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C.“考证了曹雪芹是《红楼梦》作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论”
高一语文参考答案 错误，这是作为考据派的胡适的成果。
一、论述类文本答案 D.宝玉认为天下之物，皆和人一样，有情有理，是从“情”字来赏析《红楼梦》，
1. C 2. B 3. D 能作为论据来支撑材料二观点。
4. ①善于使用人物视角叙事，每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事可 故选 D。
以从不同人眼中写出； 【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。
②喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰； ①依据“人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节
③人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角 的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出”可概括为：善于
度； 使用人物视角叙事，每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事也可以从不
④对主要人物（特定人物）、关键情节（特定人物）的描写，通过特定的人物去 同人眼中写出。
实现； ②依据“曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，目标却始终围绕着贾
⑤每个情节都有一个主要的人物叙事视角，多种叙事视角综合运用又能自如转 宝玉和贾府盛衰”可概括为：喜欢变换视角，但却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。
换。 ③依据“人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的
5. ①论证方法多样。文章采用了例证、喻证、引证、对比论证等。引用了鲁迅、 叙事角度”可概括为：人物视角叙事既考究又华丽，站在叙事视角的人物一定
刘鹗的语句，选取了宝玉与玉钏儿、龄官、黛玉的交往事例，运用了饺子西瓜 有特别深刻的叙事角度。
子等比喻，让论证更有说服力。 ④依据“曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写……
②论证结构清晰，运用总分结构，分条论证。作者从“情”字入手，分析了从“情” 林黛玉‘两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目’必须从贾宝玉眼中看出……
字理解小说主题的四个层面，结构严谨，层次清晰。 从林黛玉眼中，贾宝玉‘面若中秋之月，色若春晓之花’的外貌得到了详尽展示，
③论证语言浅显明了。作者通过比喻、对比、举例等手法，用通俗浅显的语句， 他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出……”可概括为：对主要人物、关键情
将自己的观点一一展示，化难为易，通俗易懂。 节的描写，通过特定的人物去实现。
【解析】 ⑤依据“每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种
【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 叙事视角的综合运用和自如转换”可概括为：每个情节都有一个主要的人物叙
C.“从始至终充满叙述与抒情的交融”错误。作者只是说在前八十回的叙述中“也 事视角，同时又有多种叙事视角的综合运用和自如转换。
都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体”，而不是说从始至终。 【5题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。
故选 C。 首先，从论证方法上看，引用刘鹗《老残游记》中的话，“雪芹之大痛深悲，乃
【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 是为‘千红’一哭，为‘万艳’同悲”，使用了引证法；列举“贾敬死后，贾珍、
B.“《红楼梦》中‘情’是‘仁心’与‘诗心’的结合”错误。原文材料二最后 贾蓉‘直哭到天亮喉咙都哑了方住’，回府后便寻欢作乐”，使用了例证法；“有
“……而这或许也是《红楼梦》一书‘大旨谈情’之‘情’的真实面貌”，可知 些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里
是“或许”，而不是肯定。 的那些子儿，人间百态尽在其中”，使用了喻证法；“宝玉在女子面前自卑、自轻、
故选 B。 自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄
【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官‘快避雨去罢’，却不在意自己也在雨中”
材料二的观点是：《红楼梦》可称为“言情小说”，我们可以从“情”字来赏析《红 使用了对比论证法。
楼梦》的主题思想。 其次从论证结构上讲，文章采取的是总分的论证结构。首先，提出总的论点是《红
A.“《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联”是说小说中“戏 楼梦》主题是“大旨谈情”，接下来从四个层面理解，第一层境界，是将“情”
文”与人物命运的关联； 理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书；第二层境界，
B.“《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合……我们要读出它的味 认为《红楼梦》是为国立传、女儿正名；第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，
外味、韵外韵来”说的是《红楼梦》富有诗意，具有言外之意； 探究人与人应如何相处；第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书。可以说条理
高一语文答案 1
非常清晰。 11. A 【解析】A.“意思相同”错误。意思是：怎么可以冤枉整个时代没有贤
再者，在语言上也很有特色，比如“有些文学作品就像饺子，就为了中间那口 才呢！《谏太宗十思疏》中的“安”的意思是安定。
馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿”，就使用了比喻的修辞手法， B.正确。意动用法，认为……对。句意：太宗非常赞同他的意见。/这样。句意：
生动形象；在第二个境界中大量列举实例，通俗易懂，使深刻的道理浅显化。 这样以后才能睡一夜安稳觉。
二、文学类文本答案 C.正确。句意：难道是向别的朝代去借人才的吗？
6.C 原文并非不加议论、抒情，文中“这里是中国的大河之源，从某种意义上说， D.正确。如同、好像/或者。句意：有德行的人任用人才如同使用器物。/一个
这里也是中国人民革命激流的源头活水”“这朵长河中的小浪花，其实并没有 纵横各六七十里，或者五六十里的小国。
消失……历史长河之中”都是明确的议论与抒情，选项表述与原文矛盾。 12. D 【解析】D.“无论何时选拔任用人才都应将德才兼备置于首位”错误，
7.D 文中只写二虎与战友分青稞粉，没有出现“军民”相关内容，属于无中生有， 魏征说：天下未定，专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。
“暗示军民鱼水情”在文本二中完全没有依据。 应该是乱世重才，治世重德才兼备。故选 D。
8.①文本一作为纪实文学，强调真实性；文本二作为话剧选段，可以虚构，戏 13. （1）如今想要得到人才，一定要仔细考察他的品行，如果确实知道他的优
剧张力与现场感强。 点，这样之后再任用他。（得分点：“求”，得到；“审”，仔细；“若”，如果；“然
②文本一以叙述、描写为主，注重细节描写，细腻还原匮乏的物质条件；文本 后”，这样之后）
二以人物对话和舞台提示为主，更为直接地表现饮食匮乏。 （2）如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷度未必能超过狸鼬。（得分点：
（共 4 分。每点 2 分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分） “试于釜灶之间”，状语后置，正常语序为“于釜灶之间试”；“疾”，速度、敏
9.【示例一】 捷度；“过”，超过。句意 1分）
布景：（寒雾笼罩的草地，郑金煜倚着战友，拼力挺直腰；杨成武蹲身扶着他， 14. ①要善于发现人才的独特优势，各尽其用，如唐太宗任用房玄龄之谋、杜
神情凝重。） 如晦之断等，闾丘卬以“尺短寸长”喻人才各有专长；
郑金煜：（话语断续）政委，我……要掉队了，舍不得红军……最后……敬一次 ②用人要有导向作用，唐太宗“用君子则君子至”的观点，强调贤才任用能营
礼。（颤着手臂敬礼） 造良好的社会风气；
杨成武：（坚定又恳切）你可以的，我们绝不会丢下你！ ③用人需破除偏见，不因年龄（如闾丘卬十八岁）、资历否定人才价值；
【示例二】 ④识才需避谗言，齐宣王因“谗人在侧”险些错失闾丘卬，启示管理者应明辨
布景：舞台昏暗，一束追光打在郑金煜身上，杨成武与战友们环绕在他周围。 是非、广开言路；
郑金煜：（气若游丝，话语断续）政委……我要掉队了……我舍不得红军……请 ⑤根据不同的发展阶段和需要，适时调整用人策略，如魏征谈及“天下未定”
让我最后…… 一次向您敬礼吧。（抬手用力敬礼） 和“丧乱既平”的不同用人标准。
杨成武：（郑重敬礼）你可以的，我们绝不会丢下你！ 【参考译文】
（共 6 分。舞台说明或布景 2分；语气语调、动作 2分；改写二人对话内容 材料一：
2分，改写内容中“省略号”1分。意思对即可。如照抄原文，总分 1分封顶。 唐太宗曾对身边的大臣说：“处理政务的关键，在于得到合适的人才。如果
意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分） 任用了没有相应才能的人，必然难以达到天下太平。有德行的人任用人才如同
三、文言文答案 使用器物，各自选取他们的长处。古代能使国家达到大治的君主，难道是向别
【答案】10. BCF 【解析】句意：不对。从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦 的朝代去借人才的吗？我们正应该忧虑自己不能识别人才，怎么可以冤枉整个
国的项橐七岁就成为圣人的老师。 时代没有贤才呢！”
“不然”是谓语句，是对上文宣王观点的否定，且与下文“闾丘卬曰：‘不然……’” 起初，太宗命令封德彝举荐贤才，过了很久他也没有推荐一个人。太宗责问
呼应，应单独成句，其后 B处断开； 他，他回答说：“这不是我不尽心尽力，只是当今没有才能出众的奇才啊！”太
“有颛顼”是动宾结构，宾语后 C处断开； 宗便用“用人如器”的观点批评了他，说：“前代明君使用人才如同使用器物，
“行年十二”是状语，“治天下”是动宾结构，“秦项橐”是下句主语，故 F处 都是从当世选取人才，不从别的时代借用。况且哪个时代没有贤才，只怕被遗
断开。故选 BCF。 漏而不被了解罢了！”封德彝惭愧地退下了。
高一语文答案 2
太宗与魏征讨论选官标准。太宗说：“任用一位君子，那么君子们都会前来； 澈透明之美，“万顷”则极言湖面之广，如此良辰美景，驾一叶扁舟游其中，
任用一个小人，那么其他小人就会竞相钻营以求进用。”魏征回答说：“天下未 该是多么惬意，这是一；点出了过洞庭的方式，进一层紧扣题目，这是二。
定时，用人可主要看其才能，不考察其品行；国家动乱平定后，如果不是才能 紧承“更无一点风色”，从秋月写到秋水。素月分辉是说皎洁的月亮（拟人）
和品行都兼备的人就不可以任用。”魏征又进言说：“了解人这件事，自古以来 把自己的光辉分给了湖水。水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。
就是很难的。如今想要得到人才，一定要仔细考察他的品行，如果确实知道他 “素月”、“明河”两个意象点出了天空的特征，“分辉”、“共影”则写出
的优点这样之后再任用他。”太宗非常赞同他的意见。因此太宗所任用的人，像 了秋水长天一色的美景，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。
房玄龄通晓政务方略善于谋划，杜如晦善于随机应变能够决断，魏征处理繁重 “表里俱澄澈”是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，
艰巨政务有条不紊敢于直言进谏，李靖才华兼具文武，雄健威武，太宗都能让 美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，没有一
他们充分发挥自己的才干。于是成就了贞观之治的盛世。太宗曾在上朝时赞叹说： 丝一毫浑浊，没有一丝一毫污染，这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界；
“这几位确实是国家的栋梁之才啊！” 另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明
材料二： 磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。所以表里俱澄澈不
齐国有个叫闾丘卬的人，年仅十八岁，在路上拦住齐宣王说：“我家境贫寒 仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。
父母年老，希望能得到一个小官职。”宣王说：“你年纪还小，不能胜任。”闾丘 张孝祥外在世界与内在世界澄澈的相会与相合，是一种天人合一的会合，
卬回答说：“不对。从前颛顼帝，十二岁就治理天下，秦国的项橐七岁就成为圣 这一会合的美妙只可意会不可言传，是人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验，
人的老师。”宣王说：“不曾有短角的幼驹能负载重物远行的事例，士人也要头 因此诗人用“怡然心会，妙处难于君说”作为上片的结语、同时巧妙的引出了
发花白甚至秃顶之后才能任用呢。”闾丘卬说：“不对。尺有所短，寸有所长。 下阕。上阕写景，下阕则从回顾岭表一年写起，抒发感情。
骅骝、绿骥是天下的骏马，如果让它们与狸鼬在灶台间比试，它们的敏捷度未 岭表指五岭之外，即今之广西一带。《宋史》本传载张孝祥于宋孝宗乾道
必能超过狸鼬。黄鹄、白鹤一飞千里，如果让它们与燕雀蝙蝠在堂屋屋檐之下 元年（1165 年）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，
比试飞翔，它们的灵巧未必能超过燕、雀蝙蝠。由此看来，头发花白秃顶跟我 途径岳阳，故有《过洞庭》之作。“应”，因也，杜甫诗“名岂文章著，官应
有什么两样呢？”宣王说：“好。你有如此好见解，为什么这么晚才见我呢？” 老病休。”是说名难道以文章而著，官因老病而休。此处的“应”语气相当肯定
闾丘卬回答说：“进谗言的人在旁边，因此见您晚了。”宣王拍着手中的横木说： 。诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，感慨系之矣。
“我有过错。”于是用车载着他一同回去并任用了他。所以孔子说：“年轻人是 “孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想
令人敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？”说的就是这个道理。 起自己的岭表一年，不被人所理解，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，
15. C（主要是表现词人广阔浩荡的心境，并非“隐遁江湖”。） 引清冷的月光相照。冰雪的特点是洁白晶莹，所以“肝肺皆冰雪”之句，唐王
16. ①豁达坦荡，人格高洁。虽然被贬，但内心孤光一片，如冰雪一样晶莹。 昌龄有“一片冰心在玉壶”之句，所以“肝肺皆冰雪”，实际上是说，尽管自
②沉稳从容，宠辱不惊。境遇凄寒，但他“稳泛”人生风浪，处变不惊。 己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的；另一层意思是说，我
③气概豪迈，放旷超脱。视天地万象为宾，笑傲天地一切而又物我两忘。 问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，但主要还夹杂着自豪、感情
（6分。每点 2分，答对 3点得 6分。如有其他答案，如“心怀磊落”“胸襟开 真挚而又复杂。
阔”等，分析合理也可得分） “短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。”这是从岭表经年回复到当下，“襟袖”
【诗歌鉴赏】这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。“洞庭青草”指 则是以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖
的是洞庭湖加上与之相连的青草湖，点出地点，题目是《过洞庭》，词一开头 ，不免有萧条冷落之感。尽管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，
就紧扣题目。“近中秋”点出时间，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋 稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种，体
月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。“更 现了诗人的鲜明个性。
无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且 “尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”这是全词的高潮所在，也是诗人
连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。“玉鉴琼田” 感情的高潮所在。《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，
形容的是秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。美玉般的琼田，以玉比喻湖水清 此处界禅宗话语，表明自己的心胸开阔。北斗星是由七颗星组成的星座，像舀
酒的长把勺。诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，
高一语文答案 3
用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，一个被谗免官 【评分标准】每点 3分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给
的人，如此自信，如此心胸，真有大无畏的浪漫主义精神。 分。
“扣舷独啸，不知今夕何夕。”苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语， 【解析】本题考查分析修辞手法的表达效果的能力。先指出句子是如何运用
张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。张孝祥以“不知今 比喻和拟人的修辞手法的，再简要分析这种修辞手法有什么表达效果。注意
夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说 要分点陈述答案。
是由洞庭之大到一己之小；从时间上说是由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是 六、作文
由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交 【审题】材料以儒家与道家的核心精神对比开篇，凸显两种截然不同却同样深
融之中。 刻的处世哲学：一方面，儒家倡导入世有为、心怀家国，以子路、冉有等人立
此词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了“宠辱不惊， 志济世安邦的事例，彰显“担当进取”的人生追求，核心是“责任”与“践行”，
闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然正气的绝 强调主动承担社会责任、积极改造世界；另一方面，道家秉持“道法自然”，以
妙好词。 庖丁解牛“依乎天理，因其固然”的案例，诠释“顺乎本性、恪守规律”的处
17.（1）奔车朽索，其可忽乎！ （2）子路率尔而对曰；以俟君子 世智慧，核心是“本心”与“通透”，强调尊重自身天性、顺应事物规律，不妄
（3）与嬴而不助五国也，不赂者以赂者丧 为、不强求。
五、语用题答案 材料核心矛盾指向“当代青年的人生抉择”：儒家的“担当进取”与道家的“顺
18．A （括号前讲成语被错误解读、误用流行，“玉洁冰清”原指纯粹性，这里 从本心”并非对立关系，却形成内在张力，导致青年陷入两难——过度追求进
表示在错误解读下难以保持原来的纯净，符合“成语被曲解、原义受损”的语境。 取担责，可能压抑自身天性、陷入内耗；过度强调顺从本心、安守自在，又可
） 能逃避责任、流于消极。材料并未否定任何一种精神，而是引导青年思考如何
19．C （原句和 C 选项中的双引号都表特殊含义。A.引号的作用是直接引用； 平衡二者关系，而非在两者之间做非此即彼的选择。
B.引号的作用是直接引用；D.引号的作用是突出强调。） 写作要求中，需结合材料核心，联系自身经历或社会现象，体现青年的感悟与
20．答案：“缪以千里”改为“谬以千里”；“换了心”改为“换了芯”；“土故纳 思考，核心是解决“两难困惑”，阐释如何在担责与本心之间找到平衡点。写作
新”改为“吐故纳新”；“符和”改为“符合”。 时需紧扣“儒道精神”“青年抉择”“平衡担责与本心”三个关键，避免片面肯
21.①这句话在文中是一个智力障碍者说的，因此不合常规语法的背后就具 定某一种精神、否定另一种，同时要贴合新时代青年的生活实际，体现当代青
有了一定的合理性，符合文中人们对智力障碍者的认知。 年的理性与思考。
②这句话通过重复“世界”，表达了智力障碍者对未知世界的向往，这种向 【立意】1.执儒道之衡，赴青年之约。
往不仅仅指空间上的旅行，更指心灵和精神上的探索。 2.以担当立心，顺本性前行。
【评分标准】每点 2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也 3.弃两难之困，融儒道之智。
可给分。 4.担责不违心，顺势亦有为。
【解析】本题考查分析句子的妙处的能力。题目要求分析句子的妙处，可以 【行文思路】具体写作时，开头可结合材料中儒道精神的对比，联系当代青年
结合文段从逻辑思维、情感表达等方面来分析，只要言之成理即可。 的两难困惑（如学业压力下的拼搏与自我接纳、未来选择中的责任与兴趣冲突
22.①文中画横线的句子将运河水面比喻为一张起伏荡漾的画布，将灯火的 等），引出文章中心论点——当代青年当融合儒道智慧，在担责与本心之间找到
倒影比喻为细碎癫狂的油彩，生动形象地描绘了河面上灯火照耀的景象，富 平衡，既不妄为进取，也不消极避世。主体内容，分层论述，可从三个层次展开。
有画面感，使读者更能感受到灯火的魅力。 第一层，阐释儒道精神的核心内涵，明确二者并非对立，而是各有价值——儒
②文中画横线的句子用“压境”“跨越”写出了灯火逐渐亮起并蔓延到运河 家的担当进取是青年的使命所在，道家的顺势本心是青年的自我安顿之道。第
对岸的情景，赋予灯火以动态和气势;又把“影子”当成有生命的物体来写， 二层，剖析当代青年的两难困境，联系自身经历或社会现象，指出片面追求某
“影子”具有胖瘦不等的特点，使读者更容易想象出路灯下影子的变化和形 一种精神的弊端，凸显“平衡”的重要性。第三层，提出解决路径，阐释新时
态， 代青年如何融合儒道智慧——以儒家精神立大志、担大任，心怀家国、锐意进取；
以道家智慧安本心、守规律，尊重天性、顺势而为。结尾呼应开头的两难困惑，
高一语文答案 4
升华主题，发出号召：当代青年当以儒道之智为指引，既怀担当之心，奔赴时
代使命，又守本心之真，顺应自身天性，在进取中安顿自我，在担当中实现价值，
走出属于新时代青年的成长之路。
【参考例文】
执儒道之衡，赴青春之约
儒家倡入世担当，道家循自然本心，当代青年常困于“担责”与“本心”
的两难。其实，儒道智慧从来不是对立的两极，作为新时代青年，唯以担当立身，
以本心导航，方能在青春之路上行稳致远，不负时代，不负自我。
儒道互补，方为人生至智。儒家的担当，是“天下兴亡，匹夫有责”的使
命自觉，是直面挑战、主动作为的人生勇气；道家的本心，是“道法自然”的
清醒通透，是尊重规律、不违本心的处世智慧。二者看似相悖，实则相融：担
当是本心的延伸，唯有心怀本心，担当才有持久的动力；本心是担当的根基，
唯有扛起责任，本心才能获得真正的安放。若脱离担当的本心，便会沦为消极
避世的躺平；若背离本心的担当，只会变成身心俱疲的内耗。唯有将二者平衡，
才能在坚守责任中不迷失自我，在顺应本心时不逃避使命。
以担当为骨，在时代浪潮中践行使命，是儒道之衡的底色。当下，青年群
体中涌现出许多践行担当的榜样：青年博主“房琪 kiki”，以传播家乡美景为己
任，踏遍祖国山河，用镜头记录乡村振兴的变迁，让更多人看见中国大地的美好，
这是她的担当；但她不迎合流量审美，坚守“用真心讲好故事”的本心，不刻
意猎奇、不虚假演绎，在热爱中传递温暖，这便是道家智慧的体现。反观先贤，
鲁迅早年学医，本欲以医术担当救国之任，却违背本心、难有真正作为。认清
灵魂觉醒远比救治躯体重要后，他弃医从文，以笔为刃唤醒国人。这启示我们：
唯有立担当之志，守中正之道，在时代中勇毅前行，方能不负青春、不负时代，
彰显儒道相济的精神力量。。
以本心为魂，在顺势而为中成就自我，是儒道之衡的关键。青年航天人周
承钰，扎根文昌发射场，在火箭发射关键岗位上勇挑重担，用精准操作保障航
天任务圆满成功，这是她的担当；但她在高强度工作之余，坚持练习书法、研
读古籍，在传统文化中安顿自我，不被功利裹挟，这便是顺势本心的智慧。当下，
部分青年陷入“内卷”与“躺平”的两极：有的盲目跟风竞争，忽视自身节奏，
最终身心俱疲；有的以“顺从本心”为由逃避责任，虚度青春。
儒道同源，智慧共生。作为新时代青年，我们当汲取儒道智慧，以儒家担
当践行时代使命，以道家本心守护精神家园。既要有“心怀家国”的进取之心，
也要有“依乎天理”的通透之智；既要有直面挑战的勇气，也要有顺应本心的
从容。执儒道之衡，赴青春之约，我们定能在担当中实现自我，在自在中书写
华章。
高一语文答案 52025-2026学年高一年级第二学期期中学情分析监测
语文
(本试卷满分150分，考试时间150分钟)
班级：
姓名：
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，提交答题卡，考生自己保存本试卷。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
人物视角叙事是古代小说常用的叙事观，点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人
物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶们
孤女角度：刘姥姥进大观园是穷人兼世故老姬角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落
的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事】
喜欢变换视角，目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考
究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之
事或人又肯定有重要联系。
在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和
宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我
今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这
通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是熵亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程
度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草
只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似泣非泣
含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉
眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵
玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾
宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一
个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转
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换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。
(摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》)
材料二：
《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，
才子见缠绵，革命家见排满…持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实
属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿：有些文学作品就像点缀在
西瓜里的那些籽儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大
旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们
后
可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：
第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛
爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。
第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、为女儿正名。刘鹑《老残游记》
言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自
卑、自轻、自我否定、自我栖牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没
有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。
受父答打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心…
第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以
己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道
日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、
贾蓉“直哭到天亮喉呢都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”
平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代
表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会到了仁道精髓，即
体贴，是真道德的践行者。
第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱
之书。仁道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯
净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话：河里看见了
鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝…”宝玉之“多
情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰：他有诗心，天
真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面税，而这或
许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。
(摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》)
材料三：
《红楼梦》是小说，是文学艺术。表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语
言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。
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