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静海一中 2025-2026 第二学期高二语文（期中）
学生学业能力调研试卷
命题人： 审题人：
考生注意：
本试卷分第Ⅰ卷基础题（31 分）和第Ⅱ卷提高题（119 分）两部分，含 3 分
卷面分，满分共 150 分。
知 识 与 技 能 学习能力（学法）
内容 基础题 古诗文阅读 现代文阅读 写作 学法题 开放题
（含卷面
分）
分数 31 25 27 66 19 6
第Ⅰ卷 基础题（共 31 分）
一、小语段阅读（6 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
王羲之和颜真卿是中国书法史上的两座高峰。中国书法是以汉字为唯一载体的艺术。
（ ）。汉字的抑扬顿挫和无穷组合，造就了中华文化的辉煌灿烂和 。古人
说“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，可见创造汉字是一项惊天地、泣鬼神的伟大
事业，是中华民族伟大智慧的体现。汉字是中国的根，中国人的根，中华传统文化的根，
中国书法的根。而书法是汉字的艺术，离开汉字就没有中国书法，就不是中国书法。历
史上汉字在先，书法在后。中国最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量
简帛文字，主要是交流传播和文化积累的工具。虽然我们今天也把它们称为书法，但在
当时它们并不叫书法。中华民族是伟大的，也是幸运的。源远流长的中华文化孕育了源
远流长的中国书法，又孕育了王羲之、颜真卿这样伟大的书法家，留下了《兰亭集序》
《祭侄文稿》这样伟大的书法作品。书圣王羲之最伟大的贡献是完成了中国书法的艺术
化、 ，在中国书法的提高和普及之间、历史和未来之间架设了桥梁。
即使说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代
表。颜真卿之所以能够成为继王羲之之后，中国书法史上的又一位伟大书法家，是因为
他在继承王羲之书法的基础上，超越了王羲之，开拓了中国书法 的宏大格局和
正大气象，达到了骨力和 的高度统一，完成了雄浑、宽博的新体楷书创作，树
立了唐代楷书的典范。
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1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（2 分）
A．汉字是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表
B．中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表就是汉字
C．汉字是中国文化的最高代表，又是中国文化的最小单元
D．中国文化的最高代表就是汉字，它也是中国文化的最小单元
2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（2 分）
A．博大精深 典范化 空前绝后 婉转
B．千姿百态 典范化 空前绝后 含蓄
C．博大精深 规范化 前所未有 含蓄
D．千姿百态 规范化 前所未有 婉转
3．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（2 分）
A．如果说颜真卿是唐代尚法书风的集大成者，那么王羲之则是晋代尚韵书风的最高代
表。
B．虽然说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，但是颜真卿是唐代尚法书风的集大成者。
C．如果说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成
者。
D．即使说王羲之是晋代尚韵书风的最高代表，那么颜真卿则是唐代尚法书风的集大成
者。
二、文言知识（4 分）
4．下列各项中，加点词语不全是古今异义的一项是（ ）（2 分）（易混易错题）
A．零丁孤苦，至于成立 室仅方丈，可容一人居
B．则告诉不许 内外多置小门墙， 往往而是
C．是以区区不能废远 臣少多疾病，九岁不行
D．臣之辛苦 余稍为修葺，使不上漏
5．下列对《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》有关内容的分析概括，正确的一项是（
）（2 分）
A．自陈宦历部分写得委婉动人，以“岂敢盘桓，有所希冀”为起点，表达了至为恳切
的感情。谈及祖母病情的语句，皆出于至孝之心，感人至深。
B．结尾“亭亭如盖”的枇杷树，为一切往事的见证，老妪、大母、先妣、家境种种衰
微，所有的情感都凝注在这棵树上，因此它具有象征意义。后人称之“不事雕琢而自有
风味”，当之无愧。
C．序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之
间互相唱和的赠言。
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D．修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日，人们群聚于水边嬉戏洗濯，以祓除不祥。
实际上这是古人的一种游春活动。
三、非连续性文本阅读（9 分）
阅读下面的文字，完成 6-8 题。
材料一：
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地
万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢
笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会
悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄
子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置
到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体
验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在
审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术
中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不
同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，
主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，
他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命
颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在
移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描
述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹
化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
材料二：
大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚
实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐
中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：
形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，
就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调
师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然
的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观
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察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美
感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。
我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还
是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不
同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的
好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲
物喜，这就是意境。
人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本
身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之
激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意
境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人
之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那清如许？为有源头活水来”，
这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作
上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。
（选自梁衡《山水为何有关感》，有删改）
材料三：
有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘
画、舞蹈等。白居易的<琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来
表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认
为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音
乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美
体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在
形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的
情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是
走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，
只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审
美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象
的转换，所以联想是妨碍审美体验的。
联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它：
第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，
这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非
融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而
与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。
尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主
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旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学
上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、
具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表
现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的
情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想
可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解
释审美体验。
第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的
美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、
形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，
就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠
审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审
美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、
散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想
中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能
沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
6．根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分）（信
息筛选题）
A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在
出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、
万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
C．艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作
的灵感。
D．小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合
的产物。
7．根据材料三，下列不属于“非审美联想”的一项是（ ）（3 分）
A．见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。
B．见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。
C．读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。
D．读到陶渊明的《归园田居》，就联想到草长莺飞的春季美景。
8．根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分）
A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始
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干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔
东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的
自我情感。
C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是
竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的
境界。
D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把
自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于
青山的。
四、文言文阅读（18 分）
阅读下列文言文，完成 9-12 小题。
先妣事略
[明]归有光
先妣周孺人①，弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静。淑静者，大
姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十
二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯
水盛二螺进。
正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤
哉！于是家人宴画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊！”以二子
肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖违行，太学生；母何氏。世居吴家桥②，去县城东南三
十里，由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，
敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木绵，入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问
遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡
弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，
虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，
皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学每阴风细雨从兄辄留有光意恋恋不得留也。孺人中夜觉
寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六
年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，
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仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！
《选自《震川文集》）
【注】①孺人：明代七品官之妻的品级。②吴家桥：作者外祖家。
9．下列加点字词的解释不正确的一项是（ ）（3 分）
A．年十六来归 归，嫁过来） B．室靡弃物 靡，没有
C．每至夜分 夜分，半夜 D．遇僮奴有恩 遇（遇到）
10．下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）（3 分）
A．以二子肖母也 久之，能以足音辨人
B．抚爱之，益念孺人 先妣抚之甚厚
C．诸儿见家人泣，则随之泣 于其身也，则耻师焉
D．十六年而有妇 君子博学而日参省乎己
11．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3 分）
A．“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。”这是用儿时的无知来反衬今日的
深切悲痛。
B．“家中人闻吴家桥人至，皆喜。”从侧面道出了母亲的为人宽厚。
C．“十六年而有妇，孺人所聘者也。”一笔道出了母亲去世前对幼子的牵挂。
D．“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中“余则茫然矣”道出了作者自己当时年幼，
对母亲的事迹记忆不多，所以感情也不深。
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分）
A．有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也。
B．有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋/不得留也。
C．有光七岁与从兄有嘉/入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也。
D．有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨从兄/辄留有光/意恋恋/不得留也。
第Ⅱ卷 提高题（共 119 分）
13．把下列句子翻译成现代汉语。（6 分）
（1）然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”（3 分）
（2）遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。（3 分）
五、古诗词鉴赏（7 分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
半山春晚即事
王安石
春风取花去，酬我以清阴。
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翳翳陂路静，交交园屋深。
床敷每小息，杖屦或幽寻。
唯有北山鸟，经过遗好音。
春日书事
张耒
虫飞丝堕两悠扬，人意迟迟日共长。
春草满庭门寂寂，数棂窗日挂空堂。
14．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．王诗以拟人手法描写春风，生动地写出了时序的变化及人与自然的亲昵关系。
B．张诗运用叠词“迟迟”，既写出了自己慵懒的状态，又含有白昼绵长的主观感受。
C．两首诗均为近体诗，都运用了白描的艺术手法勾勒春景，语言风格朴素淡雅。
D．两首诗均以细微之景营造意境，运用以声衬静的手法让春景变得细腻可感。
15．有人评价“二诗皆写春日闲居，一以‘清’胜，一以‘寂’胜”。请结合两首诗，
谈谈你对这一评价的理解。（4 分）
六、默写。（每空 1 分，共 6 分）
16．请补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面
没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的僮仆的句子是_________ ，
_________ 。
（2）王羲之在《兰亭集序》中否定《庄子·齐物论》中对生死的看法的句子是：
_____________，_____________。
（3）《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦、蜀之间为崇山峻岭所阻，只有飞
鸟才能跨越的句子是_____________，_____________。
七、现代文阅读（27 分）
阅读文段，完成下面小题。
陈情与感动
罗伟章
（1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。
（2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古
文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进
院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十
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余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看
灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念
的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，
二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的
冬日。
（3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我
五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天
就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身
后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是
一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结
为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了
父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关
于痛苦的教育。
（4）痛苦不是你一个人的。
（5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。
如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，
那窗，是打开的，打开后就看到万千气象:众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深
地理解了《陈情表》对我的意义。
（6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已 44 岁，可依然是个
孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就
有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。
李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。
（7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡
去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是
作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈
情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭
山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的
世界退去，只照见两人和两人的秘密。
（8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整
以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵
抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有
些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的
文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时
的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准
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则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三
家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献
的。
（9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低
处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错
落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉
心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他
人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷
阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写
的人。
（10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近 800 岁，真假不重要，
重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠
沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山
江口镇河段，而今已发掘出 5 万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，
这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他
用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力
行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿
万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千
古名篇。
（选自《光明日报》，有删节）
17．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）（4 分）
A．文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的
表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。
B．文章第 3 段中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦
触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。
C．眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲
苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。
D．文章第 9 段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简
洁，画面清新质朴。
E．最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印
证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。
18．请赏析文章最后一段中画横线句子。（5 分）(方法规律提炼题)
19．作者说：“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川
西彭山，为什么？（6 分）
高二语文（期中）学生学业能力调研试卷 第 10 页 共 12 页
20．综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？（6 分）
21．结合苏轼的相关作品，谈谈你对文章第 8 段中划波浪线句子的理解，写一个小语段。
（6 分）(关键环节考核题)
八、语言文字表达（4 分）
22．阅读《红楼梦》中的片段，完成下面的问题。
一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”【未见其人，
先闻其声。既写出了她的泼辣张扬，也暗示了她在贾府中的特殊地位。】黛玉纳罕道：
“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，
只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来，……贾母笑道：“你不认得他，他是我
们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”
黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：‘这是琏嫂子。’黛玉虽不识，也曾
听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养
的，学名王熙凤，黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之，这熙凤携着黛玉的手，上下细细打
谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见
了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗
天天口头心头一时不忘，只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便
用帕拭泪，贾母笑道：“我才好了，你倒来招我，你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝
住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心
都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打！”又忙携黛玉之
手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、
什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林
姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”
【一连串的问话，既表现出对黛玉的关切，又借机展示自己在贾府中管家奶奶的权力与
地位，尽显其精明能干、面面俱到的性格特点。】
评点法是阅读《红楼梦》的重要方法，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点
出写法之妙，或揭示人物心理，请你参照这种方式，分别就“王熙凤的言行”与“林黛
高二语文（期中）学生学业能力调研试卷 第 11 页 共 12 页
玉的反应”两个方面，各找出一处有所感悟的语句，并给出简单的评点。
九、写作（66 分）
23．仿照下面司马迁的颁奖词，为李密、归有光、屈原、庄子中的任一位历史人物，拟
写一则颁奖词，要求内容贴切，至少运用一种修辞，不超过 100 字。（6 分）（开放题）
【示例】
司马迁：身陷囹圄，缘于赤胆衷心；身遭奇辱，在隐忍中默然前行。梦未竟，信念
不倒，意志永存！他用血泪和幽愤，著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。
“究天人之际，成一家之言”，他以山的刚毅和正直书写了中国两千年的沧桑。壮哉，
伟哉，中国的“史学之父”司马迁！
24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
技术追求实现了前所未有的“高效”：它能毫秒级响应、精准无误地执行，提供清
晰的最优路径等等。相比之下，人类的许多核心能力却显得“低效”：情感的共鸣需要
时间沉淀，灵感的诞生无法精准控制，目标的达成常伴随试错与曲折等等。
你如何看待这种“高效”和“低效”？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟和
思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于 800 字。
25．卷面分（3 分）
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静海一中 2025-2026 第二学期高二语文（期中）
学生学业能力调研试卷答案
1．A
2．C
3．C
4．D
5．D
6．B
7．C
8．D
9．D
10．B
11．D
12．B
13．（1）然而她常常皱着眉头看着婢女们说：“我因为孩子多而受苦！”（“数”，屡次、
多次；“顾”，看；“为”，因为。一点 1 分 ）
（2）（先母）对待佣人有恩惠，即使（佣人犯错）到了被责罚的地步，都不忍心在背后
非议。（“遇”，对待；“棰楚”，用木杖打，责罚；“后言”，背后非议。一点 1 分 ）
参考译文：
先母周孺人，弘治元年二月二十一日出生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑
静。淑静，就是我的大姊。过一年，生下我。又一年生下一男一女，一个生下就死了，
另一个也只活了一年。又过了一年生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年生
有功。
有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女更费力。然而她常常皱着眉头对几个女佣
说：“我因为孩子多而受苦。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来。
正德八年五月二十三日，先母病故。儿女看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为
娘是睡着了。真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼
前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容像
母亲。
先母名桂。曾祖叫周明，外祖父叫周行，是位太学生，外祖母姓何。外祖父世世辈
辈住吴家桥。吴家桥距离昆山县城东南三十里。从千墩浦往南，对着桥头直到港湾以东
一带，住户聚集，全是周姓人家。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人敦厚、
崇尚简约、朴实。外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个没有不
喜爱的。
答案第 1 页，共 2 页
先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动
到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。先母不担忧吃食，却终日劳苦像是穷
得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫婢女做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里
没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，
房里干干净净。对待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。吴家桥每
年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。
我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不
得和他分开，但是却不能留住。先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵
得没有一个字错漏，她才高兴。
先母去世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。故世十二年
后，我补上了生员。十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订定的。一年以后我有
了个女儿，我们夫妇都照顾爱护她，格外想念孺人。夜半三更和妻子一同流泪，回想她
生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的什么都记不起来了。世界上竟有没有娘
亲的人么！天啊，多么悲痛啊！
14．D
15．①王诗《半山春晚即事》以“清”取胜，春风清阴、山鸟清音的清和之景，尽显其远离
尘嚣的悠然自适；（2 分）
②张诗《春日书事》以“寂”取胜，虫飞丝堕、春草满庭的寂静之景，烘托诗人闲坐空
堂的寂寞孤独。（2 分）（分条作答，一点 2 分，酌情给分）
16．
（1）外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮
（2）固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
（3）西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅
17．BC
18．使用了排比、比喻的修辞手法。（2 分）从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用
排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；（1 分）又用“文学的根”比喻“陈
情与感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响；（1 分）表达了作者对
李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。
（1 分）
19．
答案第 1 页，共 2 页
①作者与李密人情相类，遭遇相似，自幼结识，在内心深处已将李密视为自己熟识的故
人老友，至于他的家乡在哪里并不重要；（2 分）
②作者偶然来到川西彭山，意外发现是李密的故乡，如与老友久别相逢，倍感欢喜，因
此用大量笔墨描写彭山；（2 分）
③彭山自然风景美好质朴，当地人安宁祥和，内心丰盈，使作者更深体味到生长在这里
的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同；（2 分）
④彭山是个孕育传说的地方，既有彭祖活了近 800 年的传说，又有张献忠沉银的真实历
史，作者用一虚一实的写法，为彭山增添了历史文化色彩；（2 分）
⑤作者由感悟彭山孕育的传奇精神，写到了李密及《陈情表》用陈情与感动对传统文化
的发展形成了极其深远的影响，卒章显志，升华主题。 （2 分）（每点 2 分，答出 3 点
即可满分）
20．
①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美；（2 分）
②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗；（2 分）
③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，
便只能忍受和承担，如此胸襟就撐出别样天地；（2 分）
④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并
感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。（2 分）（每
点 2 分，答出 3 点即可满分）
21．【示例】
苏轼因乌台诗案几近丧命，后被贬为黄州团练副使。一次道中遇雨，同行皆感狼狈，
答案第 1 页，共 2 页
而苏轼独泰然处之，并作《定风波》一词。用意外遇雨的细节书写“一蓑烟雨任平生”
“也无风雨也无晴”的人生感悟，显示出他面对人生风雨、政治仕途的坎坷，依然个性
坚强，活得诗性，宠辱不惊，豁达洒脱。
评分标准：
①5-6 分：能准确结合苏轼的相关人生经历（如贬谪、仕途坎坷等），选取对应且典
型的苏轼作品（如《定风波》《念奴娇·赤壁怀古》等），举例具体；能紧扣作品细节
（如诗句、场景），深入分析作品内涵与指定句子的关联，精准解读出苏轼的人生态度
（如豁达洒脱、宠辱不惊、乐观坚韧等）；分析逻辑清晰，用词准确，语言流畅，贴合
题目要求，无偏离。
②3-4 分：能结合苏轼的人生经历，选取相关苏轼作品举例；能结合作品简单分析与
指定句子的关联，解读出苏轼人生态度的大致方向，但作品细节挖掘不足，分析不够深
入；或能紧扣作品细节分析，但对苏轼相关人生经历的表述不够准确、完整；逻辑基本
清晰，用词基本准确，语言流畅，无明显偏离题目要求。
③0-3 分：能列举苏轼的某部作品，但未结合苏轼的人生经历，或人生经历与作品不
匹配；无法结合作品分析与指定句子的关联，不能解读出苏轼的人生态度；或举例错误
（非苏轼作品），分析完全偏离题目要求；语言基本通顺，无严重语病。
④酌情扣分：未结合苏轼作品举例、举例错误；分析完全脱离指定句子；语言不通
顺、语病较多；字数过少，根据实际情况酌情扣分，扣至 0 分为止。
22．①“王熙凤的言行”
示例一：况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不
得老祖宗天天口头心头一时不忘。（一语三关，既夸赞了黛玉，又巧妙地奉承了贾母，
同时还顾及了在场的三春姐妹，尽显其八面玲珑、善于逢迎的处世之道。）（2 分）
示例二：说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才
来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道……（由“拭
泪”到“转悲为喜”，瞬息之间情绪切换自如，表演痕迹十足，深刻揭示了她一切以贾
母喜怒为转移的虚伪与精明。 ）
②“林黛玉的反应”
示例一：黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这
样放诞无礼？”（以黛玉“纳罕”的反应，体现了她初入贾府时的敏感、细心，也从侧
面烘托出王熙凤在贾府中地位的与众不同。）（2 分）
示例二：黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。（在不知如何称呼的瞬间，迅速在众姊
妹的提示与回忆后做出反应，尽显其“步步留心，时时在意”的处世态度。）
（“王熙凤的言行”与“林黛玉的反应”各占 2 分，结合文本，点评准确即可满分）
23．【示例】
屈原：他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有
回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就
是屈原的代号。
评分标准：
①5-6 分：紧扣所选历史人物的核心经历、精神特质（如李密的孝亲、屈原的忠洁、
庄子的逍遥、归有光的深情），内容贴切，无偏离；至少运用一种修辞手法（比喻、排
比、对偶等），修辞恰当贴合人物；语言凝练有文采，流畅有力，符合颁奖词风格；字
数控制在 100 字以内，完全贴合题目所有要求。
②3-4 分：能结合所选历史人物的核心经历与精神特质，内容基本贴切，无明显偏离；
至少运用一种修辞手法，但修辞与人物贴合度一般；语言基本流畅，有一定文采，符合
颁奖词大致风格；字数控制在 100 字以内，未违反核心要求。
③ 0-3 分：所选人物的经历、精神特质表述错误，内容严重偏离人物形象；未运用
任何修辞手法；语言平淡生硬，不符合颁奖词风格；或字数远超 100 字，核心要素缺失。
④酌情扣分：未选用指定四人中的人物；未运用修辞手法；字数超出 100 字或严重
不足（不足 50 字）；语言不通顺、语病较多，根据实际情况酌情扣分，扣至 0 分为止。
【解析】此题考查小作文的写作。写作颁奖词要注意突出人物事迹，挖掘人物精神，表
达富有文采。
24．评分标准：
A 类（48 分及以上）
①精准把握“高效”（技术的理性、速度、精准）与“低效”（人类的温情、沉淀、
试错）的辩证关系，技术高效是工具，服务于人类的“低效”价值；人类的“低效”是
本质，是技术无法替代的核心等。技术高效帮我们节省时间、规避无用功，让我们有更
多精力去体验“低效”带来的价值（如情感共鸣、试错成长）；人类的“低效”赋予技
术温度，避免技术沦为冰冷的工具，让高效更有意义；紧扣材料中 “技术高效” 与“人
类低效”的对比，贴合时代背景，立意有深度、有格局，观点句清晰准确，体现对时代
发展与人性本质的深刻感悟。
②紧密结合材料展开论述，不脱离材料泛泛而谈，论证条理清晰、逻辑严谨，层层
递进（如先谈技术高效的作用，再谈人类低效的价值，最后总结二者共生关系，并强调
人类的“低效”是本质，是技术无法替代的核心）；论据恰当充实，可结合时代案例（如
工业生产、医疗科技体现高效，文学创作、情感陪伴体现低效）、历史素材（陶渊明、
曹雪芹等）展开，论据与论点高度契合，分析透彻到位，充分体现辩证思考。
③全文结构张弛有度，开头由材料中“技术高效与人类低效”的对比引入破题，中
间分层论述（高效的价值、低效的意义、二者辩证关系），结尾升华主旨（快慢相融的
时代启示）；过渡句、引领段衔接自然，无生硬割裂感，整体框架完整，逻辑闭环清晰。
④语言简洁凝练、流畅通顺，无病句错字，表达精准有力，兼具文采与感染力（如
比喻、排比的运用，句式灵活多变）；符合议论文或议论性散文的文体要求，文体特征
明确，不模糊、不杂糅。
⑤字数充足，不少于 800 字，无套作、抄袭痕迹，未泄露个人信息。
B 类（39 分--47 分）
①能把握“高效”与“低效”的核心关系，不偏离主题，明确二者的基本内涵（技
术高效、人类低效）与关联（相辅相成），无严重偏题问题；观点表述清晰、无歧义，
贴合时代背景，虽立意深度稍逊 A 类文，但核心方向无误。
②能结合材料内容展开论述，对材料中“高效与低效”的对比解读基本恰当，不脱
离题目要求；论证有基本条理，能分别论述“高效的价值”与“低效的意义”，部分内
容能体现二者的辩证思考；论据较为贴切，有基本的分析阐述，无明显逻辑漏洞。
③具备完整的文章结构，开头、中间、结尾层次分明，能清晰呈现“引入-论述-总
结”的思路；段落过渡基本顺畅，整体布局合理，无结构混乱、残缺问题。
④语言表达基本流畅，无明显语病、错字，表述清楚，符合文体要求；虽文采不及 A
类文，但简洁规范，表达得体，可适当运用简单修辞。
⑤字数达标，不少于 800 字，无套作、抄袭痕迹，未泄露个人信息。
答案第 1 页，共 2 页
C 类（31 分--38 分）
①对“高效”与“低效”的理解基本正确，未完全偏离主题，但辩证思考不足，或
只侧重谈“技术高效”、只侧重谈“人类低效”，忽略二者相辅相成的核心关系；观点
表述不够精准，立意较浅显，对时代背景的贴合度不足，感悟不够深刻。
②能简单结合材料，对材料中“高效与低效”的对比解读较为浅显，缺乏深度分析；
论证逻辑不够严密，论据较单薄（如仅列举 1-2 个简单事例，缺乏分析），存在堆砌事
例、泛泛而谈的问题，整体说服力一般。
③有基本的开头、主体、结尾，整体框架完整，但段落衔接不够自然，层次划分不
够合理（如论述顺序混乱），论述节奏略显杂乱。
④语言表达能说清观点，无大量病句错字，但表述较平淡、生硬，缺乏文采和感染
力，文体特征不够突出（如议论与抒情混淆）。
⑤字数基本达标，不少于 800 字（或 700-800 字，内容基本完整），无明显套作、
抄袭痕迹，未泄露个人信息。
D 类（30 分及以下）
①完全脱离“高效与低效”的核心主题，或对材料理解完全错误（如将“低效”等
同于“无用”，将“高效”等同于“完美”），未结合题目要求展开论述；未体现对时
代、人性的思考，与题目核心任务毫无关联。
②无清晰论点，无有效论据，内容杂乱无章，东拼西凑，完全没有围绕“高效与低
效”展开分析，甚至未提及材料内容。
③无完整文章结构，缺少开头或结尾，段落划分混乱，上下文毫无关联，读来不知
所云。
④语言表达混乱，病句、错字、用词不当问题严重，无法清晰表达观点，可读性极
差。
⑤不足 600 字，或存在套作、抄袭、泄露个人信息等问题，直接归入此类，酌情给
分。
例文：
高效为器，低效藏魂
技术以毫秒响应、精准执行的特质，将“高效”演绎到极致；而人类的共情、灵感
与探索，却常伴随“低效”的沉淀与试错。这份看似矛盾的对比，实则暗藏深意：技术
的高效是时代赠予我们的利器，可人类那些磨磨蹭蹭的“低效”，才藏着文明最动人的
内核。
答案第 1 页，共 2 页
不必否定技术高效的价值。从毫秒处理亿万数据的超级计算机，到精准避开所有拥
堵的导航软件，技术的高效把人类从重复繁琐的机械劳动中解放出来，让航天轨道计算、
新冠疫苗研发这些曾经要耗时数年的工作，缩短到数月甚至数天。高效是推动社会滚滚
向前的引擎，它给了我们更多探索世界的可能，这一点毋庸置疑。
可我们也不必因为人类能力的“低效”妄自菲薄，更不该用技术的标准把所有“低
效”都当成冗余砍掉。情感的共鸣本就需要时间沉淀：朋友失恋崩溃时，AI 能一秒生成
上百句妥帖的安慰，可远不如坐下来陪对方沉默一小时，分食一碗热汤来得熨帖入心；
文明的创造本就离不开试错与灵感的游荡：托尔斯泰写《复活》，前后改了十年，卡秋
莎的出场外貌就改了几十次，正是这种在外人看来“浪费时间”的低效打磨，才让这个
人物拥有了穿透百年的生命力，若是交给 AI 生成，十分钟就能产出完整文本，却绝不会
有那种直击人心的力量。
如今越来越多人追赶极致高效的潮流，恨不得把每一分钟都拆解成按秒计费的任务，
把所有“低效”的空闲都填满：走路听书，吃饭背单词，就连社交都要用 AI 整理话术提
高成功率。可到头来，人们只得到了越来越快的节奏，却失去了灵感诞生的土壤，也弄
丢了情感沉淀的空间。那些被我们当成“无用浪费”的低效时刻，恰恰是人类区别于冰
冷程序的本质：我们不是为了完成目标而活，我们是为过程里的心动、探索里的惊喜、
沉淀后的共鸣而活。
当然，珍视“低效”从来不是要反技术，反而是让高效为人类的核心价值服务：用
AI 快速整理文献，省下的时间可以慢慢打磨自己的观点；用导航快速抵达目的地，省下
的时间可以停下来看看路边的野花。高效砍掉的是无意义内耗，留出的空间该给那些真
正有价值的“低效”。
技术的高效织就了时代的骨架，人类的“低效”才填充了文明温热的血肉。不必用
技术的标准苛责自己，偶尔慢下来允许自己“低效”一点，你会发现，那些看似浪费的
时间，早已开出了最动人的花。
审题：
材料以技术属性与人类核心能力的特征对比为引，揭示两种“效率”的本质差异：
技术追求的高效，是工具层面的毫秒响应、精准执行、输出最优路径，核心目标是更快
更稳解决具体问题；而人类核心能力呈现的“低效”，是生命与文明层面的固有特质
——情感共鸣需要时间沉淀、灵感诞生无法精准管控、目标达成总要经历试错，这种“低
效”本质是人类精神发展的固有规律。材料的核心矛盾指向“效率至上崇拜”与“人类
价值特质”的冲突：技术狂飙的当下，人们往往将“高效”奉为绝对准则，把人类的“低
效”视作需要被优化、被替代的缺陷，却忽视了这种“低效”恰恰是人之为人的核心内
核。其现实意义在于，AI 浪潮席卷、效率内卷盛行的今天，所有人都在追求提速、追求
答案第 1 页，共 2 页
标准答案，“慢下来”被视作浪费，“试错”被看作无能，材料正是引导写作者思考“高
效”与“低效”的辩证关系——二者并非对立，技术高效有其不可替代的工具价值，而
人类的“低效”也有其独有的人文价值，需要我们重新摆正二者的位置。
立意：
①善用技术高效，守护人文“低效”。
②“低效”的沉淀，才是人类的核心竞争力。
③莫让高效崇拜，消弭慢的价值。
行文思路：
写作时，可采用层进式的结构。开篇结合 AI 时代效率至上的社会现状，对比技术高
效与人类“低效”的不同特质，提出中心论点，如“技术高效是文明发展的助力，人类‘低
效’是人之为人的根脉，平衡二者方得生活的本真”。主体内容，分层论述，从“技术高
效的工具价值”“人类‘低效’的不可替代性”“如何平衡二者关系”三个层次展开，层层
递进。接着，进一步指出认可“低效”的价值并不等于认同懒惰拖延，要拒绝“唯效率
论”的极端，也不能走向放弃成长的反效率极端，理性把握二者的边界。结尾部分，回
归材料呼应开头，结合技术发展的时代背景发出理性号召。
答案第 1 页，共 2 页

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