资源简介

2025-2026学年度第二学期期中考试
八年级语文试卷
说明：
1.答题前，务必将自己的姓名、学号等填写在答题卷规定的位置上。
2.考生必须在答题卷上按规定作答：凡在试卷、草稿纸上作答的，其答案一律无效。
3.全卷共8页，考试时间120分钟，满分 120分。
根脉所系，理想所向，此心安处是吾乡：守望根脉，是心安；追寻理想，亦是心安。凡心灵可栖、精神可依之处，便是吾乡。欢迎加入校文学社“此心安处是吾乡”主题文集编纂工作组，请你运用所学，完成本次文集的编辑与创作任务。
一、启编筑基
文集启编，先固根基。请完成文集编纂的各项筹备任务。(33分)
1.文以字立，卷以墨成。本题根据卷面的书写情况评分，请你在答题时努力做到书写正确、规范、美观。(3分)
【编审文集卷首语】
小语同学撰写了如下文集卷首语，请你仔细阅读，完成卷首语的审校。
2.组员小语在撰写卷首语时提笔忘字，请你根据拼音写出正确的汉字。(2分)
①p áng bó ②ch àng wǎng
3.请选出卷首语中加横线的成语运用有误的一项是( )(2分)
A.周而复始 B.人情世故 C.叹为观止 D.豁然开朗
4.文中【甲】句有语病，请你把修改后的正确语句写下来。(2分)
5.同学们对卷首语展开了讨论，以下表述正确的是( )(2分)
A.“中国人的‘乡’承载着对来处的守望，也托举着对前路的奔赴。”一句中，句子的主语为“中国人”。
B.文中“滚烫”“勇气”“理想”三个词都是形容词。
C.【乙】句运用了排比的修辞手法，句式整齐，节奏和谐。
D.卷首语第一段综合运用描写、抒情、议论的表达方式。
6.小语同学撰写的卷首语有几处关键内容不慎被遮挡，请你结合文本内容与所学知识，补全③-⑥空缺部分。(4分)
【设计文集封面】
7.编纂工作组要为文集制作封面，现有两张封面设计方案，请你结合试卷情境主题选择你认为更合适的封面，并说明理由。(3分)
8.编纂组要在封面为文集题写书名，可选楷书、行书、隶书三种字体。小语和小文对选用哪种字体各抒己见。请结合字体特点和文集内容补充以下对话。(3分)
小语：我选图二。我觉得楷书合适，楷书端庄工整、清晰易读，风格沉稳大气，契合文集文雅、正式的特点，也贴合“此心安处是吾乡”宁静、温暖的主题。
小文：楷书是不错，但我觉得图 更合适。
【汉字溯源】
9.编纂组打算选用“乡”与“心”的甲骨文字卡来制作文集的扉页，请你阅读下述材料，补全对话。(4分)
《说文解字》乡：“国离邑，民所封乡也。”本义为共食之邑，指人们聚集饮食、聚居的地方，引申为故乡、家乡。 《说文解字》心：人心，土藏也。 本义为心脏，古人认为心是思维、情感的器官，引申为心思、心意、内心。
小语：为什么古人常说“此心安处是吾乡” 我们可以从字源进行探究，这学期阅读的《经典常谈》，能否解答我们的疑惑
小文：《说文解字》第一篇目，告诉我们造字和用字有六个条例，称为“六书”，可帮助我们溯源。“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借， “乡”的造字法是 ① ，“心”的造字法是 ② 。(2分)
小语：从“乡”的字形可以猜想其本义可能和聚居、饮食有关， “心”的本义可能和身体器官、情感有关，再从 ③ (填作者)(1分)的《说文解字》查找本义，确实能印证我们的猜想。
小文：由此推测“此心安处是吾乡”这句话的内涵是 ④ 。(1分)
小语：从这次探究，我发现了一条解决问题的路径：借助汉字“六书”溯源本义，结合《说文解字》《经典常谈》等典籍验证，再联系事物特征与文化内涵，探究汉字背后的文化内涵与语句深意。
【名句辑录】
文集设置“名句辑录”栏目，以“乡情·心安”为主题辑录诗文，请你完成辑录任务。
《经典常谈摘录》 诗文举例 情感
歌谣的节奏最主要靠重 章或叫复沓；歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了 家就成。 ——《<诗经>第四》 《诗经·周南·关雎》： 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女， ① 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之…… 心有所向，则心安
诗以言志，《诗经》中的乡情，是游子对故园的牵念，是心安处的精神归依，其情感 真挚，意境悠远，是中国乡土文化的精神源头。 -----《<诗经>第四》 《诗经·秦风·蒹葭》： 蒹葭苍苍， ② ，所谓伊人，在水一方。 蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人， ③ 。 执着追寻，渴盼心安
上古歌谣多抒底层民众心声，或诉辛劳，或念归乡，皆为真情流露。 ———《<文>第十三》 《诗经·邶风·式微》： 式微式微！胡不归 ④ ，胡为乎泥中 思归不得，眷恋故土安宁
【思考探究】 10.根据课内古诗文，完成①-④处填空。(4分) 11.辑录过程中，小文很疑惑：为什么《诗经》中有如此多重复的句子 请结合小语解决问题的路径，结合《关雎》《蒹葭》中的一首及《经典常谈》相关内容探究。(4分)
二、鉴古溯脉
古物藏匠心，文言载哲思。编纂组编选了两篇传世短文，请你据此品读传统器物背后的文化根脉。(13分)
【甲】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
……
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
……
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
(节选自魏学洢《核舟记》)
【乙】
余家有古砚，往年得之友人所贻者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶 盖天下之物未有不先成于器用而后历岁逾时得以为宝者也。
今之庸工，新琢一砚，辄曰：“此古也。”以欺世而取利焉。噫！物之真者，不必古；古者，不必真。然则知古而不知今，与知今而不知古，其失一也。
(节选自许獬《古砚说》)
注释：许獬(xiè)：明代福建同安人，万历年间进士、翰林院编修，才学出众、为人正直，反对附庸风雅，是明代清正廉洁的文人。
12.请你借助表格里的提示方法解释加点的词语。(2分)
方法 加点词 提示 释义
语境推断 其两膝相比者 结合上下文推断词义 ①
参考成语 曾不盈寸 成语：热泪盈眶 ②
迁移知识 往年得之友人所贻者 尝贻余核舟一 (《核舟记》) ③
借助字典 亦从而宝之 A.珍宝; B.以……为宝, 珍爱;C.珍贵的 ④ (填字母)
13.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)其人视端容寂，若听茶声然。
(2)物之真者，不必古；古者，不必真。
14.请用“/”为画波浪线的句子断句，限三处。(3分)
盖天下之物未有不先成于器用而后历岁逾时得以为宝者也
15.《核舟记》以微物见匠心，赞叹古人巧夺天工的技艺之美；《古砚说》辨古物今用，阐发对待传统器物的理性思考。请结合【甲】【乙】两文谈谈，在当代我们应如何传承与发扬中华优秀传统文化。(4分)
三、鹏城寻根
一座城的归属感，藏在它一路走来的足迹里。请你梳理深圳千年移民史的发展脉络，完成文集「鹏城寻根」栏目的审读，探寻这座城市的精神底色。(15分)
说说深圳地区的移民史
蔡保中
① 说起移民，当然，在大的历史角度来看，世界上没有哪个城市不是移民城市，也没有哪个村庄不是移民的村庄，只是移入的时间不同而已。因为自有人类以来，不论是非洲一源论抑或多地起源论，人类总是在不断地迁徙。
② 若说大规模的移民入深圳地区的历史，比较信实的，只能从两千多年前的秦朝说起。因为秦以前，岭南是百越时代，当时的百越没有文字记载，百越有什么样的历史事件、其族群是如何迁入、居民构成又是怎样的，已无从稽考了。【甲】
③ 深圳地区的移民历史，比较为人所知的节点，有如下几次：秦派兵平定岭南；东晋“永嘉南渡”；宋末南迁入粤；元明迁徙入深；清“展界”引进客家人；改革开放后内地人口大量迁入等。
④ 秦统一天下后，派出“五十万大军”平定岭南。这些南下的秦人便是后来分枝出的“广府人”的最早枝芽。这个时期，原住民是百越，移民是秦人。
⑤ 东晋时期，北方战乱、饥荒频发。官民纷纷举家迁入江南继而南下岭南，史称“永嘉南渡”。这是深圳市的前身宝安县的建县时期(东晋咸和六年公元331年)。当时县内还出了全国闻名的孝子黄舒。【乙】
⑥ 而最早的原住民“百越”此时已开始边缘化，或融入汉人，或迁离深圳地区。
⑦ 宋代，随着岭南开发，大量宗族从福建、江西迁入深圳地区。现时深圳地区松岗报美文氏、南头郑氏、新桥曾氏、沙井陈氏等著名广府大宗族均自宋代迁入。
⑧ 如果说宋代是中原氏族大规模入粤的时代，那明代则是“入粤”宗族大量“入深”的时代。例如深圳市松岗沙浦蔡氏，宋代先卜居东莞地区，元末明初再迁入深圳地区。宋时入粤，明代入深“两步走”的宗族占现今深圳地区广府宗族的大部分。到明代中期，入深的宗族终成为了“原住民”。
⑨ 清初，朝廷为防范台湾的郑氏登陆“扎根”以“复明”，康熙元年(1662)勒令沿海四五十里内的村庄全部迁入内地。当时的新安县(后又改称宝安县)基本上都在“迁界”范围内。
⑩ 近十年的迁界，使新安县人口流失、田地荒芜。虽然康熙八年(1669)“复界”后大部分人口已回迁，但产业、经济等已不能恢复到迁界之前。为此，朝廷为恢复生产，从“江西、福建或由本省惠、潮、嘉”引进大批客家人来到新安县。在这个时期，迁界前已定居的广府人是“原住民”，而在复界后迁入的客家人则算是“移民”了。【丙】
到了清嘉庆年间，以清《嘉庆新安县志》的村落数计算，当时村落共857条，位于深圳地区共539条。深圳地区中，本土村落(广府)374条，占比69.4%；客籍村落(客家)165条,占比30.6%。
1979年后，深圳的经济发展突飞猛进，基建工程兵集体转业建设深圳，南下干部、外来劳务工等新移民不断迁入，这些新移民的“深一代”大大加速了深圳的经济发展，加速了深圳的城市化进程，使深圳成为世界知名的大都市。如今，“深二代”“深三代”甚至“深四代”早已扎根于深圳， “他乡已然是故乡”。而且，深圳作为改革开放的排头兵，在政策上便于吸纳各种人才、技术、资金，于是“来了就是深圳人”就成为事实。
可以预见，将来，所有的深圳居民都会成为深圳的“原住民”。
(选自《深圳特区报》，2025年12月，有删减)
16.【理解判断】下列对文章内容的理解，不正确的一项是( )(2分)
A.秦朝派兵平定岭南，南下的秦人是广府人的最早枝芽。
B.东晋“永嘉南渡”时期，宝安县(深圳前身)正式建县。
C.清初“迁界”又“复界”后，朝廷从外地引进大批广府人以恢复生产。
D.改革开放后， “深一代”移民加速了深圳的经济发展和城市化进程。
17.【梳理概括】文章按时间顺序介绍了深圳地区的重要移民浪潮。请根据文章内容，完成下表。(3分)
历史时期 核心移民事件 主要移民群体
秦朝 派兵平定岭南 ①
东晋 ② 北方官民
宋代 中原氏族入粤 文氏、郑氏等广府大宗族
清初 迁界又复界后招垦 ③
18.【学以致用】在整理这篇文章时，编辑发现有一句话不慎遗失。经过比对，这句话应该来源于文章的甲、乙、丙三处中的一处。你认为应该放在哪处 请运用所学说明文知识，说明理由。(3分)
遗失语句：现今深圳市许多的黄氏广府村落，例如福田的下沙、上沙，宝安的上合等村，一直将黄舒认定为自己宗族的远祖。
19.【语言品析】联系上下文，比较以下两句，你觉得哪句的表达效果更好 请说明理由。(3分)
A.当时的新安县(后又改称宝安县)基本上都在“迁界”范围内。
B.当时的新安县(后又改称宝安县)都在“迁界”范围内。
20.【拓展探究】文章中提到“来了就是深圳人”已成为事实。作为生活在深圳的青少年，你认为深圳这座城市为什么能让移民产生归属感 请结合文章内容和生活体验，谈谈你的看法。(4分)
四、品文悟乡
历史有迹，乡愁有归。读佳作，感受藏在烟火与传承里的乡情力量。(14分)
盛慧
① 在岭南大地上行走，令我心醉的是那些古老的祠堂。信步走进一个村落，总能在郁郁葱葱的古榕旁，在三三两两的芭蕉旁，在碧波荡漾的河涌边，偶遇它们古朴的身影。漫长的岁月在它们身上留下沧桑，经年的雨水在它们脸上留下霉点，时光的牙齿将青砖的墙面啃噬得凹凸不平，但那些祠堂依然气宇轩昂，光彩照人。
② 祠堂是岭南大地上的优雅建筑。恢宏的格局、庄重的氛围、繁复的雕花……让人肃然起敬。大部分时间里，祠堂是寂静的，天井里仿佛蓄满了时光之水。每逢节庆，祠堂便开始喧哗，子孙们集结于此，在袅袅青烟中，缅怀祖先的功绩。每逢喜事，祠堂里张灯结彩，欢声笑语，先辈们的荣光就这样被一代代铭记、代代传承。
③ 岭南人聚族而居，族必有祠。这样的生活方式已延续千年。对于最初迁徙到岭南的先民来说，总希望有一天可以还乡。可转身即天涯，他们的子孙离故乡越来越远，家永远回不去了。他们的乡愁成了永恒的乡愁，只能期望后人永远不要忘记回家的路。
④ “使一族如一家，一家如一人。”祠堂是维系宗族的根——这不仅是血亲意义上的根，更是文化和道德的根。
⑤ 翻开岭南各个氏族的族谱，可以看到清晰的迁徙路线。对于迁徙者来说，身体虽然离开故乡，心却永远怀念着故乡。建造祠堂，就是要告诫后人：即使走得再远，也不要忘记出发的地方。同时，祖先筚路蓝缕、垦荒造田的故事也被刻进祠堂。纪念祖先，其实就是继承祖先的精神。从这个意义上说，祠堂是精神的居所。
⑥ “国有史书，邑有县志，民有家谱。”一本族谱，就像一条河流，记录着一个家族的来处。对于游子来说，行囊中最珍贵的就是族谱。那些在岁月中失散的亲人，正是通过族谱重新回到家族的怀抱。
⑦ 广东是全国最大的侨乡，祖籍广东的海外华人华侨有三千多万。寻根问祖的故事几乎每天都在上演。我曾读到一位美国关姓华侨的帖子：“曾祖父于1909年离开南海九江镇柳木村，移居越南，行李中有一本族谱，但不幸被人偷了。后来一家迁到美国，曾祖父也去世了，我们便像无家可归的鸟，希望能找到自己的
家族。”在众多热心人的帮助下，他终于从族谱中找到了曾祖父的名字。寥寥数语，却是密密匝匝的滚烫乡情。血缘的力量如此强大，即使远在大洋彼岸也无法阻挡；思乡的情怀如此殷切，即使过去一百多年也没有凉却。
⑧ 还乡是一个温暖的词语。有多少离人，就有多少乡愁。乡愁是需要栖息地的。对于漂泊在外的游子来说，故园是乡愁永恒的居所，藏在内心最温柔的角落。一个人无论走多远，都走不出自己的祖籍；一个人无论走多远，都走不出自己的乡音；一个人无论走多远，都能听到故乡的房子在风中歌唱。那些被风雨剥蚀的老房子沉默不语，无论游子身处世界哪个角落，它们都在静静地等待，等待他们归来……
⑨ 参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。
⑩ 对于族人来说，祠堂如一团燃烧的烈火，时刻温暖着心扉。对于离乡的游子来说，祠堂则是回家的路标。子孙们无论走到哪里，无论走得多远，总会像归鸟一样，回来寻根问祖，寻觅最初出发的地方。
美国作家辛格曾说：“我们正生活在一个每个人都在寻找自己的根的时代。”我常常在想，如果心中有一座祠堂，那么，他的内心就有路标。
(选自《人民日报》，有删减)
21.【寻踪·识其用】阅读全文，概括“祠堂”在文中的多重作用。请从下面三个方面提炼文中的关键词或短语作答。(3分)
(1)从节庆和喜事来看，祠堂是
(2)从迁徙历史和族谱来看，祠堂是
(3)从游子和侨乡来看，祠堂是
22.【品句·赏其韵】请从修辞手法角度赏析下列句子，分析表达效果。(3分)参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。
23.【探旨·定其眼】阅读全文，你认为下列哪个选项作为本文的标题最为贴切 可从内容、主旨、结构、手法和表达效果等方面选择，阐述你的理由。(4分)
A.岭南说根脉 B.祠堂 C.寻根记
我选择 (填字母)作为文章标题，因为 。
24.【感物·抒己怀】作者说“如果心中有一座祠堂，那么，他的内心就有了路标。”在你的生活中，有没有一个地方(或一件物品、一种记忆)也像“祠堂”一样，能给你指引和力量 请简要写一写。(4分)
五、立心成言
每一份心安的背后，不仅藏着对来处的守望，更有对前路的奔赴。请你阅读以下文字，落笔抒怀，完成本次文集的主题创作。(45分)
如果说守望是溯源而上，奔赴是逐浪而行，那么抵达，便是水流交汇处的那一湾平静。它可以是一个盼了很久的地方，一个努力争取的结果，也可以是一种忽然到来的心境——比如某个黄昏，你终于原谅了想不通的事；比如在人群中，你不再害怕孤独。
就像这文集里的人：有人跨越山海在深圳扎了根，有人在祠堂的香火里找到了回家的路。每一次抵达，都是一次安放。安放期待，安放过往，也安放那个一路走来的自己。安放好了，心便有了归处。
25.请以“抵达”为题，写一篇文章，写出你真实经历过的一次抵达。
要求：文体不限(诗歌除外)，不少于600字；不得套作、抄袭；不出现真实的人名、校名和地名。
2025-2026学年度第二学期期中考试
八年级 语文答案
一、启编筑基
1.(3分)原则：正确，规范，美观。
2. (2分) ①磅礴 ②怅惘
3.(2分)B【解析：“人情世故”指为人处世的道理、应酬交往的礼节，不能用来形容市井烟火生活，应修改为“人间温情”。】
4.(2分)中国人的“乡”，从来不只是地理的坐标，更是心灵的归处、精神的原乡。
5. (2分) D
6.(4分)③青青子衿 ④天涯若比邻 ⑤屋舍俨然 ⑥悄怆幽邃
7.(3分)示例1：选择封面A。画面元素贴合根脉主题：封面A融入深圳多区民俗、客家围屋、簕杜鹃等本土元素，呼应了“根脉所系”的核心，体现深圳本土文化的传承与烟火气；水墨淡彩的温润风格，传递出“此心安处是吾乡”的宁静、归属感，契合“心安归处”的情感主题。
示例2：选择封面B。画面元素呼应理想主题：封面B融入深圳城市地标、青春剪影等元素，呼应了“理想所向”的核心，体现深圳作为奋斗之城的活力；现代简约的科技风格，传递出“对前路的奔赴”的青春感；现代设计、简洁排版贴合中学生审美，更能吸引年轻读者关注文集。
【评分标准：结合所选封面的画面元素分析，对应主题理想或根脉，分析合理即可得1分；契合主题，分析所选封面的情感内核1分；语言表达1分。言之有理的情况也可酌情给分。】
8.(3分)示例一：图一更合适。
隶书古朴典雅、蚕头燕尾，自带厚重的文化底蕴，契合文集“根脉所系、此心安处是吾乡”的主题，凸显出乡情、根脉传承的文集内涵，沉稳有韵味。
示例二：图三更合适。
行书流畅灵动、潇洒飘逸，兼具辨识度与舒展自在的气韵，既贴合“此心安处是吾乡”从容温暖的主题，又呼应了深圳汇聚青年、奔赴理想的蓬勃朝气，让文集封面更具青春气息与文化温度。
【评分标准：书体判断准确1分；书体特点精准1分；主题融合到位1分】
9.(4分)①会意 ②象形 ③许慎 ④示例：只要内心安定、有归属感，无论身处何方，都能把当下当作自己的故乡。故乡的本质是心灵的归宿，而非单纯的地理空间。
【评分标准：准确阐释句子内涵，逻辑通顺，即可得满分。】
10.(4分)①寤寐求之 ②白露为霜 ③在水之湄 ④微君之躬
11.(4分)示例一：①《诗经》中大量重复的句子，是重章叠句的艺术手法，这是《诗经》最典型的艺术特征之一。②结合《经典常谈》中《诗经》相关内容可知，《诗经》最初是可入乐的歌谣，重章叠句本就源于民歌的传唱特点：一方面，重复的句式能形成回环往复的韵律感，便于记忆和传唱，符合早期诗歌的口头传播属性；另一方面，重章叠句并非简单重复，而是通过字词的细微变化，推动情感层层递进。③《关雎》中“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”三句，仅更换了“流”“采”“芼”三个动词，既强化了主人公对淑女的思念与追求的执着，又让诗歌的节奏更明快、情感更饱满，同时也让诗歌的音乐性与抒情性完美融合，这正是《诗经》作为乐歌的本质体现。示例二：①《诗经》中的重复句式，是重章叠句的经典艺术手法，这一手法的形成与《诗经》的乐歌属性密切相关。②《经典常谈》中提到，《诗经》原本是周代的乐歌，重章叠句是民歌传唱的自然产物：重复的结构能形成一唱三叹的音乐效果，适合集体吟唱与口头传承；同时，重章叠句通过反复咏叹，能不断深化情感、渲染氛围。③《蒹葭》中，全诗三章仅更换了少量字词：“蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，通过“苍苍/萋萋/采采”“为霜/未晞/未已”的细微变化，既渲染了深秋凄清、苍茫的环境氛围，又层层递进地强化了主人公追寻伊人而不得的惆怅与执着，让情感在重复中不断升华，同时也让诗歌的韵律感、音乐性达到极致，完美体现了《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”的艺术风格。
【评分标准：术语准确(1分)：明确指出这是重章叠句的艺术手法；结合《经典常谈》(1分)：关联《诗经》的乐歌/民歌属性，点明重章叠句源于传唱、便于口头传播的特点；结合文本分析(1分)：以《关雎》或《蒹葭》的具体诗句为例，分析重复句式的作用；作用总结(1分)：点明重章叠句的核心效果：回环往复的韵律感、层层递进的抒情性、强化氛围/情感。】
二、鉴古溯脉
12. (2分) ①并排、挨着 ②满 ③赠 ④B
13.(4分)(1)那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烹煮的声音的样子。
(2)真正好的(或：实用的)器物(或：物品、东西)，不一定是古旧的；古旧的器物(或：物品、东西)，也不一定就是真品。
14.(3分)盖天下之物/未有不先成于器用/而后历岁逾时/得以为宝者也
15.(4分)①《核舟记》中匠人“罔不因势象形，各具情态”，技艺精妙绝伦。我们要珍视中华传统工艺，传统匠心，传承古人精益求精、巧思精工的工匠精神；
②《古砚说》提出“物之真者，不必古；古者，不必真”，告诫我们不盲目崇古、不迷信旧物，既要尊重历史遗产，也要立足当下现实，理性看待，取其精华、务实运用；③中国传统文化需要我们继承和发展。我们要坚持传承古人精益求精、巧思精工的工匠精神；同时，运用所学新的知识，结合社会需要，推陈出新，让优秀传统文化在新时代焕发新的生机与价值。
乙文参考译文：
我家里有一方古砚，往年从朋友赠送我的物品中得到它，接过它就放在一边，只把它当作一方普通的砚台来使用，不知道它是古代的器物。不久之后，有懂行的人说：“这是五代、宋代的东西，年代久远了，应当小心珍藏它，不要让它损坏。”我听了他的话，也跟着把它当作珍宝来收藏，来不及分辨它是不是真的五代、宋代的古砚。
虽然如此，就算这方砚台真的是五代、宋代的，当时的人也只是把它当作一方砚台来使用罢了，怎么会知道它一定不会损坏、一定能留存到现在成为古物呢 大概天下的事物，没有不是先作为实用的器物存在，然后经过岁月流逝，才能成为珍宝的啊。
如今那些技艺平庸的工匠，刚雕琢好一方新砚台，就说：“这是古砚。”用这种方式欺骗世人来谋取利益。唉！真正好的(实用的)器物(物品、东西)，不一定是古旧的；古旧的器物(物品、东西)，也不一定就是真品。既然这样，那么只了解古物却不了解当下，和只了解当下却不了解古物，它们的失误是一样的。
三、鹏城寻根
16. (2分) C
解析：根据文章内容，清初"复界"后，朝廷为恢复生产，从“江西、福建或由本省惠、潮、嘉”引进的是客家人，而非广府人。因此C项表述错误。
评分标准：选对得2分，选错不得分。
17.(3分)①秦人(或“南下的秦人/秦军”)②永嘉南渡 ③客家人
18.(3分)这句话应该放在乙处。(1分)
理由：乙处前文提到黄舒，而这句话列举了深圳多个黄氏广府村落将黄舒认定为宗族远祖的史实，两者围绕同一人物展开，内容高度契合，语意连贯。(1分)同时，这句话运用了举例子的说明方法，通过列举福田下沙、宝安上合等具体村落的事例，使前文的表述更加真实具体，增强了说服力。(1分)
评分标准：
判断位置，准确应该放在乙处，得1分；
指出乙处前文提到“孝子黄舒”，内容契合，语意连贯，得1分；
指出运用了“举例子”的说明方法，并分析其作用，得1分。
19.(3分)A句的表达效果更好。(1分)因为“基本上”表示大部分、接近于全部，但并非绝对。这说明新安县绝大多数区域在迁界范围内，但可能有极少数边缘区域例外。(1分)B句去掉“基本上”，变成绝对化表述，与实际情况不符，语言不够准确、严谨。(“基本上”一词体现了说明文语言的准确性和严谨性。) (1分)
评分标准：
明确指出A句更好，得1分；
解释“基本上”的含义及其在文中的作用，得1分；
对比 B 句，指出B句绝对化、不准确、不严密，或者强调“基本上”一词体现了说明文语言的“准确性”或“严谨性”，得1分。
20.(4分)(开放性试题，言之成理即可)：
示例一(从历史传统角度)：
从历史看，深圳一直是一座移民城市。文章中提到，从秦朝、东晋到改革开放，不同时期迁入的移民最终都扎根于此，形成了开放包容的传统。(2分)作为生活在深圳的青少年，我在学校里遇到的同学来自全国各地，大家和睦相处，这种不分彼此、互相接纳的氛围，让我对这座城市产生了深深的归属感。(2分)
示例二(从奋斗贡献角度)：
文章中提到，改革开放后，新移民不断迁入深圳，成为这座城市的建设者，使深圳成为世界知名的大都市，为城市发展做出了不可磨灭的贡献。(2分)我的父母就是被深圳的发展机遇吸引来的，他们在这里打拼，亲眼见证并参与了城市的巨变，正是这种参与感和成就感，让他们把深圳当成了真正的家。(2分)
示例三(从政策包容角度)：
文章中提到，深圳依托改革开放的先发优势，用包容的政策吸引了大批人才、技术和资金涌入，“来了就是深圳人”不仅是口号，更是实实在在的制度保障。(2分)我的父母来到深圳后，能够平等地享受就业、落户、子女教育等政策，这种被接纳、被尊重的感觉，让他们对这座城市产生了深深的归属感。(2分)
评分标准：
结合文章内容(如历史传统、奋斗贡献、政策包容等)进行分析，得2分；结合自己的生活体验(如学校生活、家庭经历等)进行补充，得2分。
四、品文悟乡
21.(3分)每点1分。意思大致相同即可得分。
(1)族人团聚、缅怀祖先、传承荣光的场所(或：凝聚宗族、慎终追远的地方)
(2)维系宗族的根、精神的居所(或：告诫后人不忘初地的精神象征、不忘出发的地方)
(3)回家的路标(或：认祖归宗的精神指引、游子寻根问祖的精神路标)
22.(3分)这句话运用了对偶的修辞手法。“参天之树”对“怀山之水”，“必有其根”对“必有其源”(1分)，形式上，这句话整齐匀称、节律感强，富有表现力(1分)；内容上，凝练集中、相互映衬，有力地强调了“万物皆有本源”的道理，为下文写祠堂是人的“根”和“源”作铺垫(1分)。
23. (4分)
参考答案：
(1)A.《岭南说根脉》理由：①从内容上看，文章以“祠堂”为切入点，但并非单纯描写建筑，而是“说”祠堂背后的文化内涵——迁徙史、族谱、乡愁、寻根。“说”字点明文章偏向讲述和议论。“岭南”一词限定了广东侨乡这一独特的地域语境；②从主旨上看，“根脉”既指血缘之根，更指文化之根、精神之根。全文围绕“根脉”层层递进，由祠堂是根脉的载体到族谱是根脉的记录最后寻根是根脉的延续。
(2)B.《祠堂》理由：1从结构上看，祠堂是文章的行文线索——开篇“偶遇祠堂”，中段写其建筑形制、节庆喧哗、宗族功能等，后段引申出族谱与乡愁，末尾以“心中有一座祠堂”作为人生路标，一线串珠，使文章形散神聚；②表达效果上看，标题“祠堂”二字简洁质朴，与文中对祠堂“沧桑”“霉点”“凹凸不平”等素朴描写风格统一，给读者一定的想象空间。
(3)C.《寻根记》理由：①从内容上看，文章后半部分浓墨重彩地书写了“寻根”事件——美国关姓华侨通过族谱找回曾祖父之名，“寻根”也精准概括了游子对家族源流的追寻；②从主旨上看， “寻根”点明了文章乡愁与还乡的主题，暗指中国传统文化中的“慎终追远”“叶落归根”；③从表达效果上看，“记”这一文体本就可以融写景、叙事、抒情、议论于一体，文章既有对祠堂的景物描写，又有对华侨寻根的真实叙事，更有对乡愁、根脉的议论与抒情，同时文中反复出现的“还乡”“归鸟”“回家的路标”等意象指向“寻”的动作与“根”的目标，本标题能迅速唤起读者共鸣、吸引读者阅读兴趣。
评分标准：满分4分。①只写选项不写理由或理由完全脱离文本，不给分；②从以上任意角度写出一条理由给2分，两条理由给4分；③三个选项均可选择，只要分析合理、角度清晰、语言通顺，即可给满分4分。
24. (4分)示例答案:
我心中有一座“老房子”，那是爷爷奶奶住过的老屋。每次回老家，看到那扇斑驳的木门和院子里的老枣树，我就想起一家人围坐在一起吃饭、听爷爷讲故事的场景。无论我在城市里遇到什么困难，只要想到那个老屋，心里就会踏实很多。它就像我心中的“路标”，提醒我不管走多远，都不要忘记家的温暖。
评分标准：能写出具体的地方/物品/记忆(1分)，能说明它对自己的意义或指引作用(2分)，语言通顺，表达清晰(1分)。
五、立心成音
作文：参考中考标准
评分标准
作文等级 评分标准
一类文 (41-45 分) 1.立意明确，中心突出，选材具体生动，有真情实感。 2.结构严谨，注意照应，详略得当。 3.语言得体、流畅、有文采
二类文 (36-40分) 1.立意明确，中心突出，选材具体，能流露感情。 2.结构完整，条理清楚。 3.语言规范、通顺。
三类文 (27-35分) 1.立意明确，选材能表现中心。 2.结构基本完整，条理一般。 3.语言基本通顺，有少数错别字。
四类文 (14-26分) 1.立意不明确，选材难以表现中心。 2.结构不完整，条理不清楚。 3.语言不通顺，错别字较多。
五类文 (0-13 分) 1.没有中心，空洞无物，严重离题。 2.结构残缺，不成篇章。 3.文理不通，错别字较多，影响阅读。
注意事项：
1.关于字数
(1)结构基本完整，超过550字，不扣分。按照文章质量在三类卷里打分。少于550字，每少50字扣1分，依此类推。低于400字，在四类卷里打分。
(2)满了600字，经与原文核对查实，确系抄课文原文或试卷上的现代文，达50%左右，只能给 10分以下。
(3)400字以下,残篇, 18分以下: 100字以下, 5分。
2.关于错别字
前两个错别字不扣分，从第三个错别字开始，每错一字扣1分，错同一字不重复扣分。扣至3分为止。
3.关于套作或抄袭
(1)几乎照抄试卷上的现代文阅读或照抄课文里的文段，请查证核实，可以判0分。
(2)作文以诗歌形式来写，0分。
(3)抄袭或套作须提供原作范文，经鉴定确认，可判0分。否则视为正常作文给分或酌情扣 2-3分。
(4)出现暴露身份、影响评分的校名、人名等，扣3分。
书写(3分)
书写等级 评分标准与要求
一类书写 (3分) 字迹清晰，大小合适，书写工整美观，无墨溃、无涂改(少量涂改，不影响美观者亦可)，得3分。
二类书写 (2分) 字迹基本清晰，大小合适，书写工整，无墨渍、无涂改(少量涂改，不影响美观者亦可)，得2分。
三类书写 (1分) 字迹不够清晰，书写较潦草，涂改较多，辨认困难，得1分。
四类书写 (0分) 卷面非常不整洁，书写潦草，涂改很多，难以辨认，0分。

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