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高二语文期中练习参考答案
1. C
2. D
3. D
4.【参考答案】作家笔下的故乡是作家以童年记忆为底色，经由回望与审视塑造，承载精神归宿与身份认
同的文化符号。
5.【参考答案】①环境描写上，营造了纯净诗意的理想空间。作者描绘白洋淀清新优美的自然风光，淡化
战争的残酷，将故乡的战场营造出宁静祥和的意境。②人物形象上，塑造了闪耀着人性光辉的群体。作者
聚焦故乡妇女的纯朴、坚毅与乐观，弱化了其在战争中的恐惧与苦难，凸显故乡的人性美与人情美。③主
题表达上，升华了家国一体的崇高信念。文章将残酷的战争转化为对理想家园的深情守护，赋予战争以浪
漫主义和乐观主义的色彩。（每点 2 分，如有其他合理答案，可酌情给分）
6.A
7. B
8.【参考答案】①暗示人物心理，展现内心挣扎。“看了一会儿天空”，含蓄表现了六奶奶认出“大力花”
后的复杂心理，仰望天空是她寻求内心决断的体现。②推动情节发展，引出后续冲突。引出她“扎篱笆”
保护“大力花”的行为，为后文情节做铺垫，推动故事情节的发展。（每点 2 分。如有其他角度，言之有
理可以酌情给分。）
9.【参考答案】①小人物折射大时代：六爷爷的英雄过往与战后剧痛，折射出抗战时代下个体承受的深重
苦难与民族不屈的抗争精神。②小事件承载大主题：种花、取汁、拒抽的日常事件，承载了反侵略战争中
的民族气节与对侵略者罪行的深刻控诉。③小意象暗示大精神：“大力花”既象征侵略者的毒害，也反衬
出六爷爷宁死不屈的民族精神，暗示家国大义的坚守。（每点 2 分。如有其他角度，言之有理可以酌情给
分。）
10.BDG
11. B
12. C
13（1）译文：他先前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见他，到了夜里，怀里揣着十斤黄金送
给杨震。 （2）译文：李常侍是国家所倚重的人，想让您任用他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。
14.【参考答案】①选材内容：材料一选取暮夜却金、拒绝请托、蒙冤自尽等具体事例刻画杨震形象；材
料二概括杨震生平功业，对其高度评价来刻画人物形象。②表达特点：材料一重记叙，材料二重议论；材
料一详写，材料二略写。（每点 2 分，第②点如答“语言上材料一平实，材料二多以整句，有文采”亦可。
如有其他合理答案可酌情给分） 【解析】材料一是史传，重在客观记人叙事，因此选取具体事例。材料二是碑铭，重在称颂功德，因此多
概括生平功业。
【参考译文】
材料一：
杨震字伯起，弘农华阴人。年轻时就喜欢学习，通晓经学，博览群书，对学问没有不深究到底的。儒
生因此说杨震是“关西孔子杨伯起。”
大将军邓骘听说他有才能就征召他，以茂才举荐他，四次升迁为荆州刺史、东莱太守。在他到郡上任
时，途经昌邑。先前他所举荐的荆州茂才王密为昌邑令，拜见他，到夜里揣着十斤金送给杨震。杨震说：
“老朋友（我）了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢 ”王密说：“黑夜没人知道。”杨震说：“上天
知道，神明知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道!”王密惭愧地退出客舍。后来他转任涿郡太守。
生性公正廉洁，不接受私人请托。杨震的子孙经常吃粗食，出门步行，老朋友和长辈有人想让他为子孙置
办产业，他不答应，说：“让后世人称道他们是清白官吏的子孙，把这个名声留给他们，不也是很丰厚的
遗产吗？
延光二年，杨震代替刘恺担任太尉。国舅大鸿胪耿宝向杨震举荐中常侍李闰的哥哥，杨震不听从。耿
宝就亲自前往看望杨震说：“李常侍是国家所倚重的人，想让您征召他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢
了。”杨震说：“假如朝廷想让三府征召人才，按旧例应该有尚书的公文。”最终拒绝没有答应，耿宝非常
怨恨地走了。皇后的哥哥执金吾阎显也向杨震举荐他亲近的人，杨震又不答应。从此之后，杨震更加被人
怨恨。
延光三年春，皇帝向东方巡行泰山，樊丰等人趁着皇帝在外地，争相修建宅第，杨震的部属高舒召来
大匠令史稽查这件事，得到樊丰等人伪造颁发的诏书，写好奏书，等皇上回来再上奏。樊丰等人听到消息，
极度恐慌，适逢太史令说星象反常，于是他们一同向皇上诋毁杨震。皇帝下诏遣送杨震回原籍。杨震走到
城西几阳亭，就情绪激昂地对他的儿子和门生们说：“我承蒙国恩身居高位，痛恨奸臣狡猾却不能惩处他
们，厌恶后宫作乱却不能禁止她们，还有什么脸面再见天地日月!”于是喝毒酒而死，当时他七十多岁，
过路人都为之流泪。
一年多后，顺帝即位，樊丰等人被杀，杨震的学生虞放、陈翼到朝廷申诉杨震事。朝廷都称赞杨震忠
心，于是皇上下诏授予杨震的两个儿子为郎，赠钱百万，按照礼仪将杨震改葬于华阴潼亭，远近的人都来
祭奠他。 材料二：
你践行着忠贞不渝的品德，为人谦和美好、仁爱宽厚。学识广博，能辨明事理与征兆，凡是不合道义
的事，无不直言规劝。如同鸿雁高飞，天下才俊学子像云一样聚集在你门下。大将军（举荐）你为秀才，
（朝廷随后）任命你为襄城令，接着又升任荆州刺史、东莱太守以及涿郡太守。（治理地方时），你先像春
日阳光一样广施教化，以此感化百姓；后像秋日严霜一样树立威严，以此申明国法。宽严相济、恰到好处，
功绩遍及三郡，声名传到京城。此后历任太仆、太常，最终官至司徒、太尉。在朝堂之上，您举止端庄，
神色严肃；恭敬勤勉，竭尽忠诚。凡是有德之人，必定举荐；凡是奸恶之徒，必定揭露其丑行。然而奸佞
小人嫉妒正直之人，厌恶忠直之士，（这类坏人）实在太多了，共同捏造罪名诬陷你。你心怀愤懑，情绪
激昂，喝下毒酒，骤然离世。当时的王公大臣、百官与天下百姓，无不叹息流泪，哀悼你忠诚反而获罪。
15.D
16.①结构上：“望”是全诗的诗眼（或线索），统领全篇，它串联起了全诗。首联远望山水，颔联凝望飞
鸟，颈联近观云月，尾联遥望“长安”，使诗歌脉络清晰。
②内容上：“望”统摄了意象的选取与意境的营造。“重波”“连山”“飞鸟”“风声”“胧月”“飘云“这
些意象在“望”的视角下得以有序呈现，营造了苍茫而孤寂的意境。
③情感上：由望眼前山水之景，抒发长安遥远、无缘报效君王的仕途失意与怅惘之情。
（每点 2 分，其中概括作用 1 分，结合诗句具体分析 1 分。）
17. （1）合从缔交，相与为一 （2）大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀 （3）示例 1：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽
示例 2：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
示例 3：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
示例 4：采菊东篱下，悠然见南山。
示例 5：墙角数枝梅，凌寒独自开。
（每答对一空给 1 分，有字、别字、添字、漏字，则该空不给分。第（3）题，如有其他答案，只要符合
要求，即可给分。）
18. B
19. A
20. （1）语句②修改为：不仅允许“说”，还要鼓励、推崇创作。 （2）语句④修改为：只有用心体悟，才能更好领略文化之美，感悟经典之博大精深。
21. 甲：但绝不能庸俗、低俗、媚俗/但绝不能庸俗、媚俗/但绝不能低俗、媚俗（2 分）
乙：也属于子孙万代/也属于子孙后代（2 分）
22. ①不怠慢/不敷衍/不懈怠/专心、专注/敬重、负责 ②敬畏
③须将敬畏护文脉/当以敬畏续文脉
（①③各 2 分，如有其他合理答案，可酌情给分；②1 分，填其他词不给分）
23.【审题指导】
1.材料解读:
本次作文材料由两部分构成，形成一个具有内在张力的思辨空间：
第一部分：经典智慧（方法论）。引用了孔子、陶行知、赫胥黎三位中外先贤关于“学习”的核心论
述。这三句话分别从学思关系（孔子：强调内化与反思）、知行关系（陶行知：强调实践与场域）、学习
目的（赫胥黎：强调探索与创新）三个维度，勾勒了理想学习状态的完整图谱。它们共同指向一种主动的、
思辨的、与实践紧密结合的、以探索未知为志趣的学习模式。
第二部分：现实追问（问题域）。以“钱学森之问”作为严峻的现实对照，尖锐地指出了我们当前教
育成果与时代期望之间的巨大落差。此问将讨论从“应该如何学”的理论层面，直接引向“为何难以培养
出杰出人才”的深刻反思与实践层面。
综合材料，需深入剖析“经典学习智慧”与“钱学森之问”之间的内在关联，并站在新时代青年的立
场，提出具有建设性的个人见解。
材料提供的思辨空间巨大，考生可思考：“钱学森之问”的困境，是否正是因为我们在不同程度上偏
离了这些经典智慧？是否重“学”（知识灌输）而轻“思”（批判性思维），导致缺乏深度思考能力？是
否重“知”（书本理论）而轻“行”（社会实践），导致解决真实问题的能力不足？学习目标是满足于“填
满已知的边界”（应试、刷题），还是敢于“拓展未知的边界”（创新、探索）？在新时代，我们应如何
重新诠释并践行这些学习智慧，以回应时代的叩问？
2. 参考立意方向
角度一：回归本质，知行合一（侧重整合与践行）
“钱学森之问”的答案，正蕴藏在先贤的智慧中。杰出人才的培养，必须回归学习的本质，即做到学
思结合、知行合一，将知识转化为解决实际问题的创新能力。
参考立意：让学习回归“学思行”的沃土；以知行合一，答时代之问等
角度二：打破边界，探索未知（侧重批判与超越）
当前学习多困于“已知”的牢笼。回应“钱学森之问”，关键在于实现学习目的的转向：从继承知识
走向探索未知，培养敢于质疑、勇于拓界的创新精神。
参考立意：学习的使命是拓展边界、从“解题人”到“出题人”等。
角度三：系统重构，生态变革（侧重系统与前瞻）
问题根植于系统性的教育生态。需进行一场深刻的“学习革命”，从评价体系、学习内容到师生关系
进行全面重构，营造一个鼓励探索、宽容失败的环境，方能滋养杰出人才。
参考立意：为杰出人才营造一片“森林”；以生态之变，应人才之问等。
角度四：青年担当，主动求变（侧重个体与行动）
改变始于每个学习者的觉醒。新时代青年不能坐等环境改变，应主动重塑学习观，在“学思行”中保
持“饥饿”，在探索未知中定义自我，以个体行动汇成改变洪流。
参考立意：我辈当以“无知”探新境、做自己学习的“建筑师”等。
3.关键提醒：
必须综合材料：是否全面理解材料，能否建立“先贤智慧”与“钱学森之问”的内在联系，并明确回
应“钱学森之问”，不能脱离材料空谈。
必须联系自身：要求结合“学习经历、见闻、感悟”，需有具体的、个性化的内容支撑，避免空洞说
教。
体现时代青年视角：应展现新时代青年对“学习”的独特理解、批判性思考和未来担当。
4.特殊情况处理
记叙文：能通过具体故事、经历，生动体现对材料中某一或某几种学习智慧的理解，并自然折射出对
“钱学森之问”的思考，应同等对待，按内容和表达水平评分。
【评分标准】
（一）基本评分细则
评分时应以 48 分、42 分、36 分、25 分作为切入点，把结构、语言、论据的说服力、说理的严密性等
要素作为重要的评分标准，上下浮动；54 分以上的作文在语言、思维、结构、论证等方面要尤为突出。
一类文：48-60 分
切合题意，立意深刻。能精准把握材料内在张力，对“学习智慧”与“钱学森之问”的关联有独到、
深入的见解，观点具有启发性。内容充实，论据典型、新颖，论证有力。结合自身经历真切自然。语言流
畅、准确、有文采，逻辑严密。结构严谨，层次分明，过渡自然。思想深刻，或情感真挚，或有创意。
二类文：42-47 分
符合题意，立意明确。能理解材料，建立“学习智慧”与“钱学森之问”的合理联系，观点明确。内
容较充实，论据恰当，论证较充分。能结合自身经历。语言通顺，逻辑清楚。结构完整，层次清楚。
三类文：36-41 分
基本符合题意，立意基本明确。能提及材料，对“学习”或“钱学森之问”有理解，但两者联系不够
紧密或深入。内容单薄，论据不够充分或有些牵强。结合自身经历较生硬。语言基本通顺，偶有语病。结
构基本完整，层次基本清楚。
四类文：25-35
偏离题意，或立意模糊。未能整体理解材料，或只抓住只言片语展开，对核心追问回应不力。内容空
洞，论据贫乏或不当。缺乏个人真实体验。语言不通顺，语病较多。结构不完整，层次混乱。
五类文:25 分及以下 脱离题意，完全另起炉灶。内容与材料、要求完全无关。语言表达差。结构混乱。
（二）其他扣分说明 1.缺标题扣 2 分。
2.字数 600 字以上，不足 800 字的文章:如果结构完整，则每少 50 字扣 1 分；结构不完整，每少 100
字扣 10 分。600 字以下的作文，无论结构是否完整，30 分以下给分。400 字以下的作文，20 分以下给分。
3.错别字每个扣 1 分，重复不扣，最多扣 5 分。
4.标点符号使用不规范酌情扣分。
5.抄袭作文外的试题材料一律给 5 分；如果是合理使用试卷材料用做论据并有分析，则不视为抄袭。
其他未尽之处参考江西省高考作文评分办法。
命题人：肖海金（萍乡中学）、邓美连（萍乡中学）、周斌（萍乡中学）
审校人：朱红梅（市教研室）
4高二语文期中练习
(全卷满分150分。考试用时150分钟。)
一阅读(71分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5小题。
几乎每一位作家的笔下，都有一个或隐或显的故乡。当作家想要表达自己对这个世界的认知与看法时，
故乡自觉或不自觉地变成一个忠实可靠的地理空间，一个信手括来的生活场域。故乡有作家的生命之“根”
和精神之“源”。但我们需要明确的是，故乡不一定是作者的原乡，不一定是籍贯地，可能是他的精神故
乡或者文学故乡。这个概念超越了地理的束缚，成为作家构建意义世界的基石。
故乡不仅是作家写作中一种难逃的空间宿命，也是任何人无法割舍的生存依恋。因为故乡总是与童年
记忆相关，与一个人的成长紧密相连。当我们遥望故乡，很多时候是在遥望童年。童年是一个人建立自己
与世界联系的起点。但儿童只能用感知的方式进入世界，因为他还没有成熟的经验，只能通过自己的视觉、
听觉、嗅觉、味觉和触觉，与周边的环境建立联系，并形成最初的人生经验。一旦这些人生经验形成，它
们就与故乡形成潜在的依附关系，并或深或浅地影响着这个人的一生。美国华裔地理学家段义孚在《恋土
情结》中说道：“人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐。更为持久和难
以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源。”所
以很多作家谈及童年记忆对他们创作的重要影响时，都坦承自己对故乡的依恋之情，这也折射了故乡对他
们创作的潜在滋养。
这种来自生命初始阶段的童年记忆，表明故乡作为人的知觉与记忆的“生活世界”，聚合了他的诸多
身体记忆和感官密码，包括故乡的自然环境、生活气息、乡音语调、触觉体验等，并内化为本能性的身体
记忆。用德国哲学家胡塞尔的话来说，“生活世界”是我们直接经验到的、前科学的、主观的世界，是先
于科学反思的直观经验总和。作家笔下的故乡，正是这样一个“生活世界”的缩彩。它不是地理学或经济
学意义上的客观实体，而是充满情感、记忆、风俗和人伦关系的意义世界。作家的创作，就是试图捕捉并
呈现这个被体验着的世界的某些本质特征，是对故乡知觉经验的“本质直观”的表达，文字只不过是激活
“感知场”的蝶介。这也是为什么很多作家在书写故乡时，故乡总是被描绘成温暖的、充满人情味的、与
自然和谐共处的纯净之地。
作为童年记忆的故乡，本质上也承载了一个人的精神归宿与身份认同，具有生命的本体意味。故乡作
为“此在”的原始场域，从存在主义角度看，已非简单的地域坐标，而是作家最早体验世界意义的原初境
域，也是作家进行自我确认、形成自我意识的原始空间。如果说写作是作家对人生的一种回望与缅想，是
作家对于自然、历史、社会和人性思考之后的审美表达，那么借助故乡的山水、乡音与生活习俗，作家的
内心形成对“存在”的本体性理解，其中包含作家主体对生之道、生之理、生之质的感知和体悟。任何作
家笔下的艺术世界，都是他所熟悉的经验世界的一种映射。当他试图将自己的所思所想安置在一个稳定且
鲜活的经验世界里，故乡常常成为他的重要选择。如林斤澜笔下的温州“矮板凳桥风情”，迟子建笔下的
黑土地，张爱玲笔下的上海市井，以及福克纳对“邮票一样大小”的奥克斯福小镇的书写，都不只是一种
情感上的眷恋，而是作家对自我生命本体的确认。
当然，故乡之所以成为一种记忆的存在，还有一个重要原因就是时间和距离。故乡是回望的产物。但
时间会重组记忆，距离会产生陌生。随着作家个人生活的不断变迁，尤其是人生阅历和思想积淀的不断增
加，故乡作为一种曾经熟悉的、单一的生活空间，已经不复存在。它只是作家创作中的一种主观回望。这
种审美上的回望，常常体现出生命内在的欲望辩证法：故乡既是作家创作中渴望回归的“母体”，又是其
1

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