资源简介

2025-2026 学年下学期高一语文期中考试参考答案
1. B 2. D 3. A 4.①强调表现力而不重客观真实的舞台准则，演出方便；
②重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力；
③依托演员运用表演程式和手法，达到“真境逼而神境生”；
④留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣；
⑤排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。
5.①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场
景。
②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。
③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“中国的戏曲情节在客观真实性上远不如西方的戏剧”错误，结合“对戏曲的情节并不苛求”“戏曲也强调逼真，
但这种逼真不是在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表
现给观众看”可知，中国戏曲的“逼真”不以模仿现实的细节实现，而是通过演员的表演实现，只是与西方戏剧的
“逼真”表现方式不同，并非中国戏曲情节客观真实性不如西方。
故选 B
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“与客观现实没有什么关系”错误，根据原文“戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙
惟肖的基础上”可见与客观现实是有关系的。
B.“因为……所以……”错误，根据材料一原文“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能
力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”可知，选项强加因果
，也未提及“百看不厌”。
C.“一般不会借助实物来布景”错误，根据原文“空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”可知，原文强
调的是中国舞台不须借助实物来显示舞台空间，并非不会借助实物布景。
故选 D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。
B.说的是表演的唱腔之美，表现音乐效果。
C. 是以史为鉴，说的也是表演的认知功能或作用，不属于舞台空间。
D. 是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。
故选 A。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
根据“中国舞台上一般地不设置逼真的布景。老艺人说得好：‘戏曲的布景是在演员的身上’”可见，中国舞台表演强调
表现力而不重客观真实的舞台准则，演出方便。
根据“演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演员集中精神用程式手法、舞蹈
行动，‘逼真地’表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的
集中和灵活”分析，中国舞台表演强调依托演员运用表演程式和手法，达到“真境逼而神境生”。
根据“‘实景清而空景现’，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，
这就是‘真境逼而神境生’”分析，中国舞台表演强调留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深
入艺术创作的最深意趣。
根据“做到了这一点，就会使舞台上‘空景’的‘现’，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕‘位置相
戾，有画处多属赘疣’，排除了累赘的布景，可使‘无景处都成妙境’”分析，中国舞台表演排除了累赘的布景，可使“无
景处都成妙境”。
根据《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗练而又极典
型的姿式，把时间、地点和特定情景表现出来”分析，中国舞台表演重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
根据原文“中国的演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来”可知，中国戏剧
注重“无中生有”地表现给观众看，“窦娥”的唱词表现了拥挤的场面。“演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程
序和手法，使得‘真境逼而神境生’。
演员集中精神用程序手法、舞蹈行动，根据原文“逼真地表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环
境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活”可知，观众的注意力会集中在演员身上，更注重演员的能
力。
根据原文“留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣”可知，这种形
式能使观众和剧中人精神交流，体会演员传达出的情感。
6．D 7．B 8．司马光设计的独乐园采用中、东、西三路都以轴线控制园林景观组织的布局方式，蕴含着大
道直行的儒家理念；他在《资治通鉴》中把以德治国理政放在显著位置，强调“礼”“信”“诚”等理念；
他为人为政“正道直行”，晚年重回政治中心后仍表里如一。所以说他把生活、学术和政治理念完全融合在一起了。
9．“转身离开”呼应标题，具有线索作用，贯穿全文，使文章结构紧凑；
体现了司马光政治生涯的变化，从与王安石变法派斗争到退居洛阳编写《资治通鉴》，再到重回政治中心，有助于
展现其复杂的人生经历；突出了司马光的形象特点，转身离开朝廷编写史书，体现了他的政治智慧和为国家提供借
鉴的责任感。
【解析】6.A.“不仅让宋神宗怒不可遏，而且演变成了历史上有名的‘地域黑’”错误。文中说“搞得在场的宋神宗都看
不下去了，说：‘不就是想把事情的对错搞搞清楚嘛，至于这样吗？’”可见宋神宗只是觉得他们没必要这样，并非“怒
不可遏”；且“地域黑”是当时流行起的段子，并非“历史上有名”。
B.“崇敬态度”错误。原文是“对王安石个人，司马光一直保持着一种相对尊重的态度”，并非“崇敬态度”，“崇敬”程度
过重。
C.“终身未改变”错误。原文提到司马光的改变，始于王安石及其改革派对‘祖宗家法’的改变，和君主居然下决心支
持这种改变，说明司马光编写《资治通鉴》的目的并非终身未改变。
故选 D。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“也为下文写他在政治上与王安石的冲突作了铺垫”错误。第二段按年龄梳理司马光早年经历，展现其才华与仕途
轨迹，核心是交代其政治底色与资历，并非为“与王安石的冲突”作铺垫。二人冲突源于政见分歧，与司马光早年仕
途进阶的经历无直接关联。
故选 B。
10. B 11．B 12．A
13．（1）才能见识足以救助时世，何必担忧世上没有人了解自己呢？（“济”，救助、匡扶；“患”，担忧；“莫己知”，
宾语前置，“莫知己”。）
（2）阳虎向北去谒见赵简子说：“从今以后，我不再培养人了。” （“北”，向北；“见”，拜见；“树人”，培养、举荐人
才。）
14．①量才适用。根据每个人的才能特点，把他们安排到合适的位置，使才得其用。②择人重德。在培养提拔他人
时，要着重考察其品德。
【解析】11.A.正确。句意：用来劈柴。/却看不见一车柴草。
B.错误。介词，在/动词，抵挡、对等。句意：在合适的时间。/估计您的士兵能够抵挡项王吗？
C.正确。表被动，译为“被”/动词，看见。句意：现在的人都希望被国家任用。/不如登上高处看得范围广阔。
D.正确。危害/端正。句意：亲自用刑法危害我。/整理好衣襟，端端正正地坐着。
故选 B。
12．A.“均以骐骥来说理，说明天赋杰出者也会为现实所限”错误。《劝学》中 “骐骥一跃，不能十步”强调天赋杰出
者也需要后天持续努力，并非说明“天赋杰出者为现实所限”；而材料一中“骐骥不可以守闾”是说千里马擅长奔跑却
不适合看门，突出人才要适用、用在合适之处。二者说理角度完全不同，该项概述错误。
故选 A。
参考译文：
材料一：
尽管有良药，如果不用在对应的病症上，可能连普通的药物都不如；虽然有人才，如果不把他放在合适的位
置上，那他的作用还不如普通人。粗大的木梁可以用来撞击城门，却不能用来堵住小洞。力气很大的牛不能用来捕
捉老鼠，千里马不能用来看守门户。价值千金的宝剑用来劈柴，还不如斧头好使；传承数代的宝鼎用来耕田，还不
如普通的犁。在合适的时间、合适的事情上，普通材料也能发挥神奇的功效。否则，不相吻合最终会一事无成。所
以，世上不愁没有人才，愁的是使用人才的人不能量才施用。
没有士兵不值得焦虑，军饷用完了不值得痛哭，唯独是在这世间，很难立刻找到不争名夺利、肯慷慨赴义又
忠心耿耿的人才；或许好不容易找到一个，却又屈居人下，身处卑位，往往郁郁不得志，处处受挫、被人驱逐、英
年早逝，真是让人叹息啊。
天下没有现成的人才，也没有生下来就知识卓绝的人，人才大多都是经过努力磨炼出来的。《淮南子》记载：“功
可强成，名可强立。”董子(仲舒)说：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己 百，人十
己千”，讲的就是努力奋进的功夫。现在的人都希望被国家任用，但是又没有足够的才华或技能。若他们能去读古
籍找办法，亲身试验体悟它的效用，知识就会慢慢通透，才能自然会被培养出来。才能见识足以救助时世，何必担
忧世上没有人了解自己呢？
材料二：
阳虎向北去谒见赵简子说：“从今以后，我不再培养人了。”赵简子问：“为什么呢？”阳虎回答说：“那朝堂上的人
，我培养的超过了半数；朝中的官吏，我所培养的也超过了半数；那边境上的将士，我所培养的也超过了半数。现
在那朝堂上的人，亲自在君王面前排斥我；朝中的官吏，亲自用刑法危害我；边境上的将士，亲自用兵器威胁我。”
赵简子说：“只有贤人才能报恩，不贤的人是不能的。那些种植桃李的人，夏天能在树荫下得到休息，秋天能得到果
实吃；那些栽种蒺藜的人，夏天得不到树荫休息，秋天得到的是那棘刺。现在你所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。
从今以后，要选择人才栽培他，不要已经栽培了才选择他。”
15．D “实写”错误。尾联“遥知”点明是虚写、想象，诗人想象弟弟在东窗读《易》、闭门谢客，并非实写子由当下的
行为。
16．①报国无成的惭愧与遗憾。“书剑”代指文武才学，诗人自认身负才学，却没能实现报效国家的理想，“惭”字直抒
胸臆，道尽壮志难酬的无奈。②渴望归乡却又顾虑重重。“岂不怀归”以反问句式，强化了诗人对归乡的渴望；“畏友朋”
则点出他的顾虑，害怕辜负亲友的期许与厚望，只能继续困于宦途。
【导语】这是苏轼怀念弟弟苏辙的怀人七律，由旧日同游别离起笔，融入自身未成报国的失意、光阴飞逝的感慨，
借眼前微雪之景抒孤怀，将身世之感与手足深情相融，真挚沉郁。
17. （1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 （2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮 （3）恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及
则思无因怒而滥刑 （4）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（千里澄江似练，翠峰如簇）（答案不唯一）
18．C
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
被动句，“举”，被攻占，意念被动。句意：戍边士兵起义，函谷关被攻占。
A.判断句，“也”表判断。句意：星光闪烁，是宫女们打开了梳妆镜。
B.判断句，“也”表判断。句意：雷霆突然震响，是宫车经过。
C.被动句和状语后置句，第一个“于”表被动，正常语序是“不于时拘”；“学于余”状语后置句，正常语序是“于余学”。
句意：（他）不被时俗拘束，向我学习。
D.反问句，“岂……乎”为标志。句意：难道是夺取容易、守护艰难吗？
故选 C。
19．C 20．B 21．A
【分析】19．本题考查学生正确理解运用词语（包括成语）的能力。
第一处，推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。革故鼎新：去
掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。此处以《哈姆莱特》为例说明莎士比亚是“学习者”和“伟大的创新者”，
意思是既有继承，又有发展，应用“推陈出新”。
第二处，焕发：光彩四射；振作。发掘：挖掘埋藏在地下的东西。两个词语都可以和“新意”搭配，但句子的主语是
“这两者”，即“哈姆莱特的故事和复仇的俗套情节”，“发掘”与之不搭配，应用“焕发”。
第三处，寄托：①托付；②把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。蕴含：包含。此处是指莎士比
亚把自己的理想放在正面形象上，应用“寄托”。
第四处，得心应手：心里怎么想，手就能怎么做，形容运用自如。游刃有余：厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，
刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻碍。形容做事熟练，轻而易举。前者强调“运用自如”，后者强调“做
事熟练”，根据“既能……也能……”可知，应用“得心应手”。
故选 C。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
根据“他的历史剧主人公能时而现身宫廷，时而出没沙场，情节跌宕起伏；他的喜剧和悲剧不是单纯的，而是错杂
的混合体”可知，前面说的是时间、地点、行动相关的“三一律”问题，由此可以确定补写的句子应先说“‘三一律’陈
规”，再说“悲喜雅俗之类的划分”，排除 A、D两项；
通读语段可知，括号前的句子写的都是莎士比亚的“创新”“新意”，“不拘泥于……陈规”的搭配更能体现出其创新之处，
排除 C项。
故选 B。
21．本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。文中“表演”加引号表示特殊含义。A.表示特殊含义。B.表示直接
引用。C.表示突出强调。D.表示特定称谓。故选 A。
22．B“凡鸟”暗指王熙凤出身平凡错误。
23．①刘姥姥代表着底层世界，与贾府贵族之家形成鲜明对比，反衬了贾府的荣华富贵。
②作者借刘姥姥的眼睛，以平民视角交代了贾府衣食住行等方方面面，使读者能够全面了解贾府。
③从众人对待刘姥姥的态度，彰显了贾府中许多人物的性格特征。
④刘姥姥贯穿了整部小说，三次进贾府，推进情节发展，见证了贾府由盛转衰的过程。
24.【详解】【审题】
材料以 2026年初热梗“爱你老己”为切入点，核心是引导我们思考“如何与自己相处”，以及个体在生活中该秉持怎样
的自我态度。
“老己”一词把自己当成老朋友，本质是让自我关怀更轻松、不刻意，体现的是一种松弛的爱己态度，这是材料给出
的第一个核心方向。
材料进一步拓展了三种与自己不同的相处模式，第一种是爱己、悦己，就是尊重自己的感受，关注内心的需求，不
委屈自己。第二种是克己、律己，指的是用理性约束自己，是一种清醒的自我管理。第三种是在利己与忘己之间寻
找平衡，尊重自己的合理需求，也勇于承担时代责任。
材料没有否定任何一种态度，而是引导我们结合自身，思考哪种相处模式更适合自己，如何在自我与他人、个人与
时代之间找到契合点。
【立意】
1.悦纳自我方能滋养灵魂的丰盈。
2.将小我融入大我，达成生命的辽阔。
3.悦己莫忘肩上责，个体价值在担当中闪光。
【行文思路】
写作时，开头可从“爱你老己”这一热梗切入，引出中心论点：真正的“爱己”是在自我关怀与责任担当中找到平衡，
于时代洪流中安顿身心、成就价值。中间先肯定“爱己”是生命丰盈的起点，再论述“克己”并非压抑而是理性的自律，
继而探讨在个体价值与时代责任交织的当下，真正的“爱己”需超越狭隘利己。结尾点明唯有将“小我”融入“大我”，
方能抵达心灵的自洽与生命的辽阔。2025-2026学年下学期期中考试试题
高一语文
本试卷共10页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。
一、现代文阅读（本大题共2小题）
(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。
古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个
严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。悲剧最重要的是情节，即事件的安排…悲剧中没有行动，
则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代
的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面。剧本的故事基本处于次要的位置。
这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。
西方的戏剧注重情节，强调客观真实性，演员的演出力图逼真。斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在
演出中放弃自我本性完全投入角色，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的
《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层
厚橡皮，使船能平稳地滑动小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻
滚的波浪…使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，
发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众
接受。
中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是
在模仿现实的细节模仿得惟妙惟肖，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表
现给观众看。如布菜希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶
一叶小舟，他站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟…观众这
种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，
自然也造就了欣赏的异趣。
西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去。做
一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是专注的，观众席上始终
是寂静的。大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席
发声与伙伴交流。就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判
高一语文试卷第1页（共10页)

展开更多......

收起↑