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非连续性文本阅读 热点主题冲刺练 2026学年初中语文中考冲刺练
阅读下面的文字，完成以下题。
【材料一】
①江苏古籍资源丰富。根据统计，全国公共图书馆共收藏古籍2750万册，江苏占有360万册，为总数的13%；而权威工具书《中国古籍善本书目》收录全国善本56787种，江苏9000余种，占全国的16%。江苏省委、省政府、省文化厅以及各地图书馆高度重视古籍保护工作。早在1993年，江苏在全国率先修建了古籍楼，而当时全国尚无一家图书馆建有专门的古籍楼。近几年省财政厅每年向省馆下拨90万元的古籍抢救保护经费，各个市馆也有不同的投入。
②尽管江苏在古籍保护上投入了巨大的人力、物力，但是古籍保护面临的任务仍十分艰巨。据统计，江苏各地申报的急需抢修的古籍有111余万册，平均每3本古籍中就有1本需要抢救。南京图书馆馆藏的160万册古籍中有60万册需要修复，按近年来平均每月50本的修复量计算，要修完这些古籍需要1000年。古籍保护是一项和时间赛跑的事业。在现有技术条件下，积极开展古籍数字化工作是保护古籍的重要手段之一。同时，古籍数字化还有利于向社会和公众开放古籍资源，为公众提供方便快捷的文献服务，从而充分发挥古籍在学术研究和文化建设上的积极作用，这也是数字图书馆的重要内容之一。
（节选自《江苏公共图书馆馆藏古籍数字化的思考》作者 蔡晓川）【材料二】
①北京三联韬奋书店楼梯上坐满夜读人的照片曾打动无数读者。当网上书店升级迭代、深度阅读面临冲击，实体书店以多元形态回应着“今天为何仍要走进书店”的追问。
②位于深圳城市中心的深圳书城，毗邻图书馆与音乐厅，是市民的“文化客厅”。它实行“店内+店外”双轨模式：店内近20万种图书琳琅满目，特设“追光自习室”、水吧及24小时书吧，让打工者在深夜得以休憩；店外则通过直播售书，并像青海新华书店那样，在景区设立“两弹一星”精神主题角，延伸文化服务。
③在青海西宁，几何书店反其道而行，将书店办成图书馆。这里90%的书籍供自由借阅，仅10%售卖，甚至实现了与市图书馆的通借通还。它不仅提供宁静阅读区，更引入“三笑堂”相声、艺术电影放映，并结合FIRST青年电影展举办主创交流，让不同社群在此相遇。
④北京的单向空间，源自圆明园东门旁由画廊改造的平房，曾是银杏树下的思想乌托邦。如今它转型为策展型空间，推出契合年轻心理的“单向历”APP，线下策划“大师穿过单向街”及卡夫卡主题展，将文学金句变为帆布包等文创，以时髦方式激活经典。
⑤经营23年的孔夫子旧书网，则是线上线下融合的典范。作为二手书交易平台，它打破时空限制，同时创办收藏古籍文献的“杂书馆”，并规划建立博物馆群，让线上流量反哺线下文化传承。
⑥书香亦飘向田野。先锋书店在乡村扎根：安徽碧山书局由古祠堂改造，旁设牛圈咖啡馆；浙江云夕图书馆栖身夯土建筑，收录畲族文化；福建厦地水田书店立于水田中央；南京汤山矿坑书店利用废弃窑址：广东天下粮仓书店则由旧粮仓重生。这些独特空间，让阅读与自然、历史深情相拥。
（节选自《每方空间都是文化的窗口》，有删改）【材料三】
AI赋能阅读创新场景，彰显“纸数融合”新价值
人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多种感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践模式。孩子们坐在数字图书馆中手捧阅读器，当他们为“人民英雄纪念碑”的构造感到迷惑时，能收到系统推送的关于纪念碑各个角度的图片和文字介绍；当他们批注《记承天寺夜游》中的“庭下如积水空明”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受月光的明丽……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸+数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。
（摘编自《光明日报》有改动，2025年4月22日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“南京图书馆馆藏古籍有60万册需要修复”“修完需1000年”，运用列数字，突出强调了古籍数字化保护的紧迫性。
B．当代实体书店通过空间功能复合化、服务模式创新化、技术融合等手段积极回应“为何仍要走进书店”的时代追问。
C．材料三列举孩子们在数字图书馆中阅读时实时获取图文的具体场景，生动展现了AI技术重塑传统阅读模式的特点。
D．AI技术能为读者实时推送图文介绍、营造虚拟沉浸空间，彰显了“数字阅读”新价值，表明其已完全超越纸质阅读。
2．请从材料二中归纳出新型书店的三种创新模式，并简要说明其特点。
3．假如你是校图书馆的“古籍小守护者”，为校园读书节“古籍新生”体验区策划，请以《桃花源记》为例，结合材料三，提出两条利用数字技术创新展示内容与意境的建议。
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
【材料一】
我最担忧的是，毫无节制与自觉性地使用AI，对青少年一代将可能产生巨大的负面影响。如果能够让AI替我们读完所有的经典，并直接“嚼烂”成金句或者答案，多快好省地“喂”给我们，又何必辛辛苦苦地挑灯夜战、寒窗苦读呢？基于阅读与书写传统的教育系统又应当如何重新确定自身存在的价值与坐标呢？青少年在养成深度阅读、独立思考和创作能力的关键时期，如果过度依赖AI完成学习和创作任务，其相关能力将无法得到充分发展，大脑中负责这些功能的区域也将缺乏必要的训练。这将直接导致他们逐渐丧失自主学习和独立思考的能力，而这本应是教育的核心目标。更进一步，考虑到大多数人倾向于选择最省力的方式，这种过度依赖很可能导致他们成为被动的“无用阶层”，缺乏主观能动性和批判性思维，成为被算法喂养的“数字宠物”。与此同时，少数金字塔顶尖的科技精英则能够有效利用AI以几何倍数放大智力、信息、资源上的优势，同时保持自身的主观能动性、创造力和批判性思维，从而与大众拉开越来越大的差距。这种“超级马太效应”将进一步加剧社会阶层固化，形成难以逾越的鸿沟，一个割裂的社会图景正在徐徐展开。面对AI，青少年要学会独立思考，用批判性思维去审视而不是盲目接受AI生成的一切内容。只有从知识、能力与伦理等角度深入了解AI，才能合理使用新型的工具为自己服务。
【材料二】
最近，某报刊做了一项有趣的调查，他们向那些创造AI的巨头们问了一个所有父母都感兴趣的问题：既然你们造的AI这么厉害，那你们的孩子该学什么？答案让人很意外，他们没让孩子一股脑儿去卷纯技术，而是更在意怎么把AI变成顺手好用的工具。他们强调，越是在这股热潮里，越得让孩子自己先想清楚，不盲从，学会选择对自己真正有用的东西。在他们独特的认知里，原本最硬核的技术技能正在快速贬值，而那些被忽视的能力，才是未来真正的护城河。受访者一认为，未来最不可替代的是同理心，是沟通能力，是和人相处的方式。AI可以写文章，可以分析数据，但不能真正共情，随着AI接管了那些冷冰冰的任务，那些“热乎乎”的人类品质——沟通、协作、共情——反而会“溢价”。所以他鼓励孩子多社交，学会理解别人。受访者二给孩子的方向很明晰——能源、医疗、环境。因为虽然AI在虚拟世界里很厉害，但解决不了物理世界的紧缺。他的大儿子从事核能研究，小儿子学核医学，用核同位素去治疗癌症，小女儿的梦想是保护动物，治理海洋污染。选择不同，本质一样。未来世界缺能源，缺健康，缺环境治理。只要你解决的是物理世界里的真实问题，AI就不是你的敌人，而是你手中用来解决问题的工具。他建议孩子做选择之前学会思考：你喜不喜欢？你擅不擅长？对别人有没有用？受访者三说得更直接，他认为现在最火的技术技能保质期可能只有两年。今天学会了最新的编程语言，两年后AI写得比你快一万倍。所以他建议孩子学数学，学逻辑，甚至学哲学——学的是思考的方式。因为当AI能回答所有问题时，真正稀缺的是提问能力，需要大脑善于思考。受访者四很重视通识教育。以前我们总觉得学通识没前途，学个具体的理工科手艺才好找工作。但在AI时代，这个逻辑反过来了。他认为，未来属于通才，你要懂一点心理学，懂一点管理，懂一点技术，懂一点艺术。专精的活AI可以做，但整合能力AI做不到。不用怕AI抢饭碗，因为AI只能做最完美的工具，而你要做那个使用工具并对结果负责的人。
4．读材料一，关于“过度依赖AI产生的负面影响”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．颠覆以阅读和书写为主要学习路径的教育系统的地位。
B．因大脑相关区域缺乏训练导致人学习和思考能力退化。
C．导致人丧失主观能动性与批判性思维，为算法所驱使。
D．拉大不同认知水平人群的差距，加剧社会阶层的固化。
5．读材料二，关于“AI时代应该重视的能力”，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A．受访者一非常重视共情能力以及在真实的世界里与人相处的能力。
B．受访者二主张用解决物理问题的能力去做喜欢、擅长和有用的事。
C．受访者三认为善于思考和善于提问的能力比单纯学技术技能更重要。
D．受访者四提倡培养广泛学习各种知识并能综合运用这些知识的能力。
6．关于“AI时代应该培养青少年的哪些能力”，上面两则材料有哪些主张是相同的？
阅读下面的文本，完成下面小题。
【材料一】深度报道
“城市大脑”的三级穿透
①在重庆，数字化治理不再是简单的“上网办事”，而是构建了一套从市级“大脑”到基层“手脚”的协同体系。
②2025年，重庆全面建成“市—区县—镇街”三级数字化城市运行和治理中心。市级中枢如同“指挥塔”，整合了23个市级部门的1.2万项数据；41个区县中心是“区域枢纽”；1031个镇街工作站则是“一线哨所”。这一体系实现了对城市运行的“一网统管”。
③以綦江区蒲河治水为例，“巴渝治水”系统监测到断面水质超标后，自动锁定上游两家污水处理厂为疑似污染源，并将预警信息同步推送至水利局、乡镇负责人及基层治理中心。原本需要多部门反复协调的难题，在3天内完成了从发现到处置的全闭环。
（综合自《重庆全面打造三级贯通的数字化平台》2025年11月）
【材料二】技术架构图
数字重庆“1361”整体架构示意图
（据《数字重庆建设“1361”整体架构规划》绘制）
【材料三】数据与案例
AI赋能：从“人找事”到“智防风险”数字重庆不仅是流程再造，更是智能进化。2025年，重庆上线了“AI+全民反诈”智能体，通过算法模型主动识别潜在受害人，预警后群众被骗率从万分之四降至万分之二。在基层，AI还应用于“企业码上服务”，企业诉求办理时长从平均1个月压缩至3天。
维度 传统模式 数字重庆模式
问题发现 群众举报/人工巡查 物联感知自动预警
指令流转 层级签批（小时级） 系统直派（分钟级）
处置资源 单一部门负责 多跨协同（N对1）
效果评估 事后统计 实时数据闭环
（数据来源：数字重庆建设成果发布会，2026年1月）
7．下列对三则材料的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．从【材料一】可知，蒲河治水案例的成功，完全依赖于基层网格员的人工巡查上报。
B．【材料二】显示，“数字法治”是“6大应用系统”中最核心的系统，统领其他应用。
C．结合【材料三】的表格，数字重庆模式在“问题发现”环节主要优势是速度更快。
D．三则材料共同表明，数字重庆建设的关键在于打破数据壁垒，实现跨部门协同。
8．信息整合与概括
结合【材料一】和【材料三】，概括数字重庆建设在治理模式上带来的两点根本性转变。
9．图文转换与理解
观察【材料二】的架构图，结合【材料一】内容，分析“3级治理中心”在架构图中承上启下的作用。
10．探究应用与评析
假设你所在的社区正在推广“智慧社区”应用，但部分居民认为“这只是形式主义，不如找社区干部当面说有效”。请你结合三则材料的内容，写一段劝说词（不少于80字），向居民说明数字化治理的实际价值。
阅读下面三则材料，完成下面小题。
【材料一】
孝亲敬老，是中华民族流传千年的传统美德。新时代孝道，早已不止衣食供养，更包含日常陪伴、耐心倾听、精神慰藉与品德传承。青少年心怀感恩，体谅长辈辛劳，主动分担家务，温柔陪伴家人，用点滴小事温暖亲情，既能涵养优良家风，也能让家庭和睦温馨。孝于心、践于行，平凡日常的陪伴，便是最动人的孝心。
（摘编自《人民日报》2026年3月12日）
【材料二】
中华老龄协会面向全国青少年开展孝亲文化专项调研，共回收有效问卷1486份。调查显示：96.4%的青少年认为孝敬长辈是必备美德；82.1%的学生会主动关心父母长辈身心健康；71.3%的青少年愿意坚持日常陪伴家人，耐心倾听长辈心声。同时也存在不足：近五成青少年容易对家人急躁不耐烦，很少主动交流心事；仅有35.8%的青少年长期坚持做家务、照料长辈；多数人认为孝道只在节日表达，忽视平日里长久陪伴与细心关怀。
（摘编自《中国老年报》2026年4月8日）
【材料三】
各地文明办、教育局联合开展“少年行 孝万家”主题文明实践活动，在校园开设孝亲主题班会、家风故事宣讲、经典孝道诗文诵读等活动。倡导青少年勤学向善、修身立德，不让父母忧心；主动分担家务琐事，减轻长辈负担；珍惜朝夕相处时光，用心陪伴家人。各地社区同步开设敬老志愿服务，组织青少年走访孤寡老人、陪伴高龄长辈、传承优良家风。相关活动广受社会好评，新时代少年以青春行动践行孝道，以温暖陪伴守护亲情，让孝亲敬老融入日常、化作经常，涵养清朗家风与文明新风。
（摘编自《央广网》2026年4月20日、《光明网》2026年4月15日）
11．下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新时代孝道不只是物质供养，更注重精神关怀、长久陪伴与子女良好品德带给长辈的安心与慰藉。
B．绝大多数青少年认可孝亲美德，但在主动分担家务、耐心温和对待家人、长期日常尽孝方面做得不够。
C．只要在重阳节、春节等节日向长辈表达祝福、赠送礼物，就足以完整践行新时代孝亲敬老的全部内涵。
D．校园与社区联动开展孝亲实践活动，能够引导青少年知行合一，让孝亲敬老成为日常自觉行为。
12．结合三则材料，概括新时代青少年践行孝亲敬老有哪些积极做法与不足之处？
13．联系生活实际并结合以上材料，谈谈你对“陪伴是最长情的孝心”这句话的理解。
材料一：
2026年甫一开年，中国科技舞台好戏连台：国产具身智能机器人在春晚舞台上大放光彩，长征十号关键试验为载人登月筑牢坚实根基，北大等单位组成的联合团队在光通信和下一代无线通信（6G）领域突破三项世界纪录……这一系列“科技盛宴”并非偶然的技术井喷，而是我国发展战略长期布局与科技政策精准落子结出的累累硕果。从出口“新三样”在海外备受追捧到传统产业不断向绿色化、智能化跃迁，科技在产业转型升级中的作用愈发凸显。从“人造太阳”创造“亿度千秒”世界纪录，到钍基熔盐堆从图纸走向产业化，每一项未来技术的成熟，都离不开政策端“一张蓝图绘到底”的执着。
2026年全国两会期间，“新质生产力”再度成为代表委员热议的焦点。多位科技界委员表示，当前我国正处于从“技术追赶”向“技术引领”跨越的关键节点，需要在基础研究投入、科技成果转化、青年科技人才培养等方面持续发力。有委员提出，要鼓励年轻人把“搞流量”的热情转向“搞科研”，让更多“Z世代”成为科技创新的生力军。
材料二：
“我要验牌”“牌没有问题”……如果要评选马年开年第一热梗，这几句台词恐怕难逢敌手。社交平台上，“我要验牌”话题下的作品播放量已突破50亿次。这个梗出自1991年上映的电影《赌侠2：上海滩赌圣》中的“法国赌神”。电影中那种多以第一声发音的“法式中文口音”自带魔性和喜感。有观点认为可以追溯至一次游戏里的“乌龙”事件——某游戏对局中离奇出现两张红桃7，于是有网友在恶搞剪辑时配上了那句灵魂质疑“我要验牌”，无意间点燃了这个网梗的传播火花。一些官方账号也下场“整活”。如“湖北禁毒”微信公众号发布互动推文，让网友“验牌”识别毒品原植物；“济南公安”微信公众号则借梗普法，在公布关于遮挡号牌、超载等道路交通安全违法行为的处罚情况时，把“验牌”玩成了“交法微课堂”的鲜活教材。有评论指出，这种“官方整活”既拉近了与年轻人的距离，也让严肃的普法宣传有了“网感”，是政务传播创新的有益尝试。
材料三：
当AI成了Z世代的“赛博搭子”，年轻人展现出成熟的“人机分工智慧”：一方面，善用AI处理信息洪流。面对七大姑八大姨的“灵魂拷问”，AI生成的拜年文案提供了得体应对；面对琳琅满目的年货市场，AI的“一句话下单”节省了决策精力；面对复杂的春节行程规划，AI给出最优方案。另一方面，他们将创造力、情感互动与伦理反思保留为人之根本。AI可以设计年夜饭菜谱，但掌勺时的火候把控、调味时的直觉判断，是人的身体记忆，在发挥作用；AI可以写出“感人”的祝福语，但真正打动家人的，是说话时的眼神、语气和肢体语言这些“具身性存在”。
2026年春节，年轻人从“云端”回归“地面”，他们坚持返乡亲历“打铁花”的震撼、体验“舞龙舞狮”的汗水、感受“手写福字”的墨香。这并非简单的怀旧，是数字原住民对“身体缺席”的自觉补偿——当日常生活日益被屏幕占领，春节便成为他们用身体重新校准“我是谁”“我在哪里”的特殊时刻。有社会学专家指出，这种“数字回游”现象，折射出年轻人在科技浪潮中对“人之为人”本质价值的深度思考。
材料四：
2026年2月，某短视频平台发起“AI陪你过大年”话题挑战，吸引了超过300万用户参与。其中一条爆款视频引发广泛讨论：一位返乡过年的程序员用AI工具为奶奶生成了已故爷爷的动态影像，奶奶看到后泪流满面，既惊喜又怅然地说：“像，真像，可终究不是他。”视频下方的评论区出现两极分化——有网友认为这是科技的温度，让思念有了寄托；也有网友质疑这是对逝者的不尊重，是用技术僭越了情感的边界。
与此同时，“AI复活亲人”服务悄然兴起。在某电商平台搜索关键词，可以看到大量商家提供“照片动态化”“声音合成”“视频生成”等服务，价格从几十元到数千元不等。有商家在详情页写道:“让爱不再有遗憾，让记忆永远鲜活。”但也有专家提醒，这类服务涉及伦理争议和数据安全隐患，需要警惕技术滥用对情感伦理的冲击。
14．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一显示，2026年初中国科技的集中突破是我国长期战略布局和政策精准发力的结果，体现了“一张蓝图绘到底”的战略定力，同时“新质生产力”成为两会热点话题。
B．材料二中“我要验牌”的爆火源于1991年的电影，经过游戏乌龙事件的二次发酵和网友的恶搞剪辑，最终成为播放量突破50亿次的现象级热梗。
C．材料三指出，年轻人对待AI的态度是“工具性使用+人文性保留”，他们既善用AI处理信息，又将情感互动和创造力保留为人之根本，同时通过参与传统年俗完成“数字回游”。
D．材料四中，“AI复活亲人”服务引发了普遍赞誉，绝大多数网友认为这是科技温度的体现，能够让思念有所寄托，专家也一致肯定这类服务的积极意义。
15．阅读材料一，简要概括2026年开年我国取得了哪些科技成果，以及发展“新质生产力”需要从哪些方面发力。
16．结合材料三，说说什么是“数字回游”现象，年轻人出现这一现象的原因是什么？
17．结合材料四中“AI复活亲人”引发的争议，你认为科技在介入人类情感生活时应当遵循怎样的原则？请谈谈你的看法。
阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
什么是“具身智能”？具身智能是指智能体通过身体与环境的互动产生的智能行为，强调智能体的认知和行动在物理环境中的相互依赖。从字面理解是“具身化的人工智能”，是将人工智能融入机器人、新能源汽车等物理实体，为“大脑”赋予了“身体”，使得它们拥有像人一样感知、学习和与环境动态交互的能力。
（摘自百度百科）
【材料二】
新华社伦敦2月26日电2026年伊始，从美国拉斯维加斯消费电子展（CES）到中国春晚，中国自主研发的人形机器人频频“破圈”，多家中国企业的产品和应用不仅在海外业界引发热议，更是在全球社交媒体平台和国际媒体不断“刷屏”。这印证着业界的普遍观点：在当前这个技术爆发与产业重构的关键节点，人工智能（AI）正通过载体嵌入物理世界，具身智能正在加速迈入应用时代。在这一过程中，中国凭借政策大力支持、技术加速创新、产业链不断完善、应用场景日益丰富等众多优势，正成为全球这一前沿产业变革的重要推动力量。
（摘选自《新华社》2026.2.26，有删改）
【材料三】
①短视频送福、VR云团圆、线上办年货、智能设备护航“反向春运”，2026年春节，各类“黑科技”让春节文化悄然焕新，适配当代生活，让年味更有温度、情感更显纯粹。
②技术赋能、生活迭代，最直观的表现便是打破时空桎梏，让团聚有了更灵活的形式。早年间“每逢佳节倍思亲”的惆怅，多源于山海阻隔。如今，云聚会能让相隔千里的亲人瞬间“同处一室”，举杯共话家常；视频拜年无需繁琐筹备，一句真诚问候便能跨越地域，将年味送到每个角落；线上办年货省去奔波之苦，指尖一点便能把家乡味道寄往世界各地；智能行李箱、高铁Wi-Fi则让旅途更舒心。技术以工具之力，消解了距离的阻碍，让团圆不再受限于物理空间，让年味得以更高效传递。
③特别是，技术走进寻常百姓家，扫地机器人、洗碗机等一系列智能设备让家庭聚会更加轻松。当技术接管琐事，让人得以抽出更多时间陪伴老幼、畅谈心事，也有闲暇修养身心给自己充电。让亲情互动告别敷衍，回归高质量陪伴本身，这正是技术对情感的温柔成全。
④马年央视春晚系列节目，恰恰证明技术是情感的放大器而非替代品。小品《奶奶的最爱》中，依托AI大模型的机器人与演员接梗互动，贴合家庭温情主题自然推进剧情。机器人在这里不是单纯的表演者，而变成了捧哏的人类好搭档，它烘托、引导，最终博得的是观众的会心一笑。热闹表象背后，是我国高度重视人工智能发展和应用，在全球竞争的新赛道上跑出了中国加速度。
⑤马年春节“技”能拉满情更浓，折射出技术赋能春节的新模样：技术负责解决怎么过年更舒心、更便捷，而我们，则越来越专注于“为什么过”——为那份见面时的心安，为那声唠叨里的牵挂，为所有算法算不出、代码编不出的温情。
（选自《人民网》2026.2.25）
【材料四】
数据来源：中国青年报社社会调查中心
（选自《中国青年报》2025.12.29）
18．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一“具身智能”是让人工智能融入物理实体，使其拥有像人一样感知、学习并与环境互动的能力。
B．材料二指出2026年初中国人形机器人在国际上受到关注，体现我国在具身智能领域已具备全球竞争力。
C．材料三通过春晚小品中机器人与演员互动的事例旨在论证我国在人工智能全球竞争中已经跑出了中国加速度。
D．材料四显示机器人不再仅仅是“工具”，而是被期待成为工作伙伴、家庭助手等深度融入未来生活的方方面面。
19．为让同学们更多地了解中国人工智能发展情况，校广播站要播报材料二的新闻，请你拟写一个恰当的新闻标题（不超过25字）。
20．请补全材料三的论证思路。
①____________ ②____________ ③____________
21．随着具身智能的应用，作为智能时代的中学生，应该培养哪些方面的能力，才能成为智能工具的“塑造者”，而不被时代淘汰？
参考答案
1．D 2．示例：（1）店内店外双轨运营模式，特点：店内打造多元休闲阅读空间，店外拓展线上直播、特色主题文化服务，延伸文化服务范围。
（2）书店图书馆化模式，特点：以图书借阅为主、售卖为辅，打通公共图书借阅体系，融合多元文艺活动，打造综合文化空间。
（3）策展文创潮流转型模式，特点：结合线上平台、主题展览、文创产品，贴合青年审美，用新潮形式传播经典文学文化。 3．示例：①打造AI虚拟沉浸式体验场景：利用数字技术构建桃花源的虚拟山水空间，读者可跟随渔人的踪迹游历，沉浸式感受“芳草鲜美，落英缤纷”“豁然开朗”的原文意境，直观体会陶渊明笔下理想社会的风貌。
②设置互动阅读功能：读者阅读纸质《桃花源记》批注时，AI可根据批注内容实时推送相关拓展资料：比如读到“乃不知有汉，无论魏晋”，推送东晋末年的社会背景资料；读到景物描写，推送历代《桃花源记》名家绘画作品，辅助理解文意与意境。
【导语】这组阅读材料紧扣当代文化传承与阅读创新的核心议题，选材扎实、导向清晰。三则材料各有侧重又层层递进：先点明古籍保护的现实紧迫性，再梳理实体书店的多元创新路径，最后阐释AI赋能阅读的新可能，既有翔实数据支撑问题意识，又有鲜活案例呈现探索方向，既扎根传统文化保护需求，又呼应数字时代文化转型，兼具文本价值与现实启发，能引发对传统文化活化的深入思考。
1．D.根据材料三标题“AI赋能阅读创新场景，彰显‘纸数融合’新价值”与原文“纸数结合，互补共融”可知，文中强调纸质阅读与数字阅读融合互补，并非AI阅读完全超越纸质阅读，该选项表述错误。
2．根据材料二第②段“它实行‘店内+店外’双轨模式”可知，第一种模式是双轨经营模式；根据材料二第②段第二句可知，特点是店内打造休闲阅读空间，店外拓展线上直播、主题文化服务，拓宽文化传播范围。
根据材料二第③段可知，第二种模式是图书馆化运营模式；这种书店弱化售卖功能，强化公共借阅服务，叠加文艺活动，丰富文化体验。
根据材料二第④段“如今它转型为策展型空间，推出契合年轻心理的‘单向历’APP，线下策划‘大师穿过单向街’及卡夫卡主题展，将文学金句变为帆布包等文创，以时髦方式激活经典”可知，第三种模式为：策展文创融合模式。书店转型策展空间，结合线上软件、线下展览与文创周边，贴合年轻人需求，创新文化传播形式。
3．首先要紧扣材料三核心信息：AI技术可实现实时互动、提供多感官体验、打造沉浸式阅读场景、智能推送图文文字资料，倡导纸数融合、科技与人文结合的阅读模式。其次要紧扣题干限定条件：身份是校图书馆“古籍小守护者”，场景是校园读书节“古籍新生”体验区，指定篇目为《桃花源记》，要求围绕数字技术，从展示内容和还原意境两方面提建议。作答时需把材料三的AI、沉浸式、智能推送等数字技术，和《桃花源记》的山水田园意境、文言知识点解读相结合，建议要贴合校园活动场景、具备可操作性，既创新古籍展示形式，又能帮助学生感受文本意境、理解古籍内容，最后整理出两条角度不同、贴合要求的具体建议即可。
示例：（1）采用VR沉浸式数字技术，复刻《桃花源记》中落英缤纷的桃花林、阡陌交通的田园村落实景，让学生置身虚拟场景，亲身游历桃花源，直观感受文本描绘的安宁隐逸的意境。
（2）搭建AI智能交互体验屏，录入《桃花源记》全文，学生轻点文中语句，系统自动推送配套古风动态画面、重点文言释义、写作背景介绍，以数字形式丰富古籍内容展示。
4．A 5．B 6．①要培养青少年的独立思考能力，反对过度依赖、盲目相信AI。②要培养批判性思维与判断选择能力，引导青少年学会合理使用AI，将AI作为服务自身的工具。
【导语】这组实用类文本紧扣AI时代青少年成长的热点议题，针对性极强。材料一抛出过度依赖AI的隐忧，引发思考；材料二借AI从业者观点指明能力培养方向，逻辑清晰层层递进，贴近青少年认知，兼具现实意义与思想引导价值。
4．A.结合材料一第二、三句可知，文章提出过度依赖AI会让基于阅读书写的传统教育需要重新确定自身价值，并未说会“颠覆以阅读和书写为主要学习路径的教育系统的地位”。
5．B.结合材料二第八句至第十三句可知，受访者二主张的是解决物理世界的真实现实问题，满足能源、医疗、环境等真实需求，选项偷换概念为“解决物理问题”。
6．结合材料一第十句，材料二第二、三句，第十七、十八句可知，材料一认为对AI，青少年要学会独立思考，用批判性思维去审视它生成的一切内容，而不能盲目接受。材料二中许多家长认为面对AI不盲从，学会选择对自己真正有用的东西；受访者三强调要学数学、逻辑、哲学，培养思考方式和提问能力，要培养思考的方式和提问能力。由此可见，两文都提出要培养青少年独立思考的能力，不盲目依赖AI，具备审视AI的批判性思维。
结合材料一第十一句，材料二第二、三句，第十二句，第二十二句可知，材料一认为面对AI，人们要从知识、能力与伦理等角度深入了解AI，把它当作一种新型的工具为自己服务。材料二的家长认为在AI时代里要不盲从，强调要做工具的使用者，而非被工具支配，把AI变成顺手好用的工具。由此可见，两文都提出要引导青少年正确定位AI，将AI作为服务自身的工具，合理使用AI，而非被AI支配。
7．D 8．（1）治理逻辑从被动响应的“人找事”转变为主动预警的“事找人”，通过物联感知和智能系统提前发现问题、快速派单处置。
（2）治理流程从分散割裂的单一部门处置转变为多跨协同的全闭环管理，打破部门壁垒，实现问题从发现到评估的全程数字化管控。 9．（1）承上：向上承接“1个一体化智能化公共数据平台”，整合23个市级部门的1.2万项数据，形成统一的指挥中枢，为城市治理提供数据支撑和决策依据。
（2）启下：向下连接“6大应用系统”，通过市-区县-镇街三级节点，将指令和数据精准传递到基层治理单元，实现从市级决策到基层执行的快速传导，保障各项治理任务落地见效。 10．示例：各位邻居，大家别觉得“智慧社区”是花架子，它真的能解决我们生活里的烦心事。以前楼道堆了杂物、小区井盖坏了，得先找物业，物业再联系维修，来回折腾好几天。现在用智慧社区APP拍张照片上传，系统会自动识别问题类型，直接派单给对应的维修人员，一般当天就能修好。而且它还能实时监测小区的消防通道占用、电梯故障等问题，提前消除安全隐患。大家用一次就知道，它比跑腿找干部方便多了！
【导语】这篇非连续性文本以数字重庆“1361”架构为核心，融合深度报道、技术架构图与数据案例三种形式。通过蒲河治水、AI反诈等鲜活案例和对比数据，清晰展现数字化治理从“人找事”到“智防风险”的变革，逻辑严谨，图文互补，将抽象的城市治理概念具象化。
7．A.根据材料一第③段第一句可知，蒲河治水案例的核心是依靠数字化系统自动监测、锁定污染源并同步推送预警，整个流程以技术驱动为主，并非完全依赖基层网格员的人工巡查上报；
B.根据材料二“数字重庆‘1361’整体架构示意图”可知，数字党建、数字政务、数字经济、数字社会、数字文化、数字法治这“6大应用系统”是并列关系，共同向下支撑“1套基层智治体系”，架构图中没有任何信息表明“数字法治”是最核心的系统，也没有体现其统领其他应用的功能；
C.根据材料三的表格可知，传统模式“问题发现”环节依赖群众举报和人工巡查，具有滞后性和被动性；数字重庆模式采用物联感知自动预警，其核心优势不仅是速度更快，更本质的是实现了从“被动等待问题”到“主动发现问题”的转变，能够提前识别潜在风险。该选项只强调速度，未能抓住根本优势，表述片面。
8．根据材料一第①段，结合材料三表格中“问题发现”从“群众举报/人工巡查”变为“物联感知自动预警”、“指令流转”从“层级签批（小时级）”变为“系统直派（分钟级）”可知，传统治理是群众发现问题后主动找部门解决的“人找事”模式，而数字重庆通过技术手段实现了系统自动发现问题、主动推送任务的“事找人”模式，治理的主动性和时效性得到了根本性提升。
根据材料一第③段第二句，结合材料三表格中“处置资源”从“单一部门负责”变为“多跨协同（N对1）”、“效果评估”从“事后统计”变为“实时数据闭环”可知，传统治理是各部门分散作业、流程割裂的线性模式，而数字重庆构建了跨部门协同联动、从发现到处置再到评估的全闭环管理体系，解决了部门推诿、效率低下的痛点。
9．材料二的架构图中，“3级治理中心（市-区县-镇街）”位于“1个一体化智能化公共数据平台”和“6大应用系统”之间，处于整个架构的中间核心位置。
“承上”作用：根据材料一第②段第一、二句可知，3级治理中心向上承接一体化智能化公共数据平台的海量数据资源，将原本分散在23个市级部门的1.2万项数据进行集中整合、清洗和分析，形成统一的城市运行数据底座和指挥中枢，为上层决策提供数据支撑。
“启下”作用：根据材料一第②段第二句以及第③段第一句可知，3级治理中心向下将整合后的指令和数据精准传递到数字党建、数字政务等6大应用系统，再通过区县和镇街两级节点直达基层治理一线，确保市级决策能够快速落地执行，实现了从“大脑”到“手脚”的无缝衔接。
综上，3级治理中心是连接数据平台和应用系统的关键枢纽，既实现了数据的集中统一管理，又保障了指令的高效传导，构建了上下贯通、执行有力的数字化治理体系。
10．根据材料一第③段第二句可知，数字化治理打破了传统治理中部门之间的信息壁垒和流程壁垒，能够实现跨部门协同作战，大幅缩短问题处置的周期。
根据材料三第二、三句可知，数字化治理通过AI技术实现了从“事后处置”到“事前预警”的转变，能够主动防范各类风险，同时大幅提升了服务群众和企业的效率。
根据材料三表格中“指令流转”从“层级签批（小时级）”变为“系统直派（分钟级）”可知，数字化治理省去了传统的层层审批环节，居民的诉求能够直接传递到负责人员手中，响应速度得到了质的提升。
示例：各位邻居，大家有顾虑很正常，但“智慧社区”真不是走形式。以前家里老人接到诈骗电话，我们只能事后着急，现在它接入了AI反诈系统，能主动识别诈骗来电并提前预警，已经帮不少邻居避开了陷阱。而且以前办个居住证、开个证明，要跑好几个窗口，现在在APP上就能提交申请，系统直接派单办理，不用来回跑腿。遇到小区污水外溢、噪音扰民这类需要多部门协调的事，也不用我们挨个打电话，平台会自动联动相关单位快速处置，省心又高效。
11．C 12．积极做法：认同孝亲美德，主动关心长辈健康；愿意陪伴家人、倾听心声。
不足之处：对家人缺乏耐心，长期坚持做做家务少；重节日表达，轻日常陪伴。 13．示例：孝心不在形式，而在长久相伴；日常关心、耐心倾听、主动分担，能温暖长辈心灵；陪伴是最朴素、最长久的孝亲方式。
【导语】三则材料围绕孝亲敬老的时代内涵展开，选材贴合传统文化与青少年成长议题。材料一阐释新时代孝道的深层内涵，强调精神陪伴的价值；材料二以调研数据客观呈现当代青少年孝行现状，辩证点明优势与不足；材料三列举各地实践活动，给出践行孝道的可行路径。三则文本层层递进，观点正向鲜明，语言平实严谨，兼具思想性与现实引导性。
11．C. 根据材料二“多数人认为孝道只在节日表达，忽视平日里长久陪伴与细心关怀”，以及材料一“新时代孝道，早已不止衣食供养，更包含日常陪伴、耐心倾听、精神慰藉与品德传承”可知，新时代孝亲敬老的内涵远不止节日的祝福与礼物，更强调日常的陪伴与关怀，选项中“只要……就足以完整践行全部内涵”的表述，片面窄化了孝道的内涵，是不正确的。
12．积极做法：根据材料一第三、四句以及材料二第一句可知，不少青少年认同孝亲美德，关心长辈健康，且愿意陪伴家人、倾听心声。
不足之处：根据材料二第二句可知，近半数青少年容易对家人急躁不耐烦，很少主动交流心事，说明日常相处中缺乏耐心与沟通，且多数人只在节日表达孝心，忽视平日的陪伴与关怀，反映出对孝道内涵的片面理解。
13．首先，根据材料一第一句可知，新时代的孝心早已超越物质层面，更强调日常相处中的情感联结，这正是“陪伴是最长情的孝心”的核心内涵。其次，结合材料二中青少年多重视节日表达、却忽视日常关怀的现状，能发现真正的孝心从不是形式化的献礼，而是藏在日复一日的耐心倾听、家务分担与温和相处里。最后，联系生活实际，长辈最渴望的，从来不是节日里短暂的热闹，而是日常里有人回应、有人牵挂的安稳陪伴，这正是平凡日子里最绵长动人的孝心。
示例：陪伴从来不是刻意的节日形式，而是融入朝夕的温柔相守。结合材料能看出，真正的孝亲从不止物质付出，长辈更需要精神慰藉与日常关怀。生活里，多一点耐心倾听，多一次主动分担，多一段暖心陪伴，就能抚平长辈的孤单。长久的相守与体谅，才是藏在平凡日子里，最朴实也最绵长的孝心。
14．D 15．科技成果：①国产具身智能机器人登上春晚；②长征十号完成关键试验；③6G领域突破三项世界纪录；④“人造太阳”创造世界纪录，钍基熔盐堆走向产业化。
发力方向：加大基础研究投入、促进科技成果转化、培养青年科技人才。 16．数字回游：指年轻人在被屏幕包围的数字生活中，主动回归线下，亲身参与传统民俗活动，用身体体验真实生活的现象。
原因：补偿日常生活中的“身体缺席”，重新认识自我，思考“人之为人”的本质价值。 17．（1）尊重伦理边界原则：科技应用应当尊重人类情感的尊严，不能僭越生死的伦理底线；（2）知情同意原则：使用AI技术生成逝者影像，应当征得所有相关亲属的同意；（3）适度审慎原则：科技介入情感生活应当保持审慎，避免技术滥用对情感伦理造成冲击；（4）人文关怀优先原则：科技应当服务于人的真实需求，而非制造情感幻觉或商业噱头。（答出三点即可）
【导语】本组材料紧扣2026年科技发展与青年生活图景，从新质生产力、网络热梗、AI应用、伦理争议四个维度展开。材料一展现国家科技突破与青年创新使命；材料二呈现政务传播借网梗创新的实践；材料三、四聚焦Z世代与AI共生中的理性选择与情感思辨。全文以科技为线，串联国家发展、社会传播、青年生活与伦理思考，视角多元、现实性强，引导读者辩证看待技术进步与人的价值。
14．D.根据材料四第二段“但也有专家提醒，这类服务涉及伦理争议和数据安全隐患，需要警惕技术滥用对情感伦理的冲击”可知，“AI复活亲人”服务并非引发普遍赞誉，也并非绝大多数网友认可其为科技温度的体现、专家一致肯定其积极意义。
15．第一问，结合材料一第一段中“国产具身智能机器人在春晚舞台上大放光彩，长征十号关键试验为载人登月筑牢坚实根基，北大等单位组成的联合团队在光通信和下一代无线通信（6G）领域突破三项世界纪录”“从‘人造太阳’创造‘亿度千秒’世界纪录，到钍基熔盐堆从图纸走向产业化”可概括科技成果为：国产具身智能机器人登上春晚；长征十号完成关键试验；6G领域突破三项世界纪录；“人造太阳”创造世界纪录，钍基熔盐堆走向产业化。
第二问，结合材料一第二段“需要在基础研究投入、科技成果转化、青年科技人才培养等方面持续发力”可概括“发力方向”为：加大基础研究投入、促进科技成果转化、培养青年科技人才。
16．根据材料三第二段对“数字回游”的描述可知，当下年轻人的日常生活被屏幕包围，长期处于线上虚拟的数字生活状态；年轻人主动从线上虚拟空间（“云端”）回归线下真实生活（“地面”），亲身参与传统民俗活动，用身体获得真实体验，因此“数字回游”指的是：年轻人在被屏幕包围的数字生活中，主动回归线下，亲身参与传统民俗活动，用身体体验真实生活的现象。
从材料三第二段的表述中，可以提炼出两层原因。直接动因：年轻人日常长期沉浸线上数字生活，身体的真实感知长期缺位，亲身参与线下活动，本质是对这种“身体缺席”的主动补偿；深层动因：年轻人希望通过身体的真实体验重新定位自我，在科技快速发展的浪潮中，探索思考“人之为人”的本质价值。可概括为：补偿日常生活中的“身体缺席”，重新认识自我，思考“人之为人”的本质价值。
17．根据材料四第一段中奶奶观看爷爷动态影像后感叹“像，真像，可终究不是他”可知，科技应用必须守住生命伦理底线，不能逾越生死边界，维护人类情感的本真与尊严。
根据材料四第一段中“AI复活亲人”出现网友观点两极分化的情况可知，使用相关技术需征得全部亲属认可，避免因擅自操作引发家庭矛盾与情感伤害。
根据材料四第二段中商家推出不同价位“复活”服务的现象可知，科技介入情感生活必须保持理性克制，防止过度商业化与技术滥用冲击情感伦理。
根据材料四第一段中网友认为这是科技温度、第二段专家提醒警惕技术滥用的不同态度可知，技术应优先服务于人真诚的情感需求，不可制造虚假情感幻象谋取利益。
18．C 19．中国人形机器人频频“破圈”，具身智能迈入应用时代。 20． 技术通过优化形式与体验，让“情感联结”更突出、更纯粹。 技术是情感的放大器而非替代品。 举例论证、对比论证 21．终身学习的能力，开拓创新的能力，勇于实践的能力，积极探索的能力，合作探究的能力等。
【导语】四则材料围绕具身智能展开，从定义、中国发展现状、春节应用场景到公众期待，展现了技术对生活的赋能与影响。具身智能让AI融入物理实体，中国人形机器人频“破圈”，技术打破时空阻隔、简化事务，让年味更暖、情感更纯。公众期待机器人成为伙伴，也需警惕技术替代情感，这既体现了中国在该领域的突破，也引发对智能时代人与技术关系的思考。
18．C.材料三第④段举春晚机器人互动的事例，目的是“证明技术是情感的放大器而非替代品”，“跑出中国加速度”是补充背景，并非事例的直接论证指向，此项理解错误。
19．新闻标题需要准确概括新闻的主要内容，同时简洁明了。材料二的核心对象是“中国自主研发的人形机器人”与“具身智能”；关键事件：“频频‘破圈’”“在海外业界引发热议”“正加速迈入应用时代”等，然后组合成标题。按照不超过25字的要求，拟写的新闻标题可以是“中国人形机器人频频‘破圈’，具身智能迈入应用时代”。
20．材料三第①段提到“各类‘黑科技’让春节文化悄然焕新，适配当代生活，让年味更有温度、情感更显纯粹”，这是从整体上指出技术（“黑科技”）对春节情感氛围的优化作用；第②段阐述技术打破时空桎梏（如云聚会、视频拜年、线上办年货、智能行李箱等事例），让团聚形式更灵活，从“形式”层面体现技术对情感联结的优化；第③段通过扫地机器人、洗碗机等智能设备简化家务琐事，让人有更多时间陪伴家人，从“体验”层面体现技术对情感联结的优化；第④段以春晚小品中机器人与演员互动的事例，说明技术是情感的放大器而非替代品，进一步强调技术对情感联结的优化作用。综合这些内容，中心论点可概括为：技术通过优化形式与体验，让“情感联结”更突出、更纯粹。
材料三第④段提到“马年央视春晚系列节目，恰恰证明技术是情感的放大器而非替代品”，并且后文围绕春晚小品中机器人的作用展开论述，所以分论点三应该是“技术是情感的放大器而非替代品”。
材料三第③段列举了扫地机器人、洗碗机等智能设备让家庭聚会更轻松的事例，这是举例论证；同时，将技术接管琐事前后人们的陪伴状态进行对比（之前可能因琐事而陪伴敷衍，之后能回归高质量陪伴），突出技术对情感互动的作用，这是对比论证。所以分论点二的论证方法是举例论证、对比论证。
21．作为智能时代的中学生，要想成为智能工具的“塑造者”而不被时代淘汰，我们可以从以下几个方面培养能力：（1）材料一提到具身智能拥有“像人一样的感知、学习与环境动态交互的能力”，具身智能等技术在不断发展，只有保持终身学习的态度，持续学习新的知识和技能，才能跟上技术发展的步伐，比如学习人工智能相关的理论知识、编程技能等。（2）材料二提到“技术爆发于产业重构”“技术加速创新”，这意味着时代变化极快，中学生必须具备开拓创新与积极探索的精神，敢于提出新的想法和创意，才能走在技术前面，成为“塑造者”而非被动使用者。（3）材料三第④段提到技术是情感的放大器，第⑤段提到人专注于“为什么过”，这暗示了人类独有的情感价值和创造力是机器无法代替的，因此合作探究和创新能力尤为重要。中学生应该学会与他人合作，共同探讨和解决问题，比如和同学组成小组，合作开展智能工具相关的研究项目。
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