资源简介

2025/2026 学年度第二学期
高二年级期中语文试题
（总分 150 分 考试时间 150 分钟）
注意事项:
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在小说中，鲁迅笔下的阿 Q，“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫 ”。 “瘦伶仃”“癞疮疤”“黄辫子”“厚厚嘴唇 ”等，算是阿 Q 外貌上的显著特征。穷困潦倒，上无片瓦，下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这种卑微地位，不曾有抗争意识，且还很自负，“我们先前比你阔得多啦 ”，以精神胜利法自我安慰，这是阿 Q 的人生状态。要为这样一个人画像，用线条的表现方法，捕捉瞬间的“阿 Q 相 ”，用来补足原文的艺术印象实在不是一件简单的任务。插图、连环画皆因文生图，人物形象理应与文本中语言描述的“语象 ”“形神俱似 ”。
图像与文本间的关系复杂而微妙。小说中文学描述的形象是间接的，文字语言之于形象塑造的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意向活动的意向性客体，其中的意向性关联物，促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象，作品需要在读者接受层面得以最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不同画家笔下会体现出不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表达同一个形象原本。图像源于文本，又与原文存在距离与缝隙。同时， 图像既自成一体，又与文本互为对照、互为补充。
鲁迅的小说《阿 Q 正传》自 1921 年发表以来，为其绘图画像者时不乏人。
刘岘以木刻的方式创作二十幅《阿 Q 正传》插图，于 1935 年出版发行，这是《阿 Q 正传》第一个单行本画集。刘岘作《阿 Q 正传》图画时，先试刻两幅寄给鲁迅看，鲁迅提了修改意见：“阿 Q 的像，在我心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了。赵太爷可以如此。 ”刘岘的木刻以阴刻为主，人物掩藏在浓郁的色调中；造型概括，没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通过动作符号来表达人物的状态。他几乎没有为阿 Q 特别“造像 ”，故事中的阿 Q 也只露出那么一点神情，这与他后来所刻的名人肖像写实画风完全不同。
蒋兆和的阿 Q 像则以水墨为材料，通过写实方法描绘而成。1938 年他在北京朝阳门外遇见一个乡下人，垂头带辫、面色焦黄、神情忧郁，恰似他心目中的阿 Q，于是请来做模特儿，创作了《与阿 Q 像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处的卑微、瘦削的底层人物形象。周作人曾对此画给予充分肯定：“阿 Q 这人，在《正传》里是可笑可气又可
怜的，蒋君所画能够抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放得恰好，与《漫画》迥不相同。 ”这里提到的漫画，就是丰子恺的《漫画〈阿 Q 正传〉》。 1939 年周作人写了一篇文章，对于丰子恺的《漫画〈阿 Q 正传〉》提出了批评，指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为“浮滑 ”。
《文艺报》主编冯雪峰在《读〈漫画《阿 Q 正传》〉》 一文中，批评丰子恺的《漫画〈阿Q 正传〉》没有擒住阿 Q 的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿 Q 的形象。还说：“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的。 ”
丰子恺的《漫画〈阿 Q 正传〉》虽然遭到周作人、冯雪峰的否定性批评，但是却不断再版，至 1951 年已发行了十五版。丰子恺在第十五版序言中说：“这画册是十二年前（1939）避寇居桂林时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，当不复有阿 Q 及产生阿 Q 的环境。’当时不过希望而已，岂料十二年后十五版的时候，中国民族果然因了人民解放而一齐站起，振作自新，然不复有阿 Q 及产生阿 Q 的环境的存在了！这是何等使人兴奋而可庆的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！ ”
（摘编自王文新《文学作品绘画改编中的语图互文研究——以丰子恺〈漫画《阿 Q 正传》〉为例》）
材料二：
鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画。丰子恺就先后为《阿 Q 正传》《祝福》 《孔乙己》等多部作品绘制过连环图画。
丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，以简笔写意绘出阿 Q 悲哀的人生。他在《漫画艺术的欣赏》中曾说：“古人云：‘诗人言简而意繁。’我觉得这句话可以拿来准绳我所喜欢的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少而精，含义深而长。 ”丰子恺在细致研读小说文本的基础上，努力用简笔绘出阿 Q 的性格与人生，尤其注重阿 Q 受欺凌遭侮辱的人生境况。散文家俞平伯评说丰子恺的简笔毛笔画：“看它只是疏朗朗的几笔似乎很粗率，然物类的神态悉落彀中。 ”他画出的阿 Q 憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。
丰子恺谈及绘画的构图法时提出：“凡一物象在画中的位置，不可太偏，但亦不宜太正。位在画面三分之一处，最为美观。 ”“凡两个以上之物象布置在画中，不可东西凌乱，亦不可规则排列。必须有规则而又有变化，方为美观。 ”例如在钱府的照壁前，阿 Q 与小 D 互相揪住对方的辫子，形成了势均力敌态势。画幅中，阿 Q 居中，小D 居左，两个看客居右，呈现出乡土社会的争斗与无聊。
朱光潜评说丰子恺的漫画：“他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。 ”朱光潜从人品说到画品，道出了丰子恺画作的真谛。朱光潜还说：“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。 ”学者张斌在谈到丰子恺的《漫画〈阿 Q 正传〉》时说：“阿 Q 形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简练和浑厚淳朴，并将诗意孕育其中。而诗意就是丰厚的人情，是深广的同情心，这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐刻薄的根本不同之处，如果说鲁迅小说是‘匕首’，那么丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒。 ”
（摘编自杨剑龙《论丰子恺的〈漫画《阿 Q 正传》〉》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文学作品中的经典形象给读者留下了想象的空间，读者能够重构意向层次，产生一个新的审美对象。
B. 画家创作文学形象要源于文本，但要做到和文本语言形象“形神俱似 ”，用线条表现是不容易的。
C. 丰子恺认为，绘画的构图原则应该规则而又有变化，不偏不正，物象在画中三分之一处最为美观。
D. 丰子恺将“言简意繁 ”作为自己绘画的标准，他以简笔绘出的阿 Q 形象，憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 从鲁迅对刘岘画作的修改意见可知，刘岘没有研读小说，他几乎没有为阿 Q 特别“造像 ”，人物面目都有些模糊、抽象。
B. 蒋兆和以水墨为材料，用写实方法塑造的阿 Q 形象，受到了周作人的充分肯定，可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象。
C. 很多画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判。
D. 丰子恺在细致研读小说文本的基础上, 用简笔绘出阿Q 的性格与人生, 他画出的阿Q形象得到了俞平伯和朱光潜的好评。
3. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一中有小说原著内容的引用，有不同画家的创作经历，还有不少名人对画作的评论，充分地论述了作者的观点。
B. 材料二中俞平伯和朱光潜都谈到丰子恺的画作，从中可看出他们能够深刻领悟丰子恺“言简而意繁 ”的创作原则。
C. 从材料一的刘岘单行画本集、蒋兆和的造像再到材料二丰子恺漫画理论的详尽阐释，可知丰子恺塑造的阿 Q 更成功。
D. 材料一、二都引用了别人对丰子恺《漫画《阿 Q 正传》》的评价，前者侧重批评性评价，后者则侧重肯定性评价。
4. 周作人与冯雪峰分别是从哪些角度批评丰子恺漫画的？请结合材料一简要分析。（4 分）
5. 材料一中写到“《漫画〈阿 Q 正传〉》不断再版，至 1951 年已发行了十五版 ”，请结合材料二分析其不断再版的原因。（6 分）
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
渡河
沈从文
辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高。向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，
并预约“明年照常”的简单愿心。
祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个开船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到三个赶路乡下人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，世界可不好，人都在劫数，逃脱不得。老水手虽说颇爱水路消息的丰富，又是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？ ”三个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。
他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。
上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：“满满① , 满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉焖黄豆芽。”
老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！ ”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。
掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。”
末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。
老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。”夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”
掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都爱好。”
夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？”
掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？ ”
“你怎么知道观音爱好？ ”
“观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！ ”弄渡船的一面悠悠闲闲的巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登极，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。把个袁大头活活气死。人老成精，我知道的事情多咧。”
几句话把满船人都逗笑了。
渡船到河中时，夭夭向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以
为真是着了火。”
老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！ ”
夭夭装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾② , 我不同你说了。”
两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。
夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。
过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着萝卜溪走去。
河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。
[注]①满满：小叔叔通称。②拗手扳罾：言故意扭着。
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”，向我们暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶。
B.老水手从过路人的交谈中得到了“新生活”这一概念，他并不特别明白这词的意义，但还是打算告知长顺。
C.小说通过叙写丰收后的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着打扮、掌渡船的所说的姑娘嫁妆展现湘西的风土人情。
D.小说以日常小事为素材，以普通民众为写作对象，反映的是对湘西在时代变迁中的“常”与“变”的思考。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.小说开篇的景物描写动静结合，将湘西地区的乡土田园风貌自然而然地融入其中。
B.小说仅用外貌、语言描写就简单勾勒出了夭夭姐妹的形象，并以此来折射她们的性格。
C.小说中掌渡船的语言浅显直白，却于生动跌宕中透露出一种农民的机智和诙谐来。
D.小说既有雅致诗意的景物描写，也有明白如话的生动陈述，读起来韵味十足。
8.有人评价沈从文的作品是在乡土故事中“寻找一种人性的美丽”，请结合文本分析老水手身上呈现了哪些“人性的美丽”。（4 分）
9.作者在讲述渡河故事时，着重叙述人物对话，这样安排有什么艺术效果 （6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
甲
臣闻朋党之说， 自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，
所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋， 自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
（节选自欧阳修《朋党论》，有删改）乙
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ ”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰： “满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
（节选自《新五代史 ·伶官传》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
( )（3 分）
及其见利 A 而争先 B 或利尽 C 而交疏 D 则反 E 相贼害 F 虽其兄弟 G 亲戚不能相保。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．君子，古代泛指德才出众的人，常与“ 小人”对举，与《论语》中“君子喻于义” 中的“君子”意思相近。
B ．汉献帝、唐昭宗：献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的谥号；唐昭宗，称呼的是唐代皇帝李晔的庙号。
C ．太庙是皇帝宗庙，是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方，皇后、宗室的神位不可被供奉其中。
D ．《书》即《尚书》， 儒家五经之一。“ 尚 ”即“上 ”，《尚书》就是上古的书，是我国最早的一部历史文献汇编。
12．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A ．甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋” 的道理，最后指出朋党与兴亡的关系。
B ．乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败得失皆由人事的道理。
C ．选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对比中显得更加明白清楚。
D ．选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分
子家国情怀与责任担当。
13．把下列句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。（4 分）
（2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。（4 分）
14.历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。（3 分）
（二） 古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
秋风辞【注】
刘彻
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何！
【注】《乐府诗集》引《汉武帝故事》：“上（武帝）行幸河东，祠后土，顾视帝京，欣然中流，与群臣饮宴，上欢甚，乃自作《秋风辞》。 ”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 开篇两句点出季节特点，状物描景，色彩鲜明，富有动感，自然平易，清旷幽远。
B. 第五至八句借助动词正面铺写宴游场景，刻画了“泛舟饮宴”的欢快场面。
C. 最后一句以哀怨心绪抒发时光难再之情，读此可知一代帝王也有着生命易逝的悲慨。
D. 全诗因景而生情，以情来系景，语言清丽明快，构思巧妙严谨，情感丰富而深沉。
16. 有人认为此诗有“《离骚》遗响 ”，请据此简要赏析“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘 ”两句。（6 分）
（三） 名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）张梦作为学校代表来到国家博物馆参观，听了工作人员的耐心讲解并做了笔记，打算回到班级作分享，但有几处已经忘记的句子，请根据她的笔记补全：
①三星堆青铜面具：李白《蜀道难》中关于古蜀国王的传说“ ， ”极有可能是真的！
②清代张武《北堂侍膳图》：描绘晚辈侍奉长辈的场景，一如李密在《陈情表》中申述自己照顾祖母“ ， ”的情景。
（2）中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上同时写入同一句，或分别嵌入上下句中，如“ , ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
外卖配送人员作为新型劳动者，在工伤认定方面 困局。①依照工伤认定的相关
规定显示，②要以劳动关系作为核心要件，③与用人单位签订劳动合同。④如果只是简单的劳务关系，⑤而且是其他类型的用工关系，⑥比如所谓的承揽配送协议，⑦就不属于工伤认定的范畴，⑧很难获得相应的权利保障。也正是如此，一些用人单位以劳务关系代替劳动关系来 责任，并由此给劳动者工伤认定设置了障碍，最终导致了 ( 甲 )。
近年来，出现了一批以家政工、技术小工等为代表的规模较大且容易被忽视的平台灵活就业人员。这一群体多通过中介平台提供服务，职业风险 交通事故、摔伤、机械伤等。对他们来说，除了“不属于劳动关系”成平台零工工伤认定“梗阻” ，受伤前的劳动保护责任分属，受伤后的赔偿责任分属，也多次引发纠纷。在发生纠纷时，除了 ( 乙 )，对“工作时间、工作地点、受伤原因”三要素需要更全面、客观而准确的理解，才能作出与责权利相对等的结果。
虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同，但认定劳动关系并不仅仅止于此，用人单位考勤、着装管理、派单、绩效考核、工资发放等因素都可以作为依据，来证明 ( 丙 )。
外卖员接受了公司的统一管理和任务分配，有相应的培训记录和派单流水，有工资发放和绩效考核的依据，因公负伤而被认定为工伤，于情于法都 。
我们在保护劳动者合法权利的同时，应进一步完善工伤认定的标准，提高劳动者的权利保护和法律意识，夯实工伤认定的基石与基础，让工伤认定更加规范有序。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3 分）
A．面临 躲避 涉及 无可厚非
B．面临 规避 涉及 无可争议
C．面对 规避 牵涉 无可厚非
D．面对 躲避 牵涉 无可争议
19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4 分）
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 18 个字。（6 分）
21.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（3 分）
22.文中“签订”的“订 ”和“认定 ”的“定 ”，经常在生活中会被混淆使用，请根据你的理解，说说两者在表意上的不同。（4 分）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
现代文阅读 Ⅰ 中提到“以精神胜利法自我安慰，这是阿 Q 的人生状态”。有人说，阿 Q的“精神胜利法”是我们民族落后“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。
以上材料引发你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，文体不限，写一篇不少于
800 字的文章。
高二语文期中考试
【答案】
C 【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“物象在画中三分之一处最为美观”理解错误。原文说的构图法是有条件的，一个物象时“在画中三分之一处最为美观”，两个以上物象时“规则而又有变化”方为美观。
故选C。
D 【详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“刘岘没有研读小说”错，说法绝对，刘岘将阿Q的形象模糊抽象化应当是他有意为之。
B.“可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象”错，于文无据。
C.“是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判”强加因果。文中说的是“鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画”，两者并无直接因果关联。
故选D。
C 【详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
C.“丰子恺塑造的阿Q更成功”说法有误，综合两则材料不能推断出这一结论。
故选C。
4. ①周作人从创作风格角度批评丰子恺，指出其缺乏辛辣的讽刺，流于“浮滑”。
②冯雪峰从内容和画法技巧角度批评丰子恺，指出他没有抓住阿Q的精神，形象缺乏生命力，命意和笔法陈旧、肤浅、平庸。（评分建议：每点2分，每个要点中角度和内容各1分）
5.①丰子恺侧重描绘阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况，将阿Q形象刻画得非常逼真，容易引发人们广泛的同情。
②丰子恺的漫画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，讲究言简意繁、构图之美，有独特的美学价值。
③丰子恺的画作富有诗意传统，蕴含着丰厚的人情和深广的同情心，更容易被普通人接受，引发共鸣。
④丰子恺画作风格温情如和煦的春风，对原作是很好的补充，在激励国民振作精神的方面，同样能够引发人的理性思考。（评分建议：每点2分，答出三点即可）
【导语】材料一通过对比不同画家的创作风格和技法，揭示了图像与文本之间的复杂关系，强调画家对文学形象的理解和再创作的重要性。材料二则聚焦于丰子恺的漫画创作，阐述其简笔写意的艺术特色及其对阿Q形象的深刻刻画。两则材料共同展示了文学与绘画的互动，反映了不同艺术形式在表现同一主题时的多样性和独特性。
6.A 【详解】“暗示出了老水手对前半生漂泊生活的厌恶”错，“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”意在表现他半生漂泊如今暂得安定的生活状态，没有暗示他对过去生活的厌恶。
7.B 【详解】“简单勾勒”错，小说对夭夭姐妹采用外貌、语言和动作等多种描写手法，多角度细致的加以描绘，如“穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布”“不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水”等属于工笔细描。
8.①对生活虽有忧患，但不恐惧。他尽管不清楚“新生活”究竟是什么，但表现出不惧、不怕。
②善良、热情，关心乡里事情。老水手去萝卜溪向村中带头人报告“新生活”的消息，可见他对乡里事情的上心。
③人情关系温暖融洽。老水手调侃夭夭姊妹俩买好东西好像办嫁妆，打趣夭夭大枫木树下有小伙子唱歌，言语中透露着幽默与风趣，以及船上气氛的和乐自然，都体现了老水手与当地温暖融洽的人情关系。（评分建议：每点2分，概括人性之美1分，结合文本1分，答出两点即可）
9.①通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情。
②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等个体形象和群体形象于对话中塑造并逐渐丰满。
③使情节淡化，叙述散文化。节奏舒缓，娓娓而叙，形成独特的叙述风格。
（评分建议：每点2分）
10.BDF
【详解】句意：当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。
11.C 【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
太庙是皇帝宗庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后、宗室或者功臣的神位经皇帝批准也可被供奉在太庙。
故选C。
12．C 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
“选文均使用了引用和对比论证”错误，选文甲并未使用引用论证的方法。
故选C。
13．（1）然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
（2）用绳索捆绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前。
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“用”，凭借，因此；“兴”，兴盛；“厌”，满足；
（2）“组”，绳索；“系燕父子以组”，状语后置句，用绳索捆绑着燕国父子；“函”，用匣子装。
（评分建议：得分要点各1分，译句通顺1分）
14．①要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体；
②要能博采众长，充分发挥团队中君子的才能；
③要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。
【详解】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
结合君子“以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”“后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也”可概括出，要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体；结合“君子……所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益”可概括出，要能博采众长充分发挥团队中君子的才能。结合庄宗李存勖兴国亡国及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。
（评分建议：每点1分）
参考译文：
选文甲
我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
但是我以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所喜爱的是薪俸，所贪图的是财物。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是亲人也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，就能志趣一致而相互补益。用这些来服务于国家，就能同心协力把事办成，自始至终，一贯如此。这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只应当摈斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。
商纣王的时候，亿万人各存异心，说得上是不结朋党了，然而纣王却因此亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害清流党人，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相称颂、谦让而不相疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。这些使国家兴盛衰亡的史事，作君王的很可以引为借鉴啊。
选文乙：
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
15. B 【详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“刻画了‘泛舟饮宴’的欢快场面”错误。“欢乐极兮哀情多”的意思是“欢喜到极点的时候忧愁就无比繁多”，这是作者乐极哀来的深沉感慨。五、六、七三句极写汉武帝泛舟中流、君臣饮宴的欢乐景象。
故选B。
16. ①从艺术手法上看，诗歌沿袭了《离骚》常用的比兴手法，由兰、菊起兴，继而写对佳人的思慕（或“诗歌沿袭了《离骚》由物到人的移情手法，由对花木的观赏引发对佳人的怀念”）。
②从情感抒发上看，诗歌沿袭了《离骚》以“香草美人”喻理想和美政的写作方式，表达了一代帝王对宏伟事业的追求，抑或还有对贤才的渴望与思慕。
③从外在形式上看，诗歌沿用了《离骚》的常用范式，以“兮”为间顿，节奏感强。
【详解】本题考查鉴赏古代诗歌的语言和表达技巧的能力。
①诗句以“兰”“菊”起兴，由物及人，引出“怀佳人” 情感。这与《离骚》中“香草美人”的比兴传统一致，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。
②“兰”“菊”象征高洁，“佳人”可理解为对理想、美政或贤才的追求。类似《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的寄托。
③楚辞体标志性的“兮”字停顿，增强抒情性和节奏感，如《离骚》“路曼曼其修远兮”。
（评分建议：每点2分，角度1分，具体分析1分）
17.(1). 蚕丛及鱼凫,开国何茫然
臣侍汤药,未曾废离
(2)朝避猛虎，夕避长蛇/朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽
18．B
【解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一空，“面对”指就在面前，正面相对。其可以是人、事物或处境。“面对”的对象可以是好的，也可以是不好的。“面临”也有就在面前的意思，但更多的时候指靠近、挨着或就要发生。其对象只能是事物或处境，不能是人。“面临”的对象往往是不好、不希望发生的事情。句中讲的是外卖配送人员在工伤认定方面遇到的困局，因此，选“面临”。
第二空，“躲避”通常用于描述更直接的、物理意义上的逃避，通常针对具体的事物，如危险、麻烦等。而“规避”则用于描述更微妙的、心理上的逃避。则针对更抽象的事物，如问题、关系等。句中讲的是一些用人单位以劳务关系代替劳动关系，这是对责任的规避，因此，选“规避”。
第三空，“涉及”指的是涉及到、关系到某事或某些人。它通常用来表达某件事情与特定对象或主题有关联。“牵涉”则更多地意味着牵连、涉及到别人或使他人卷入某事。它侧重于描述一种牵连的关系。句中讲这些就业人员群体的职业风险与交通事故、摔伤、机械伤有密切的关联，所以选“涉及”。
第四空，“无可厚非”的意思是“不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅”。而“无可争议”则是说“没有什么可指摘的，表示言行合乎情理”。句中讲的是因公负伤而被认定为工伤，因为有充分的依据，所以于情于法是没有什么可争议的，所以填“无可争议”。
故选B。
19．语句;修改为：“依照工伤认定的相关规定”或者“工伤认定的相关规定显示”语句⑤;修改为：“或者是其他类型的用工关系”。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第句，句式杂糅
第⑤句，不合逻辑，“而且”表示与前面句子形成顺承或递进的关系。而这里“其他类型的用工关系”与“简单的劳务关系”并不是顺承或递进的关系，而是两种不同的劳务关系，因此应改为“或者”。
20．示例：
甲：工伤认定难的权利困境
乙：核心的劳动关系的认定
丙：彼此之间存在事实上的劳动合同关系
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据前面语境，“给劳动者工伤认定设置了障碍”，强调工伤很难获得相应的权利保障，因此可填“工伤认定难的权利困境”；
乙处，根据前面语境，所讲的都是劳动关系的认定内容，因此可填“核心的劳动关系的认定”；
丙处，根据前面语境，“虽然外卖员与公司没有签订正式的劳动合同”，后面形成了转折，因此，这些依据都可以证明是存在着劳动合同关系。因此填“彼此之间存在事实上的劳动合同关系”。
21.①出现了一批平台灵活就业人员，
②他们以家政工、技术小工等为代表
③规模较大且容易被忽视。
【解析】本题考查学生变换句式的能力。
先提炼句子主干部分“出现了一批平台灵活就业人员”，将它作为短句之一。
然后再把枝叶部分拆分成两个独立的短句，变成“他们以家政工、技术小工等为代表”和“规模较大且容易被忽视”。
在处理时要注意适当增删词语，不能改变原意。
22．“签订”的“订”：指经过研究商讨而立下（合同、条约等）；
“认定”的“定”：指确定的、不改变的。
【解析】本题考查学生理解词语含义的能力。
辨析词语要从不同语素的差异入手进行分析。
订：通常指双方事先的约定，强调的是过程。例如，在商业交易中，订购指的是下订单的过程，而订婚则是关于婚姻的约定。
定：表示事情已经确定，侧重于结果。例如，定价指的是商品的价格已经确定，定金则是确保合同履行的预先支付金额。
23.作文
【审题指导】
抓核心关键词
核心对象：阿Q的“精神胜利法”（定义：在现实中遭遇挫折后，通过自我欺骗、自我安慰（如“被打是儿子打老子”）获得心理平衡的精神状态）；
核心矛盾：两种观点的碰撞——① 否定视角：是民族落后“国民性”的集中体现（批判、反思）；② 客观视角：是人类摆脱绝望处境的常见精神反应（理解、辩证看待）。
辨清观点关系
两种观点并非绝对对立，可从三个层面解读：
① 对立关系：要么侧重批判“精神胜利法”的消极性，认为其是国民麻木、逃避现实的根源，阻碍民族进步；要么侧重肯定其作为“精神缓冲”的合理性，认为其是人类面对绝境时的生存智慧；
② 辩证关系：承认“精神胜利法”有消极的“国民性”烙印，也认可其在特定困境中的积极意义，关键在于“适度”与“用途”；
③ 延伸关系：从“精神胜利法”延伸到个人成长、民族发展、人类生存，探讨如何正确对待“精神安慰”与“现实担当”。
【立意示例】
维度一：批判视角（侧重否定，贴合“国民性”反思）
1. 拒绝精神麻醉，扛起现实担当——批判阿Q“精神胜利法”的消极性，认为其是国民逃避现实、麻木不仁的体现，呼吁当代人直面挫折、奋勇前行；
2. 打破精神枷锁，重塑民族脊梁——将“精神胜利法”与民族落后的“国民性”绑定，反思其对民族发展的阻碍，强调唯有正视不足，才能实现进步；
3. 警惕“精神胜利”陷阱，做清醒的前行者——联系当下社会中“躺平”“摆烂”等现象，批判其本质是“精神胜利法”的现代变种，呼吁拒绝自我欺骗，脚踏实地。
维度二：辩证视角（侧重全面看待，体现思辨性）
1. 精神缓冲与自我麻醉的边界——承认“精神胜利法”在绝境中可作为暂时的精神支撑，但反对将其作为长期逃避现实的工具，明确“适度安慰”与“自我欺骗”的区别；
2. 从阿Q到当代人：精神自救的正确打开方式——辩证分析“精神胜利法”的双重性，既看到其作为人类生存智慧的合理性，也强调当代人应超越“自我安慰”，主动突破困境；
3. 国民性的反思与救赎：不否定精神慰藉，不纵容逃避现实——认为“精神胜利法”是特定历史背景下的产物，既有国民性的局限，也有人类共通的精神需求，关键在于引导其向积极方向转化。
维度三：延伸视角
1. 绝境中的精神微光——跳出“国民性”局限，从人类生存角度出发，肯定“精神胜利法”作为摆脱绝望的精神反应，探讨其在个人困境、时代磨难中的积极意义；
2. 从“精神胜利”到“实干兴邦”——结合民族复兴的时代背景，指出当代人应摒弃“精神胜利”的消极面，以实干代替自我安慰，以担当成就民族未来；
3. 精神自救的两种路径：安慰与突破——对比“精神胜利法”的自我欺骗与“积极心理暗示”的自我赋能，探讨当代人面对挫折时，如何实现真正的精神自救。
范文：
守精神微光，拒麻醉沉沦
鲁迅笔下的阿Q，以“被打是儿子打老子”的自我欺骗，在底层的苦难中苟活，其“精神胜利法”既是那个时代民族落后“国民性”的缩影，也是人类面对绝境时，一种本能的精神自救。有人斥其为麻木的麻醉剂，有人认其为生存的缓冲垫，实则二者并非绝对对立——真正的智慧，是守住精神安慰的微光，拒绝在自我欺骗中沉沦。
“精神胜利法”的消极底色，是逃避现实的国民性桎梏。在半殖民地半封建的旧中国，阿Q们身处底层，无力改变被压迫、被欺凌的命运，便将“精神胜利”当作救命稻草，用自我欺骗掩盖现实的苦难。这种心态，是国民麻木、怯懦的集中体现：不敢正视自身的渺小，不愿反抗不公的境遇，最终在“精神胜利”的幻梦中，丧失了改变命运的勇气，也阻碍了民族的进步。时至今日，这种消极底色仍未完全褪去——有人遭遇挫折便自我否定，用“我本来就不行”的自我安慰逃避努力；有人面对差距便视而不见，用“比上不足比下有余”的麻木掩盖平庸。这种“现代版精神胜利法”，本质上仍是逃避现实的怯懦，是阻碍个人成长、社会进步的枷锁。
但我们不能全盘否定“精神胜利法”的价值，它亦是人类摆脱绝望的精神微光。人生在世，难免遭遇绝境：有人身处低谷，有人历经磨难，当现实的重击让人无力承受时，短暂的“精神胜利”，或许是支撑我们走出黑暗的力量。就像史铁生在双腿瘫痪后，曾一度陷入绝望，他在《我与地坛》中写道，是地坛的草木、光影，让他在“活着本无意义”的自我叩问中，找到“好好活着”的精神寄托——这种寄托，本质上就是一种温和的“精神胜利”，它不是自我欺骗，而是在绝境中给自己留一丝希望，让我们有勇气继续前行。古往今来，无数人在绝境中凭借这份“精神微光”挺过难关：苏轼屡遭贬谪，却以“一蓑烟雨任平生”的豁达自我慰藉，在困境中坚守初心；贝多芬失聪后，以“我要扼住命运的咽喉”的信念自我激励，在绝望中创造不朽。可见，“精神胜利法”本身并无对错，关键在于使用的方式与边界。
真正的成熟，是分清“精神安慰”与“自我麻醉”的边界。我们可以在绝境中给自己短暂的精神缓冲，用积极的自我暗示对抗绝望，但绝不能将“精神胜利”当作长期逃避现实的工具。作为当代青年，我们身处民族复兴的新时代，更应摒弃“精神胜利法”的消极面，既要在挫折中学会自我安慰、守住希望，也要敢于正视不足、勇于突破。面对学习的压力、成长的迷茫，我们可以短暂调整心态，但不能用“我已经很努力了”的自我欺骗掩盖懒惰；面对国家发展中的差距，我们可以理性看待，但不能用“我们已经很好了”的麻木逃避责任。
阿Q的“精神胜利法”，是一面镜子，照见了人类的脆弱与坚韧，也照见了国民性的局限与进步。愿我们都能守住精神安慰的微光，拒绝在自我麻醉中沉沦，以正视现实的勇气、脚踏实地的行动，打破精神枷锁，成就更好的自己，书写民族复兴的新篇章。
【评分建议】
切入分45分，一类文54分，鼓励优秀作文50分以上。
问题作文批改建议
脱离材料：不提及阿Q“精神胜利法”，空谈“国民性”或“精神安慰”，不超过36分；
片面绝对：只批判或只肯定，不体现思辨性（高考作文侧重辩证思维，片面立意易丢分），不超过40分；
偷换概念：将“精神胜利法”等同于“乐观心态”“积极心理暗示”（前者是自我欺骗，后者是主动调节，本质不同），不超过42分。

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