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从“有用之物”到“共感之象”
马的普及不仅带来了速度与力女，更催化了生活方式的深层变草。
战同时期，面对北方辩牧骑兵的压力，赵武灵王力推“胡服特射”，以贴身短衣、长裤、皮
时间150分钟，满分150分
靴取代宽袍大袖的深衣。衣着之变使人马结合更紧密，大福捉升了骑射的机动性与战斗
力。这不仅是军李苹新，更标志着中原主动吸收苹原民旋的经险与智总，并将其转化为自
一、阅读(72分)
身发展的内在动力。
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
在中园传毓的“戏物取象、立象尽意”中，马既是道路开辟与秩序建立的参与者，也是情
阅读下面的文字，完成1~5题。
感与海象的承载体。当马深度进入人们的生活、礼斜与吉美，它就从“有用之物”升华为“共
材料一：
磁之象”。
在中华文明演进的历史长河中，马的引入与融合，推动了一场跨遂数千年的深刻变苹
(梢选自中国民族报《文物中的马，见证中华民族交融之路》)
从车马坑中精致的木质轮毅，到《照使图》上驰將传信的飞骑：从茶马盒牌“阴阳合符”所见
材料二：
证的严密制度，到意三彩马所映射的盛世气象，这些无卢的文物共同讲述希一个宏大的主
回首几千年的农耕时代，马是人的重要伙伴，象征希敏锐、迅捷、快运。
题：中华民族如何待马的奔腾贸通道路、现因制度、联结四方，最终将广裘土地上的人群凝
马，曾经拉找过时代的犁铧，转动过历史的车轮。马用自身的热能把人们驮进了现代
聚为血脉相连、生生不息的“我们”。
化的门前，人们乘坐若汽幸、火车飞奔而去，再回首朗爽骏马已成为远去的风景，成为古道
当马从运输工具升华为文化意象，进而深深嵌入中华民族的集体记忆，它便不再只是
边西风里怅然若失的瘦马了。
历史的参与者，更成为理解中华文明何以延锦、何以社阅的一把密钥。
在上古的晨光里，飞驰的骏马最早驮载的是黄帝的英姿。马和黄帝结蟑是因为黄市手
从家马传入到车马礼制
下有个王亥：王亥是个粉细人，他最早将野马圈养起来替人耕地。不承想有一天马圈里闻
据考古发掘和研究考证，中回早期家马主要来自欧亚草原，之后持续进行繁育改良。
进个不诺之客，一只斑润的豹子咬死了一匹马。王亥闻声而起，豹子已统逃离。喷怒的他
马匹在中国竿期社会中主要应用于战争、祭祀与贵族仪仗，并逐渐演变为礼制符号。
找出-一匹马，飞身而上，狂奔追去，追上了，用手中的利符射死了那厮。不说王衮复仇的怒
商代晓期，“车一马”组合已趋成熟并形成制度，陕西西安老牛坡、河南安阳般短、山东膝州
火创造了天下第-一骑，单说黄帝将知后大喜过望，既然骑马可以追赶豹子，为何不骑马追击
前掌大等造址中，均可见到“一车二马”的稳定起置。至西周时期，车马陪莽与车辆装饰进
敌人？就这么，骏马成为贡帝的坐骑，成为黄帝将士的坐骑。后来，黄帝打败凿尤，史书记
一步成为身份与等级的重要标识，并形成了完各的车马礼制。笼头、銮铃、车轮等物不仪够
戴是调动了熊、罴、貔、称、征、虎等6种猛普为之征战，其实哪需耍这么多猛兽，仅有酸马就
显礼仪，更承载权力象征与社会秩序的共同认知。
够了，就可以用人们前所未有的速度，出其不意，攻其不备，胜券也就稳操在手里。或许，$
车马之制，亦映照帝王气废格局。历史上，秦始空以青铜凝铸征战车马，显示其横扫六
实也就是这祥，只是骑兵那摆枯拉朽一般的凌厉攻势，让人心惊，让人肉跳，让人觉得非熊
合、定鼎一统的武功与自信；汉武帝则以鎏金铜马，彩显其对交通网络与边遗黄源的深远整
罴、貔、貅、驱、虎而不能为之1
合，展现的是天下贸通的视野与統治智滋。
从此，马走进了人类的世界，耕田拉车供人衣食，奔驰征战给人权势。谁拥有了酸马，
从驿传体系到茶马互市
谁就湖有了生存的活力；谁胡有了骏马，谁就拥有了制胜的动力！战国时期，七雄中的赵国
当马成为交通工县，意味蒋人辞流动与信感交换的半径进一步拓展，不同区域、不间民
北部边塞时常受到胡人的侵扰，遥得赵武灵王不得不进行胡服骑射的大变苹。胡人侵扰亲
族的生产方式、器物技术与观念经验开始更频繁地相遇、碰撞与融通。
什么？骑兵。胡服骑射骑什么？骏马。原来侵略和反侵路的力兰都是骏马。以马剖马，使
在古代社会，马的“速度”是国家信感与政令传递的生命线，驿传制度因而成为治理体
赵国稳因了边塞。赵武美王这一招不但使自已名扬天下，而且给后世树立了榜样。复制这
系的重要支誉。甘肃效煌悬泉罩遗址出土的汉代《传骅马名籍》简，详实记录了当时驿站对
一招最成功的是汉武帝，他一举解决了西汉最头疼的难题。这个难题和赵国变苹前不无相
马匹的严格管理，每匹马均登记于名籍。耳前出土的汉简中可见大量购马记录，价格在“六
似，边塞屡屡遵受侵扰。汉武帝之前，西汉忍气吞声不敢反击，缘何？阔力衰微，堂堂天子
高”之中最高，可见汉王韧对马匹使月和管理的高度重视。
坐驾竞找不到毛色一样的马匹。汉武帝主政后大举反击，大获全胜，缘何？因势强大，一次
除了加速信息传递，马匹也深度参与经济交涣，推动跨区域资源与文化的互通与交融。
反击就出动10万铁骑。国力的较量，不比别的，比的就是马。谁的马匹多，谁的马别悴，谁
从詹宋到元明清，茶马互市延续千年，成为中原农誹人群与西部、北部游牧人群之间制度化
就拥有了征服天下的力童。
的贸易形式。在此基础上形成的茶马古道，以马帝为主要运输力量，成为西南地区民间经
将骏马的力量放大到极致的是成吉思汗。他和他的子孙组筵了一支强大的骑兵部队
济文化交流的重要走。
最多时竞达到24万人。蒙古军制胜的法宝是马，之前金军南下立国的法宝是马，之后滑军
茶马互市与茶马古道相互交织，形成贸易网络与交通网络共生共荣的格局，使农耕与
入关取代明朝的法宝还是马。马，骏马，虽然不曾主幸过历史。但是，人却靠马赢得胜刹，
游收区战在待续往来中逐步形成稳定相依的经济共同体，也为多民族文化韵交流融通铺设
主￥了历史。
长远的道路。
(摘骗自苏忘延《马年里的文化怀想》)
第1页（共8页）②
第2页（共8页）语文参考答案及评分意见
1.C【解析】A项中“并在商代晚期形成了完备的车马礼制”错误。材料一第二段明确表述为“商代晚期，‘车
马'组合已趋成熟并形成制度”“至西周时期…并形成了完备的车马礼制”。B项，“目的完全不同”错误。材
料一第三段指出，秦始皇的青铜车马显示其“武功与自信”，汉武帝的鎏金铜马则彰显其“天下贯通的视野与统治
智慧”，两者都是帝王气度与统治意志的体现。D项，“两则材料都认为…促成了跨区域经济共同体的形成”错
误。材料一明确提到了茶马互市与茶马古道相互交织使农耕与游牧区形成了“稳定相依的经济共同体”。但材
料二主要论述马在军事征战、国力较量中的作用，并未提及经济共同体的形成。
2.B【解析】“是为了论证王亥作为‘天下第一骑'的开拓者地位”错误。材料二引述王亥的故事，核心目的是引出
马被用于骑乘和军事的起源，从而展开马如何影响历史的论述，而非为了“论证王亥作为‘天下第一骑'的开拓者
地位”。
3.A【解析】A选项中的“老骥”不再是战场或田间的马，而是诗人曹操自身壮志豪情的化身，是典型的从“有用”
到“共感”的升华。B项中秦始皇横扫六国，靠的是七匹名马，这些名马虽名称富有诗意，但在题干语境中强调的
是它们作为战争工具帮助秦始皇“横扫六国”的实用价值，侧重于马的“有用”属性。C项中某考古遗址出土的汉
简对马匹名字、年龄、身高等信息的详细记载，是马作为国家交通资源和战略物资（有用之物）的管理凭证，不具
备情感或审美层面的升华。D项的“牧马”指游牧民族的畜牧生产活动，马是他们的重要生活资料和战略资源，
体现了马作为‘有用之物'的实用价值。
4.①材料一侧重于“文化（生活方式）变革”，体现了民族融合，强调衣着变化背后的民族经验借鉴与文明发展的内
在动力。
②材料二侧重于“军事效能”，强调骏马在战场上的制胜优势，以及在军事上发挥的巨大作用。
(评分参考：每点2分，共4分。言之有理即可)
5.示例：①晨曦中，一队骏马从辽阔草原的地平线奔驰而来。镜头拉远，俯瞰蜿蜓的丝绸之路以及茶马古道上连绵
的马帮队伍，展现马作为文明纽带联结四方的壮阔图景。
②马蹄踏过黄土，扬起尘烟。殷墟车马坑中精致的轮毂、汉代《驿使图》上飞驰的驿马、鎏金铜马的眼睛倒映出汉
宫灯火、唐三彩马流光溢彩的釉面、现代高铁与古老驿道交错的瞬间。
③从车马的礼制象征，到驿传体系的交通动脉：从胡服骑射的军事变革，到茶马互市的民族交融一马，不仅驮
载过战争与和平，更将广袤土地上的我们凝聚成血脉相连的中华民族，承载着千年文明，奔腾不息。
(评分参考：每点2分，共6分。言之有理即可)
6.C【解析】“暗示了父亲对女儿选择留村劳动的态度有所缓和”错误。父亲为女儿摘西红柿的行为，主要体现的
是对女儿身体的心疼与朴素的关爱，是亲情本能的流露。仅凭此细节，不足以推断其对于女儿留村劳动这一人
生选择的态度有所缓和。
7.C【解析】“农村业余生活的贫乏，大家只能通过唱歌丰富生活”错，大家在劳动之余还可以读报、识字、在民校
学习。
8.①钟声代表集体生活与劳动热情的号角。钟声象征着集体劳动的召唤与组织，成为开启新生活、新秩序的起点。
钟声一响，“大地上就热闹起来了”，生产队的人群、工具、声音交织成一幅生机勃勃的画面。②钟声象征人物精
神的觉醒与身份的转变。钟声从前“同她没有关系”，如今却“好像第一次听到似的”，洪亮庄严的钟声成为人物
精神与身份变化的触发点，暗示她开始真正感知和融人集体劳动，象征着她从“自然个体”到“社会新人”的关键
蜕变。③钟声不仅召唤身体劳动，更召唤着“欢天喜地”的集体情感与主人翁精神。杜秀兰在其中感受到的“洪
亮”与“快乐”，包含了她对“被需要”“有贡献”的深切渴望。
(评分参考：每点2分，共6分。言之有理即可)》
9.①“不完美”的刻画遵循了生活的真实，使人物可信且有感染力。作品真实描写了她腰酸背痛、手打水泡的细节
语文第1页（共4页）②

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