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高二历史参考答案、提示及评分细则
1,A考查中华传统文化。根据材料并结合所学知识可知，《礼记·中庸》的“致中和”强调通过中庸之道实现天地秩序
(“天地位焉”)与万物生长(“万物育焉”)，将道德修养（中和）与社会自然和谐（天地有序、万物共生）直接关联；张载明确
表达了儒家以道德担当(“立心“立命”)为根基的社会责任感，将个体道德修养提升与民生、社会秩序的构建相结合：王
阳明则从心学视角强调人与自然、社会的同源性，将个人道德修养(“本吾”)与万物和谐的共生状态（社会和谐）视为一
体两面。因此，三段引文共同体现了中华传统文化中道德修养与社会和谐的统一性，故选A项。材料未涉及个性解放
的诉求或对专制的批判，故排除B项；材料侧重道德伦理而非“法律规范”，故排除C项；材料并未体现“神学色彩”，且三
段引文均强调积极入世，无遁世倾向，故排除D项。
2.D考查西学东渐。根据材料并结合所学知识可知，1843~一1860年，出版的西书以宗教宣传品为主，辅以天文、地理、医
学等基础科技著作，反映了鸦片战争后西方传教士通过宗教渗透，同时伴随少量科技知识传入，中国对西学的认知停留
在“器物层面”的初步接触：1861~1900年，出版西书总量增至555种，其中涵盖了工艺、矿务、船政等方面的应用科学成
为最大类，自然科学和社会科学同步发展，这主要是洋务运动“师夷之长技以自强”的实践，中国从单纯引进技术转向系
统学习西方科技体系，同时开始接触哲学、历史、法学等社会科学：1901~1911年，译书总量激增，且社会科学类占据主
导，且大多数通过日文转译，自然科学和应用科学占比下降，反映了甲午中日战争后民族危机加剧，清末新政、立宪运动
及革命思潮推动下，中国转向学习西方政治制度。中国从被动接受宗教宣传，到主动学习科技知识，进而转向制度的系
统性探索的过程既是民族危机下的应激反应，也体现了中国知识界对西方文明从表层模仿到深层理解的转型，故选D
项。“制度变革探索”仅是深化认识的一个维度，非材料的整体特征，故排除A项：材料未直接体现对传统文化的批判，
译介西书以引人西方知识为主，而非对比或否定本土文化，故排除B项：材料聚焦西书翻译与传播，未涉及外交政策调
整，且晚清外交整体呈现被动性，与“开放和理性”的表述不符，故排除C项。
3.B考查中华文化在欧洲的传播。根据材料并结合所学知识可知，伏尔泰作为启蒙思想家的代表，核心主张是理性主
义、反对宗教专制、倡导道德哲学。他推崇儒家思想，本质上是借儒家伦理批判基督教会的“禁欲主义”和“神学独断”，
转而强调道德实践的主动性和世俗理性，推动启蒙运动的发展，枚选B项。儒家思想侧重伦理道德，未提供具体政治制
度设计，故排除A项；18世纪欧洲对儒家思想的吸收是单向的、工具化的，未体现“中西文化的平等交流”，故排除C项；
伏尔泰否定“怪力乱神”，强调儒家“自然神论”与人文主义特质，说明其影响路径是思想哲学而非“宗教传播”，故排除
D项。
4,A考查古代埃及的文化。根据材料并结合所学知识可知，古埃及中王国时期法老的石窟陵墓与贵族岩墓中的世俗生
活壁画，既是对社会秩序的记录，也服务于统治阶层的治理需求：新王国时期的神庙兼顾法老权威（王权）与太阳神崇拜
(神权信仰)，且依托天文设计强化宗教仪式感。这一演变清晰说明，古埃及建筑创作服务于国家政治统治与精神信仰，
故选A项。材料中世俗生活壁画只是建筑艺术的内容补充，并未体现世俗文化对宗教主导地位的冲击，且新王国时期
神庙的宗教属性反而更为突出，故排除B项：从金字塔到石窟陵墓、神庙的转变，体现的是建筑形制的变化而非技术衰
落，新王国神庙精准的光影设计更能体现手工业与天文技术的进步，故排除C项；古代埃及王权与神权自诞生起便深度
绑定，法老被视为“神之子”，二者不存在对立关系，故排除D项。
【高二期中·历史参考答案第1页（共4页）】
B高二历史
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时问75分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区城内作答，
超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：选择性必修3。
一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题
目要求的。)
1《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。明代王阳
明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化
A.强调道德修养与社会和谐的统一
B.追求个性解放与批判专制的启蒙精神
C.重视法律规范与社会秩序的构建
D.具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向
2.下表为晚清时期西学东渐的部分概况。对材料整体解读正确的是
时间
主要内容
通商口岸城市共出版各种西书434种，其中绝属宗教宣传品的有329种，天文、地理、数学、医学、
18431860年
历史、经济等方面的有105种
共出版西书555种，其中哲学社会科学类（含哲学、历史、法学、文学、救有等）123种，自然科学类
1861-1900年
(合算学、重学、电学、化学、光学、动植物学等)162种，应用科学类（含工艺、矿务、船政等）225种
通过日文、英文、法文共译西书至少1599种；1902~1904年，共译西书533种，其中文学、历史、哲
1901~1911年
学、经济、法学等社会科学书籍327种，日文书321种
A.民族危机加剧推动制度变革探索
B.知识分子逐渐质疑传统文化价值
C.清政府外交政策趋向开放和理性
D.中国社会对西学的认识逐渐深化
3.伏尔泰将孔子阐释为不言怪力乱神的智者，并认为儒家思想体现了“自然神论”与道德哲学的典范。他
特别推崇孔子的“己所不欲，勿施于人”“以直报怨，以德报德”等思想，认为基督只是禁人作恶，而孔子
却劝人行善。这可用于说明中华文化
A.为欧洲政治变革提供了蓝图
B.为欧洲启蒙运动提供了思想资源
C促进了中西文化的平等交流
D.通过宗教传播影响欧洲思想革新
【高二期中·历史第1页（共6页）】
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