资源简介

大庆铁人中学2025级高一年级下学期第一次阶段考试
语文
2026.4
注意事项：
1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，如有条形码，认真
核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.选择题答案使用2乃铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案的标号；非
选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、阅读(67分)
(一)阅读I(本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成1-4题。
材料一：
谈论中国传统文化，孔子的“仁”与“礼”是无法绕开的基石。一般认为，孔学的核心是“仁”。
但需要理解，孔子提出“仁”的哲学，其直接目的之一，是为了解释和维护“礼”。“礼”是源自
民族氏族社会的规范体系，它建立在以血缘为纽带的等级秩序之上，规定了祭祀、军事、政治以及
日常生活的行为准则。在孔子所处的春秋时代，这套体系已然崩坏，即所谓“礼崩乐坏”。
面对这种局面，孔子的伟大贡献在于，他没有简单地强化“礼”的外在强制性，而是为之寻找
到了一个坚实的内在心理基础一那就是“仁”。他将外在的社会规范（“礼”)内化为人的自觉
要求和内在品德（“仁”)。《论语八佾》中的“人而不仁，如礼何？”如同一把钥匙：一个人
如果没有真诚悲悯的仁爱之心，那些繁琐的礼仪对他又有什么意义呢？这清晰地表明，“礼”的生
命力在于“仁”，“仁”是“礼”的灵魂。否则，“礼”就沦为没有生命的空壳。
后世儒者冯友兰先生将“仁”的境界阐述为“与万物为一体”，这是一种超越了个体利害、与
宇宙融为一体的至高道德觉解和情感体验。由此可见，在先秦儒家的理想构架中，“礼”与“仁”
是相辅相成、不可分割的统一体。“礼”是“仁”的外在表现和秩序保障，“仁”是“礼”的内在
依据和情感核心。二者共同构筑了一个既脉脉温情，又秩序井然的理想社会蓝图。
(摘编自李泽厚《中国古代思想史论》)
材料二
在鲁迅的小说《祝福》中，“鲁镇”远不只是一个故事发生的地理背景。它是一个完整的、高
度自洽的礼教文化空间，是旧中国无数乡土社会的缩影。在这里，一套看不见却又无处不在的“礼”
的法则，支配着所有人的思想、言语和行动。
这股力量最集中、最辉煌的体现，便是年终的“祝福”大典。鲁迅不厌其烦地描写鲁四老爷家
如何准备福礼：“杀鸡、宰鹅、买猪肉，用心细细的洗…”这一切必须极其洁净、虔诚，任何“不
洁”的人和物都必须被严格隔绝，以确保对天地神明的敬意，从而换取家族的安宁与好运。这场仪
式，是“礼”在时间节点上的高潮，也是检验每个人是否“合礼”的终极考场。
然而，正是这套看似神圣的“礼”的网络，织成了一张令人室息的罗网。小说的主人公祥林嫂，
便是在这张网中挣扎直至室息的飞蛾。鲁四老爷，作为“讲理学的老监生”，是这套礼教价值体系
的官方代表。他一见祥林嫂就“皱眉”，并非出于个人恩怨，而是依据“礼”的标准，本能地厌恶
大庆铁人中学2025级高一年级下学期第一次阶段考试语文试题第1页共9页高一下学期月考答案
1.D(冯友兰的观点，是对“仁”的境界的进一步阐发，依然在孔子哲学的理想架构之中，谈不上“完全超越”。)
2.B（鲁四老爷对祥林嫂的厌恶和排斥，主要源于其礼教观念。)
3.C(鲁镇人对祥林嫂的言行，在“礼”的框架内都合乎规矩，但却被抽空了“仁”的内核，其所信奉的是服务
于等级秩序的“吃人的礼教”，最能体现“礼的异化”。)
4.内涵：“礼”是外在的社会规范和秩序体系；“仁”是内在的心理情感和道德根基。(2分)
辩证关系：两者相辅相成，不可分割。“仁”是“礼”得以有效实践的内在依据和生命力，“礼”是“仁”的外在
表现和秩序保障。(2分)
5.D(“将错就错”“是感动于郭营长喊了她一夜‘娘’”错误。田大娘自称“娘”，固然是被郭营长感动，但更
多的是她真心把这些战士看作自己的孩子，绝不是“将错就错”。)
6.C(“插叙了锁柱及其父兄牺牲的详细经过”错误。并非插叙，且牺牲过程只是简略带过。)
7.①出于同情和怜悯：目睹田大娘孤苦无依的处境，听到她对儿子的呼唤，郭营长产生深切的同情与怜悯。
②出于革命军人的责任与担当：当听说老人的儿子为革命牺牲，郭营长认为自己应当以“儿子”的身份来安慰烈
士母亲。
③出于对田大娘一家的敬意：田大娘的丈夫和儿子都牺牲在保家卫国的战场上，田大娘一直理解并支持革命，郭
营长借“认娘”来表达敬意。
（每点2分)
8.①展现恶劣的自然环境，渲染冷肃氛围，为人物活动和故事开展提供特定场景。
②推动情节发展：风雪造成行军困难，为偶遇、取药等情节作铺垫。
③衬托人物形象：极端风雪凸显出战士坚韧、有担当的风貌，同时也烘托出田大娘孤苦艰难的处境，凸显她为革
命奉献出丈夫和儿子的大义。
④升华文章主旨：风雪象征革命征程的艰难险阻，但风雪酷寒反衬军民温情，升华了军民共战、守护家园的主旨。
(每点2分，答满任意三点得满分)
9.BDE
10.A（意思不同，文中居：经过（若干时间)。《侍坐》中居：平日，平时)
11.D(“认可了乐运的行为”错误。材料二“朕昨夜思卿所奏，实是忠臣”指出宣帝认可的是乐运上奏的内容，
并没有认可乐运抬棺上朝的行为。)
12.(1)（我们)领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，（我们）趁机与他交涉。
(2)奏疏被呈上，宣帝不采纳。从这以后宣帝不修德政，并且昏庸暴虐更加严重。
参考译文：
材料一：
楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推
辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“放弃做父亲的孝子而去做君王
的忠臣，这是为何？”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了，我希望
你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。
申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体
归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗？”于是辞别父亲前往，进而
率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞
说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”
白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你
不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听
说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我己不能做父亲的孝子
了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。
楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却
被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”
于是自杀而死。
材料二：
乐运，字承业，是南阳淯阳人。乐运少年时就喜欢学习，广泛阅读经书史籍。十五岁时江陵被攻占，乐运
1

展开更多......

收起↑