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《2025-2026学年度高中语文期中考试卷》参考答案
1.B2.D3.C
4.①发扬悌德，可以使家庭关系更加和睦。兄友弟恭的悌道，可以使兄弟姐妹、姑嫂妯娌
和睦相处。
②可以增进人与人之间的和睦友爱。悌德可以扩充为事长之道，乃至可以推而为普通人之间
的和睦与友爱，能够成为良好社会秩序的基础。
③可以促进社会的和谐稳定。发扬传统悌德，有助于人们遵守社会公德良俗，友善相处，减
少矛盾和纷争，促进社会的和谐稳定。
5.(1)同：都阐述了悌德的价值。材料一指出悌德与孝道一样重要，是人们一切德行的基
础，是儒家的为政之道；材料二指出悌德是家庭和睦的重要表征，是社会公德的基石，是社
会稳定和谐的保障。（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)
(2)异：①材料一还阐述了悌德与孝道的关系，指出悌德是孝道的有机组成部分；②材料
二还阐述了如何践行悌德，如兄弟姊妹之间应该相互扶助，不听他人挑拨之言。
【导语】这两篇关于“悌德”的论述文本展现了儒家伦理思想的现代阐释。材料一从哲学层面
剖析悌德与孝道的同源性，强调其作为道德根基和社会秩序基础的价值；材料二则更侧重实
践维度，系统阐述悌德在家庭、社会中的具体表现与功能。两文均采用经典引证与逻辑推演
相结合的论述方式，既保持学术严谨性，又体现传统文化现代转化的思考。
1.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A因果倒置，原文“在儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲亲之情，是任何一个人都具有的
自然情感因此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的”，“家庭中
的亲亲之情是人们都具有的自然情感不是结果，而是原因。
C,“孟子这样建议的目的是让其国家强大起来，能与秦、楚较量”曲解文意，根据原文“有孝
悌道德修养的人即使是手里拿着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量”
可知，孟子这样建议是强调“孝悌”的作用和价值。
D.“无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴旺的决定因素”分析不当，原文是“无锡荡口华氏家
族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系”，“不无关系”，
而非“决定因素”。
故选B。
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
答案第1页，共11页
D.“表明了古人对手足亲情的看重”曲解文意，原文是“传统悌德将此扩展到社会，如清人沈
起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之间，婚丧庆吊，忧乐共之；患难死生，缓急
扶之’。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本都有赡亲恤族、关爱乡曲的规定”，注意
“赡亲恤族、关爱乡曲”，选项缩小了范围。
故选D。
3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.“在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系”不合文意，材料二说
“悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德规范，尊敬血缘关系之外的比
自己年长者，也是悌德的要求”，二者不构成递进关系，应是并列关系。
故选C。
4.本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①家庭和睦角度：材料二指出“悌德是家庭和睦的重要表征。‘孝，德之始也；悌，德之序也。’
(《孔子家语·弟子行》)兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的
基础”，因此发扬悌德，可以使家庭关系更加和睦，促进家庭成员之间的和谐相处。
②人际关系角度：材料一提到“由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推而为普通人之间
的和睦与友爱”，材料二也说“悌德是社会公德的基石…《大学》云‘弟者，所以事长也'：
《孝经》也指出：‘教以悌，所以敬天下为人兄者也”，说明发扬悌德，可以增进人与人之
间的和睦友爱，规范人们的行为，促进良好社会秩序的形成。
③社会稳定角度：材料一有“在儒家看来，只要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立
起来”，材料二提到悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：‘教民亲爱，莫善于孝；教
民礼顺，莫善于悌。’《论语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障”，可见发扬传统
悌德，有助于人们遵守社会公德良俗，友善相处，减少矛盾和纷争，促进社会的和谐稳定。
5.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
(1)相同点：材料一表明“在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所
在孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而成为一切德行
的基础“对儒家来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为政之道”；材料二指出“悌德
是家庭和睦的重要表征“悌德是社会公德的基石“悌德是社会稳定和谐的保障”。两则材料
都阐述了悌德的价值，都强调了悌德在道德和社会层面的重要意义。
(2)不同点：材料一还阐述了悌德与孝道的关系，如“在孝与悌两者之中，悌德又被认为是
孝道的有机组成部分“兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的兄弟睦，
答案第2页，共11页《论语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障，有孝悌之德的人一般不会犯上作乱：“其为
青铜峡市宁朔中学2025-2026学年第二学期
人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：不好犯上，而好作乱者，未之有也。”教化百姓遵守礼法，维护社
会安定，引导人们格守悌德规范，友善相处，无疑是重要路径。
高一年级语文期中试卷
如何践行悌德呢？悌德最基本的体现是长幼相互敬爱，《说文新附》对“悌”的解释是“善兄
一、现代文阅读（共35分）
弟也”。《左传·昭公二十六年》表达得更具体，“兄爱弟敬…兄爱而友，弟敬而顺”。要做到
(本题19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
兄爱弟敬，必然要求相互宽容，和睦相待。即《管子·五辅》所云：“为人兄者，宽裕以诲：为人
材料一：
弟者，比顺以敬。”宋代袁采的《袁氏世范》提出，虽弟顺兄但需要相互尊重，并非完全听命于兄
在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所在。梁漱溟先生在《中国文化要
长，“为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，
义》中指出，中国社会是一个伦理本位的社会。在传统诸伦理关系中，兄弟关系与父子关系一样，
则处事之际，必相和协，无乖争之患”
被认为是天然之伦次，《春秋谷梁传》说，“兄弟，天伦也”。在儒家看来，家庭中父子兄弟之间
兄弟姊妹之间相处，不听他人挑拨之言，才能和睦相处。我国传统家训中这种教诲比比皆是。
的亲亲之情，是任何一个人都具有的自然情感，孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，
无锡荡口华氏家族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系。家
无不知敬其兄也。”因此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而
训告诫子孙凡闻间言是非，先究何所从来，“大抵间言不入于耳，便无彼我之私，而亲谊自厚”，
成为一切德行的基础。在儒家看来，如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱，那他事实上也就
这样就不会积怨成隙。
不可能爱他人。因此由孝道可以引申为事君、事国之忠，由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以
古人将兄弟比作手足，认为兄弟同气分形，其互相亲爱之情正如手足有彼此补助之益，故而应
推而为普通人之间的和睦与友爱。就此而言，儒家视孝悌为一个人道德之根本，故《论语》里有“孝
该相互扶助。传统悌德将此扩展到社会，如清人沈起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之
弟也者，其为仁之本与”的说法。
间，“婚丧庆吊，忧乐共之：患难死生，缓急扶之”。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本
在孝与悌两者之中，悌德又被认为是孝道的有机组成部分。《中庸》引《诗》说，“兄弟既翕：
都有赡亲恤族、关爱乡曲的规定。
和乐且耽”，又引孔子之语说，“父母其顺矣乎”。朱熹注指出，“宜于兄弟如此，则父母其安乐
(摘编自陈延斌《传统悌德及其时代价值》)
之矣”。也就是说，兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的“兄弟睦，孝在中”。
1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(
《大戴礼记·卫将军文子》引孔子语曰：“弟，德之序也。”《孝经》说：“教民礼顺，莫善
A.儒家认为孝悌这种德性植根于人们的本心天性之中，所以家庭中的亲亲之情是人们都具有的
于悌。”在儒家看来，只要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立起来。事实上，作为以弟事
自然情感。
兄的悌德，既然可以被推而为一种事长之道，可以被引申为一种普通人之间的伦理原则，那么，它
B.儒家认为“尧舜之道”这样理想的政治，也不过是“孝悌而已”，悌德与孝道一样，同属于
自然也就能够成为良好社会秩序的基础。在这一意义上，《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上
为政之道。
者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”也正因为如此，孔子说，“《书》云：‘孝乎惟
C.孟子认为梁惠王应引导百姓从“孝悌”做起，孟子这样建议的目的是让其国家强大起来，能
孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政”。对儒家来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为
与秦、楚较量。
政之道：而理想的政治，所谓“光舜之道”，也不过是“孝悌而己”(《孟子·告子下》)。
D.我国传统家训中有关兄弟姊妹如何相处的教诲很多，无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴旺
(摘编自郭晓东《悌德：传统与现代》)
的决定因素。
材料二：
2.(3分)根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(
悌德是同辈亲友道德规范的总名。悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德
A.《论语》中“孝弟也者，其为仁之本与”的说法，表明儒家非常重视孝悌，把孝悌看作一个
规范，尊敬血缘关系之外的比自己年长者，也是悌德的要求。所谓“事兄悌，故顺可移于长”(《孝
人道德的根本。
经·广扬名章》)，这就将悌德的内涵大大地拓展了。
B,“兄友弟恭”中的“兄弟”包括姊妹，“兄友弟恭”的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌等家庭伦
悌德是家庭和睦的重要表征。“孝，德之始也；悌，德之序也。”(《孔子家语·弟子行》)
理关系的基础。
兄友弟恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础。因为“兄弟”包括姊妹，古
C.长幼相互敬爱是悌德的体现，要做到兄爱弟敬，就应相互宽容，和睦相待。弟“恭”，但不
人称姐为“女兄”，妹为“女弟”。
完全听命于兄长。
悌德是社会公德的基石。“私德”是“公德”的基础与拓展，前贤往哲无不重视悌德在调节社
D.清人沈起潜《沈氏家训·睦邻门》中“婚丧庆吊…缓急扶之”的规定，表明了古人对手足
会成员关系方面的重要功能。《大学》云“弟者，所以事长也”：《孝经》也指出：“教以悌，所
亲情的看重。
以敬天下为人兄者也。”孟子在跟梁惠王讨论国家治理时，认为国家应引导百姓从“孝悌”做起，
3.(3分)下列关于“悌德”的阐述，不正确的一项是()
“入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”(《孟子·梁惠王上》)。有
A.兄弟和睦，能够怿悦父母之心，这也体现了孝道，悌德被认为是孝道的有机组成部分。
孝悌道德修养的人即使是手里拿着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量。
B.儒家认为以弟事兄的悌德可以推广开来，人人能遵守悌德，可以建立良好的社会秩序。
悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”
C.悌德的作用和价值在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系。
试卷第1页，共4页

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