资源简介

上海市卢湾中学
2025学年八年级第二学期期中语文质量调研卷
（上海地区适用）
时间：100分钟总分：100分
一、积累与运用（13分）
1、默写。（6分）
(1)两岸石壁， 。（《答谢中书书》）
(2) ，固国不以山溪之险。（《得道多助，失道寡助》）
(3)唐朝张九龄的 “相知无远近，万里尚为邻”与王勃《送杜少府之任蜀州》中的 “ ，
有异曲同工之妙。
2、将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）（2分）
观察与经验能够并且必须大幅度地限定世界可容许的科学信念的范
围。 ， ， ， ，然而这种随意性并不意味着科学团体无需
共同接受的信念就能实践科学事业。
①一个科学共同体所信奉的信念之组成成分中
②总是有一种明显的随意因素
③但观察与经验不可能单独决定这种信念的特定实质
④其中包含着个人与历史的偶然事件在内
A.③④②① B.③①②④ C.①②④③ D.①②③④
3、请按要求完成题目。（5分）
学校宣传栏上有这样一段话：“①在消费领域，要增强全民节约意识，②倡导节约适度、绿色低碳的生活方式。③深入
开展‘光盘’等粮食节约，④广泛开展创建绿色机关、绿色家庭、绿色出行等行动。”
(1)积极践行低碳生活的小慧发现宣传栏上这段话中一个句子有语病，请找出来并加以修正。（2分）
错误处：第 句，修改： 。
(2)外婆心存小慧，对她说：“什么低碳不低碳，现在生活条件好了，没必要过这种苦日子。”
如果你也和小慧一样倡导低碳生活，你觉得应该如何劝导外婆呢？（3分）
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二、阅读（47分）
（一）阅读下列文本，完成 4—7题。（9分）
桃花源记（节选）
陶渊明
①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平
旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然
自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率
妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人
各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
4、成语 “世外桃源”出自本文，已成为 的代名词。（2分）
5、下列各项中 “之”的用法不同于其他三项的是（ ）。（2分）
A.具答之（《桃花源记》）
B.不可久居，乃记之而去（《小石潭记》）
C.能以径寸之木，为宫室（《核舟记》）
D.窈窕淑女，寤寐求之。（《关雎》）
6、下列各项中加点词语与 “无论魏晋”中 “论”的意思相同的一项是（ ）（2分）
A.不刊之论 B.论功行赏 C.品头论足 D.半部论语
7、选文中 “初极狭，才通人”写出桃花源① ，为后文桃花源中人避世隐居做铺垫；“豁然开朗”写出桃花源②
，与外界战乱形成对比。正因为桃花源这样的环境，村人既对外部世界变迁感叹惋惜，又不愿被外人打扰。这样
的叙写，突出了村人珍惜和守护家园的心理，也含蓄表达了作者③ 。（3分）
（二）阅读下列文本，完成 8—11题。（11分）
愚溪诗序（节选）
柳宗元
①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂
然，不可以不更也，故更之为愚溪。
②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上
出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错
置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
【注】①《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元于元和五年（810年）被贬永州司马期间创作的散文，为《八愚诗》所作序言。
②龂龂（yín yín）：争辩的样子。
8、下列各选项与 “士之居者”句式相同的一项是（ ）（2分）
A.全石以为底
B.舜发于畎亩之中
C.面山而居，惩山北之塞
D.尝贻余核舟一
9、用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
今余家是溪，而名莫能定。
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10、作者在写作时，作者先写愚溪的地理位置及① ，再依次写自己以 “愚”命名愚丘、愚泉、愚沟、愚池、
愚堂、愚亭、愚岛，一连串以 “愚”冠名，表面是写自己 “愚”，实则是借② ，寄托自己③
的身世感慨与坚守高洁、寄情山水的精神追求。（3分）
11、八年级下册第三单元以 “古人如何表现对美好事物和美好境界的追求”为核心主题。有人认为：《愚溪诗序》（节选）
通篇写 “愚”，自嘲自贬，看不出对 “美好事物与美好境界”的追求，不宜归入本单元。你是否同意这一观点？请结合选文内
容谈谈你的看法并阐述理由。（4分）
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（三）阅读下文，完成 12—15题。（12分）
象形字 “马”的变迁
①汉字中的象形字并不多，因为有形可像才能 “象形”，日月山川、草木鱼虫、牛马犬豕等等加起来也就二三百个，但它
们是汉字的根。“马”作为常用字，自古及今都在高频应用，作为字符构字能力也非常强——据统计，《说文》中与马部多
达 115个，其中的 “马”都表音；当然，妈妈吗骂，古今以 “马”表音的字也很多。从一个 “马”字的演变历程，就可以窥见汉
字发展的面貌。
②“马”最初是地道的 “象形字”，但从商代开始就越来越不象形了。
③关键的 “马”亦图亦文，就是现实中马的如实描绘，立耳圆目，厚脖宽额，颈有长鬣，曲脊鼓腹，蹄足着地，长尾下
垂，只要见过马的人，一眼就能识别。到了自组甲骨文，不仅变成线条勾勒，而且正常的马立成了头下尾上，足不着地的悬
空形象，蹄足变成了圆圈，但 “象形”的意思还在。到了何组的 “马”字，头、颈部特征全部消失，并合并简化成一个 “目”，
足与尾简化为斜出的两笔，颈、鬣、尾简化为下垂的一笔，长鬣有的延伸到了背部，有的与身体分离，如果没有专门的训练，
已经很难让人认出是 “马”了。但作为文字，那几笔瘦笔就可以与其他动物区别开来。
④3000多年前甲骨文 “马”的这些变化，实际上已经把汉字发展史上的一些主要问题都涵盖了。
⑤马头上的 “马”太象形了，这是图块与线条构成的图画，无法分解出笔画，也没有上下文的语境，说它是文字，证据
不足。它和文字有联系，是象形字的前身 “前文字”，更符合事实。
⑥图画经过线条化，就逐渐变成了文字。文字由笔画构成，笔画是文字与图画相区别的形式标志。从落笔到提笔形成的
痕迹就是一笔，或称一画。自组甲骨文的 “马”字大约有 20画，何组的 “马”经过简化笔画，剩下十来画，简化的结果就是把
象形字变得不象形了，汉字的化学过程便从甲骨文就开始了。
⑦图画追求艺术的逼真，越精细越好；文字追求书写的简便，越简单越好。文字的主要功能是记录语言，只要形体彼此
能够区别，一切细节都可以忽略，在书写过程中自然而然就开始简化。每个书写者都可以有自己的简化方式，一旦没有国家
语文政策的规范，就会一字多样，异体泛滥，战国时期的 “马”字列国各不相同，造成识别与交流的障碍，秦始皇统一中国，
六国古文异体被废除，“马”字就呈现出下面的发展谱系。
⑧到了现今的通用汉字 “马”，它还是 “象形字”吗？从历史渊源的角度说，当然来源于象形字，也可以说来源于图画；
从文字的发展来说，今天的 “马”是一个纯粹的记号字，这个形体与其所记录的意义的约定关系，我们从这个字形既看不到
读音，也看不到马的形状。
⑨汉字为什么舍弃了象形变成了记号？因为文字的本质就是符号。“马”以及从 “马”的字 3000多年来在变与不变中保持
着传承与平衡，适应着社会需求，该简化的简化，该淘汰的淘汰，形不像了，精魂还在！
12、结合本文和《经典常谈· 说文解字》中 “象形者，画成其物，随体诘诎”的定义，下列对本文中 “马”字形的判断，最符
合这一象形定义的一项是（ ）（2分）
A.自组甲骨文的 “马”字
B.何组甲骨文的 “马”字
C.戈铭上的 “马”字
D.现今通用的 “马”字
13、下列对本文段落结构划分最合理的一项是（ ）（2分）
A.①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨
B.①/②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨
C.①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨
D.①②/③/④⑤⑥⑦/⑧⑨
14、有人认为①段内容偏离 “马”字变迁的核心，可删除。请结合全文，说说该段不能删除的理由。（5分）
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15、朱自清在《经典常谈· 说文解字》中指出，汉字 “据物绘形，依义构字”，象形是汉字造字的基础，而汉字在传承中始终
“体变而神不变”。为了让同学们更深刻地理解这一观点，感受汉字演变中的传承与魅力，班级开展 “汉字之美”主题分享活动，
请结合全文内容，说说文中 “形不像了，精魂还在”中的 “精魂”具体指什么。（3分）
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（四）阅读下文，完成 16—19题。（15分）
人间烟火
朱长伟
①烟火是立在生命里的一道风景，飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕
炊烟，便伴随着我一天天长大，而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺
鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火煎煮中 “咕嘟嘟”吟唱，飘溢出
人间幸福的味道。
②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米叶叶编织的锅盖，左
边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁龛内放着一个小小的煤油灯，发出昏暗的
光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。
③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节 “噼里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托
着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们
在母亲的 “催促”下，一个个奋不顾身地 “跳入”锅里。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅你
不让我，我不让你，翻滚、闹腾。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘一个方向轻轻搅动一下拥挤的饺子，
然后盖上锅盖，任饺子们在锅里再 “博弈”一阵。
④插槌也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着 “咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往灶火里填柴禾，猛力把火
拉大，让鼓槌的起劲地燃烧着，干柴燃烧得很彻底，也很壮观。呼呼响的火苗扭动着、跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的
最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从单巧、
井然有序地滚滚涌出，飞向天空。但也有少部分烟自由散漫，随烟，掀开了 “小差”，从灶口 “偷偷”溜出，先是顽皮地钻入
大人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边 “捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。
⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，迎接初升的太阳。在母亲煮、
蒸、炒、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的 “交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心
底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。
⑥每次摊煎饼，母亲都要用到支锅或石磨，它们比较软，容易燃烧。母亲用砖块把鏊子支好，点火烧鏁，等鏁内烧热了，
用黑平平的布在上面抹油，泛出油光，泛出油光，以防粘连。然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用
煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着
“吱啦吱啦”的响声，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时转鏊，掌控好火候，瞬间煎饼的边缘翘起，一张泛着豆
香玉米香的薄煎饼便从母亲灵巧的手指上揭了下来。母亲要把满满的一盘煎饼变成一摞厚厚的煎饼，那个可不小呀。有时碰
上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，此时的母亲被烟熏的直咳声。母亲不时地扯拉搭在肩膀上的毛巾，揩揩汗水的脸。此
时她不能也不能不软，为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成。整个过程下来，她常常是累弯了腰、累肿了眼。
⑦每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌
了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲叫着孩子回家吃饭的声音。意大利诗
人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲
切依旧。
⑧人间烟火，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴。
16、请梳理文中与母亲相关的情节，并概括相对应的人物形象特点，完成下表。（4分）
情节 形象特点
儿时点燃柴禾做饭，用米面、煎饼、炖菜熬 (1) 。
煮烟火
(2) 。 心灵手巧
(3) 。 坚韧尽责
黄昏时在锅台旁忙碌，吆喝在外玩耍的 “我 (4) 。
们”回家吃饭
17、请任选一个角度分析第⑥段划线句子的语言表现力。（3分）
然后母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中间，赶紧用煎饼杖子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是
在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。
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18、选出下列各项对文章分析错误的一项是（ ）（2分）
A.作者用细腻的笔触勾画出农家灶屋内部图景，生动形象地展现出农村生活的简单与淳朴，表现了家庭的贫穷。
B.文章引用意大利诗人但丁的名言，突出作者对母亲的爱与怀念，字里行间传递着浓浓的亲情。
C.文中 “青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径”一句，运用比拟的修辞手法，生动写出了青烟的灵动，
增添了文章的生活气息。
D.文章运用少年视角与成年视角交织叙事，少年视角还原了烟火场景的真实性与鲜活感，成年视角解读烟火的意义，深化
主旨。
19、2026年 4月 23日是第 32个世界读书日，学校正在开展 “以文暖心· 致敬平凡温情”美文诵读活动，你将作为班级代
表，向同学们推荐散文《人间烟火》。请你结合全文内容，谈谈读这篇散文以 “人间烟火”为题的精妙之处。（6分）
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三、作文（40分）
20、阅读下列材料，根据要求完成习作。（40分）
秀哉先生，严词中藏着温柔，默默守护少年的成长；阿长，虽粗俗朴素，却用真心为 “我”寻求心爱书籍，藏着最纯粹
的善意；双喜等小伙伴，淳朴真诚、互帮互助，用陪伴编织起少年最珍贵的回忆……无论是师长、亲人还是伙伴，他们的
点滴付出，人性的美好。在我们身边也一定有这样熟悉或认识的人，发生在他们身上的一件件小事，藏着最动人的真诚，悄
悄触动我们的心底，让我们读懂善意的模样，也懂得珍惜身边那些不期而遇的温暖与坚守。
请结合上述材料，写一位身边的熟悉或认识的人，题目自拟，不少于 600字。
要求：⑴不得透露个人相关信息；⑵不得抄袭。
试卷答案：
一、积累与运用（13分）
默写（6分）
(1)五色交辉
(2)域民不以封疆之界
(3)海内存知己，天涯若比邻
（2分）B（③①②④）
（5分）
(1)错误处：第③句，修改：深入开展“光盘”等粮食节约行动。
(2)示例：外婆，低碳生活不是过苦日子哦。节约粮食、绿色出行这些小事，既能省钱，又能保护我们生活的环境，让空气更清新、
环境更整洁，咱们慢慢养成习惯，既健康又有意义，您试试呀？
二、阅读（47分）
（一）桃花源记（节选）（9分）
（2分）与世隔绝、安乐美好的地方（或“理想中的美好家园”）
（2分）C（C项为结构助词“的”，其余三项均为代词）
（2分）C（与“无论魏晋”中“论”均为“谈论、议论”之意；A项“论”指言论、主张；B项“论”指评定、评判；D
项“论”指儒家经典《论语》）
（3分）①隐蔽、不易被发现（或“狭窄、偏僻”）；②开阔、安宁、美好（或“土地平旷、生活安宁”）；③对美好田园生活
的向往和对现实社会战乱的不满
（二）愚溪诗序（节选）（11分）
（2分）D（均为定语后置句；A项为宾语前置句；B项为状语后置句；C项为陈述句）
（2分）现在我居住在这条溪水旁，但是它的名字无法确定。（“家”译为“居住”，“莫”译为“没有办法、无法”，语句
通顺即可）
（3分）①原有名称及得名缘由；②山水景物的“愚”名；③被贬谪、怀才不遇（或“有志难伸、愤懑不平”）
（4分）不同意。选文看似通篇写“愚”，实则是借“愚”自喻，暗含对美好事物与美好境界的追求。作者被贬后，喜爱愚溪及
其周边的山水，将其命名为“愚丘、愚泉”等，这些山水“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，本身就是美好的事物；作者寄情
于这些山水，坚守高洁品格，摆脱世俗的束缚，这正是对“美好境界”的追求，与单元主题一致，因此适宜归入本单元。（表明
观点 1分，结合选文分析“美好事物”“美好境界”各 1分，总结 1分，言之有理即可）
（三）象形字“马”的变迁（12分）
（2分）A（自组甲骨文的“马”字虽为线条勾勒，但仍能看出马的外形特征，符合“画成其物，随体诘诎”的定义；其余三项
均已失去马的外形特征）
（2分）B（①总起，引出“马”字演变可窥见汉字发展面貌；②③具体写“马”字从商代开始的象形变化；④⑤⑥⑦分析“马
字变化体现的汉字发展问题；⑧⑨总结汉字从象形到记号的演变及本质）
（5分）不能删除。①段开篇点出象形字的地位（汉字的根），引出说明对象“马”字；交代“马”字的特点（常用、构字能
力强），说明选取“马”字作为分析对象的原因；同时引出“从‘马’字演变可窥见汉字发展面貌”的核心观点，为下文具体
分析“马”字变迁做铺垫；若删除，会使说明对象的引出过于突兀，也无法让读者理解选取“马”字的合理性，因此不能删除。
（每点 1分，答出 4点即可得满分，言之有理即可）
（3分）“精魂”具体指：①汉字“据物绘形，依义构字”的造字本质（或“象形造字的基础”）；②汉字记录语言、方便交
流的核心功能；③汉字在传承中适应社会需求、保持传承与平衡的特点（或“汉字承载的文化内涵与传承精神”）。（每点 1分，
言之有理即可）
（四）人间烟火（15分）
（4分）
(1)勤劳能干、热爱家庭（或“细心体贴”）
(2)春节时灵巧麻利地下饺子；摊煎饼时动作轻盈，熟练掌控火候（答出任意一个即可）
(3)摊煎饼时，即便被烟熏、劳累，也坚持完成，为家人准备干粮
(4)温柔慈爱、牵挂子女（或“细心周到”）
（3分）示例 1：动作描写。“舀、倒、转、摊”一系列连贯的动词，生动细致地写出了母亲摊煎饼的熟练过程，体现了母亲的
心灵手巧，也暗含着母亲对生活的用心。
示例 2：比喻修辞。将母亲摊煎饼的动作比作“完成一件艺术品”“描绘美好生活的蓝图”，生动形象地写出了母亲动作的优美
娴熟，表达了母亲对生活的热爱与美好期许，也体现了作者对母亲的赞美之情。（任选一个角度，分析合理即可）
（2分）A（作者描绘灶屋图景，是为了展现农村生活的淳朴与温馨，体现烟火气，并非“表现家庭的贫穷”）
（6分）①“人间烟火”是文章的线索，贯穿全文，串联起母亲做饭、下饺子、摊煎饼等一系列充满烟火气的场景，使文章结构
完整紧凑；②“人间烟火”既指灶屋的烟火、炊烟等具体景象，也指平凡生活中的温情与美好，点明文章核心内容；③题目暗含
主旨，“人间烟火，最抚凡人心”，通过描写烟火场景，表达了作者对母亲的思念、对老家的眷恋，以及对平凡生活中温情的赞
美；④题目简洁生动，富有生活气息，能够吸引读者，引发读者对平凡生活中美好与温情的思考。（每点 2分，答出 3点即可得
满分，言之有理即可）

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