下期期中考试
语文试题
一、阅读（72分)
（一)阅读1（本题共5小题，19分)
·阅读下面的文字，完成下面1一5小题。
蒋寅在《古典诗学的现代诠释》中指出：“当代文学理论始终没有形成自己的理论体系和
知识结构。·虽然理论的世界也不断有种种新概念和新命题提出；但这些时髦的衣装终究裹不
住弱贫血的理论身躯。”而理论的建树源自良好理论问题意识的产生。
所谓“理论问题意识”是指有“理论意义”的问题意识，而构成这个“理论意义”概念的第一
个核心条件，就是普遍性维度的存在。像“《二十四诗品》的作者是不是司空图“陈子昂《感
遇诗》背后的人生遭遇是什么”这类问题，就显然不是理论意义上的问题。当我们谈论理论问
题所具有的普遍性维度时，广阔的人文社科思想史给我们提供了丰富的典范。柏拉图在其政
治学中对何为应服适诗人的探讨，庄子哲学中关于为什么为什么一切争论都不会取胜的解
释，玉阳明对为什么要把“知”与“行”合为一体的主张，康德对真、善、心美分别“何以可能”以
及它们“何以具有普遍效力”的阐说，等等。
,是什么促使人们能去发现“普遍性”的问题呢？这就是对“普遍性存在”的关切。而这种关
切主要体现在两个方面：一个是问题的实用性维度：另一个则涉及问题的规范性维度。实用
性维度指的是问题关乎社会现实需求的一面例如：“如何解决孔子所说的“礼崩乐坏”的社会
困局？如何做到“师夷长技以制夷”？它们因对社会的实际影响而被人们重视。而问题的规范
性维度则是更为重要的一面，它是指人或事物“应然状态（事物应该成为的样子)”其背后存
在的普遍性依据。举例子而言，《孟子》中记载王子垫问孟子曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”
王子垫曰：“何谓尚志？”孟子曰：“仁义而已矣。”这里的“仁义”又就是孟子主张的一种普遍
的价值标准。又例如，刘勰在《文心雕龙》中云：“是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？”
刘勰这句话背后正是一种信念：写作不是为了争强好胜，而是君子通向永恒的精神事业。由
此我们可以得知，孟子“尚志”背后依据的正是具有普遍意义的道德原则，刘勰所立足的是通
向不朽的治学普遍原则。每一种原则都指向一种包含普遍应然状态的世界信念和态度。
构成“理论意义”的第二个核心条件，“是思考者必须“成群地”发现问题以及“成群地”观照
问题。研究者需要首先具有从大量核心经验中提炼出命题或概念的意识及能力，然后知道它
们之间应该建立怎样的联系。·例如“诗言志“诗缘情“尚简“气以气为主诗以意为主“诗以
法为主“诗以识为主”这些命题均是在回答一个具有普遍性意义的问题，即：“诗歌创作究竞
应以什么因素为主？”或者说：“写出好诗究竞靠什么核心条件？”但是在逻辑上，任何一个事
物的形成不可能依赖多个核心条件，上述那些“各为其主”的命题不可能同时都成立，但它们
又均无疑道出了诗歌创作中所存在的某一真实面向和局部真理。那么对这个问题的理论性解
答，我们必然要考察清楚“志情“格气“意“法“识”这些核心概念之间的关系，从而形成
一组相互关联、逻辑一致的命题群。
，第三点，理论问题意识主要是以辩理或者论辩的方式展开。从研究的目的上说，辩理性
的研究和描述性的研究是对立的，尽管两者在实际的研究中经常可以互补。描述性的研究考
察过去发生了什么事态或者曾经形成了什么观念，这种研究主要是为了“还原”和“呈现”过去
高二语文试题
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