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(共50张PPT)
第8课欧洲的思想解放运动（14世纪——18世纪）
神性——人性——理性
目录
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革
三、摆脱神学的禁锢：科学革命
四、摆脱专制的禁锢：启蒙运动
14-16世纪，欧洲处于“人”和“世界”被发现的时代。
——雅各布·布克哈特
中世纪教会以上帝的代理自居，要求每个人无条件服从，教会说的一切就等于上帝说的一切，服从上帝就体现为服从教会。……教会统治了人的思想，垄断了社会的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。
中世纪的百姓多是文盲，教会完全垄断了对《圣经》的解释权，人对教会的教义教规要绝对信仰和盲目服从。否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。
人具有天生的原罪，为了赎罪，要禁止欲望，包括物欲（赚取财富和财富带来的物质享受）和人欲（人正常的和追求男女间的爱情）、宗教仪式繁琐众多、等级森严、追求来世生活，上帝主宰一切……
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
1.经济根源（根本原因）：
西欧中世纪晚期资本主义生产关系的萌芽
2.阶级基础：
新兴资产阶级发展，要求冲破教会束缚（主要原因）
3.文化基础：
西欧文化自身的传承与发展；意大利拥有丰厚的古希腊罗马文化积淀；从东方汲取了大量文化养料
4.人才基础：
聚集了一批具有新思想的学者文人
5.现实冲击：
黑死病引发人们对宗教信仰与旧有生活方式的反思与怀疑
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
1348~1353年间，总共有2500万欧洲人死于黑死病。在这次大瘟疫中，意大利和法国受灾最为严重。
在许多地方，“尸体大多像垃圾一样被扔上手推车”。
——坚尼 布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》
“人们开始公开讨论瘟疫的根源，但基督教徒从未放弃他们的解释：这是对这个充满罪恶的时代的惩罚……人类的纵欲是多么可怕…如今它更加变本加厉，这理所当然地要激起神的愤怒。这场灾难就是神明对人类这众多罪恶的惩罚。”
——霍华德 马凯尔《瘟疫的故事》
但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（rebirth），一是新生（new——birth），这两个意义是都不错的。因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋，是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
神学思想 人文主义思想
文艺复兴反对神学思想，抨击教会的腐败，但不反对宗教信仰
把人文主义与宗教神学的观点对比
以神为中心
以人为中心
禁欲主义和强调来世
追求现世的享受
等级观念
自由和平等
蒙昧和迷信
崇尚理性
主张安于现状
崇尚冒险和进取
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
时间阶段 代表 人物 作品 特点
讽刺教会的封建腐朽，宣扬人性的自由
突破了中世纪呆板僵硬的风格，描绘现世生活，展现人物的内心世界
体现了人文主义的政治理想和道德观念
但丁
薄伽丘
彼特拉克
《十日谈》
《神曲》
《歌集》
达·芬奇
米开朗琪罗
拉斐尔
《蒙娜丽莎》等
《大卫》等
《西斯廷圣母》等
莎士比亚
《哈姆雷特》《李尔王》等
14世纪兴起于意大利
15世纪发展
15世纪后期扩展到欧洲各地
意大利
“文学三杰”
意大利
“美术三杰”
英国文学
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
但丁对地狱中的教皇尼古拉三世说：因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们这些贪得无厌的人，竟然拿上帝的物品去倒换金银……教皇尼古拉三世是如此的贪婪成性，死后双脚将被火烧，从脚跟慢慢烧到脚尖。
——《神曲·地狱篇》
讽刺教会的封建腐朽
我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克《歌集》
追求现世的幸福
有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子说：“爸爸，如果你爱我的话,看在主的份上,让我带一只绿鹅回家吧,它们是多么美丽可爱啊!”
——薄伽丘《十日谈》
肯定人的欲望，歌颂自然的人性
达·芬奇自画像 （老）
米开朗琪罗自画像（中）
拉斐尔自画像（青）
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
欧洲文艺复兴时期的天才科学家、发明家、画家。现代学者称他为"文艺复兴时期最完美的代表"，是人类历史上绝无仅有的全才，他是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、天文学家、发明家、建筑工程师。
他还擅长雕塑、音乐、发明、建筑，通晓数学、生理、物理、天文、地质等学科，既多才多艺，又勤奋多产，保存下来的手稿大约有6000页。他全部的科研成果尽数保存在他的手稿中，爱因斯坦认为，达·芬奇的科研成果如果在当时就发表的话，科技可以提前30-50年。
达·芬奇
（1452-1519）
达芬奇的手稿
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
否定地球中心说
太阳地球月亮运动关系
液体压力
连通器原理
惯性原理
原子能预测
摩擦力
力矩
解剖学
心脏修复手术
脊柱双S曲线
水下呼吸装置
拉动装置
发条传动装置
反向螺旋
滚珠装置
差动螺旋
陀螺仪
风速计
乐器
闹钟
自行车
照相机
烤肉机
温度计
纺织机
起重机
挖掘机
设计桥梁
建造教堂
规划城市
簧轮枪
子母弹
三管大炮
坦克车
浮动雪鞋
潜水服
潜水艇
双层船壳战舰
滑翔机
扑翼飞机
直升机
地壳变动
地球直径
…… ……
力的平行四边形
军用降落伞
血液循环
热气球
城市排水系统
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
眼神呆板，与孩子之间没有交流，感受不到母爱
人文主义
基督教会
凸显母性的光辉，鲜活的人生，明快的颜色
用服装掩盖肉体，神情颓废
展示身体之美，人的力量智慧
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——《哈姆雷特》
文艺复兴把人们的注意力由对神的崇拜转移到对人的认识上来，开始把人与神提到了并重的地位。
——雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
充分体现了人文主义的政治理想和道德观念
（提倡人性的高尚与尊严）
一、摆脱神权的禁锢：文艺复兴（14—17世纪）
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革（16世纪）
有各诸侯国国徽的神圣罗马帝国双头鹰
（1510年）
神圣罗马帝国诸侯国
（1512年）
德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际上长年处于四分五裂的诸侯割据, 当时德国拥有“七个选侯、十几个大诸侯、200多个小诸侯以及上千个骑士”，这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量,同时由于神圣罗马帝国大统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教会的力量非常强大。
每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，教廷每年从德国榨取的财富有“30万古尔登”，这一数额竟然是世俗皇帝1497年征税额的21倍。以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。
德意志处于四分五裂的状态，是受教皇压榨最严重的地区。
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革（16世纪）
随着民族意识的增强，世俗君主对罗马教会在经济上的剥削和政治上的干预日益不满。
君主和平民日益把教皇看做外国人，他无权干涉国家事务和在本国疆域内征税。……大众对教会收税和遍布西欧的教会的巨大地产十分不满。……中产阶层和国家君主的利益，导致他们觊觎教会巨大的地产和各种金银珠宝、艺术作品和豪华家具等巨额的可移动财富。同样让人垂涎的是以什一税的形式从各个国家源源不断地流入罗马的税收、出售教会财产获得的资金、大量的诉讼费、特许费和豁免费。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
随着西欧商品经济和资本主义的发展，天主教会成为资本主义发展的最大障碍。各国封建君主、新兴资产阶级、下层民众与天主教会之间矛盾日益尖锐，都想通过反对教会来改善自己的经济状况。而教会日益腐朽堕落也引起了一些传教士的不满，改革基督教的呼声越发激烈。
天主教会的神权统治阻碍资本主义经济的发展
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革（16世纪）
路德宗教改革时的教皇以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说:“ 当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说:“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面，再继续加钱吧!那人说:“不必了。我父亲并没有右腿!”
赎罪券
中世纪晚期，罗马教廷为筹措资金，授权神职人员前往欧洲各地售卖赎罪券，这使得大赦的行为商业化，沦为当时教会之敛财工具，本已矛盾重重的欧洲社会被激起动荡。
马丁·路德《九十五条论纲》（1517年）（部分）
第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。
第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。
第86条 教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革（16世纪）
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革（16世纪）
上帝
神职人员
信徒
天主教的
“因行称义”
上帝
信徒
路德教的
“因信称义”
我和天主教会才能决定人死后能否升上天堂。
月亮从太阳获得光辉，国王从教皇手中获得权力。
能否升入天堂，凭什么教皇说了算？
赎罪券是在敲榨，钱应用来创造更多财富。
王权应高于教权。
建立民族国家，本民族事务教皇无权干涉。
资产阶级
各国国王
教皇
他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。
——马克思
“越是靠近罗马教廷的人，越是教会顶层的人，他们的表现就越不像基督徒。”
——意大利政治思想家马基雅维利
“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖……而是因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主”。
——赫·乔·威尔斯
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革（16世纪）
基督教
1054
东正教（拜占庭帝国、沙皇俄国）
天主教
16世纪
新教（路德教、加尔文教、英国国教）
天主教
（英国）1534年颁布《至尊法案》，亨利被赋予了最高的和最充分的教会管理权。此外，还颁布法案，禁止主教将上任首年的俸禄、什一税上交教廷，查封修道院财产，从经济上割断英国天主教会同罗马教廷之间的联系。
——姜守明、洪霞《西方文明史》
新教共同点：简化宗教仪式，否定罗马教廷权威，坚持国家权力高于教会。
新教反映的是新兴资产阶级和民族国家的利益
二、摆脱教权的禁锢：宗教改革（16世纪）
人物 成就 概况
哥白尼 （波兰） 提出“日心说” 建立起一种新的宇宙观
哥白尼阐述日心说的《天体运行论》被罗马教廷宣布为禁书
牛顿 （英国） 万有引力定律 建立较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础
布鲁诺 （意大利） 坚定维护“日心说” 被罗马教廷宣称为“异教徒”，烧死于罗马
伽利略 （意大利） 观测证实“日心说” 被教廷判处终身监禁
科学在与神学的艰难斗争中前进
三、摆脱神学的禁锢：科学革命（16—17世纪）
“光明”从牛顿头上照下，通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿上。
伏尔泰《牛顿哲学原理》封面
牛顿的宇宙论如此完善和令人信服，……启蒙思想家希望他们能像牛顿发现万有引力定律一样，找到统治人类社会的自然法则。
——（美）杰里本特利《新全球史》
三、摆脱神学的禁锢：科学革命（16—17世纪）
科学革命促进了思想解放和社会进步
著作 《利维坦》、《论政体》《论公民》
主张 ①国家不是根据神的意志，而是通过社会契约创造的
②反对君权神授，但不反对君主专制。
影响 突破了天主教的君权神授
著作 《政府论》
主张 首倡分权学说：立法权（议会掌握）、行政权和对外权（君主掌握）
影响 为英国君主立宪奠定理论基础
英国早期启蒙思想家【兴起：17世纪】
四、摆脱专制的禁锢：启蒙运动（17—18世纪）
霍布斯
洛克
伏尔泰
著作 《哲学通信》、《路易十四时代》
主张 ①抨击天主教会，提倡“天赋人权”
②寄希望“开明”君主进行改革，建立君主立宪制
③法律面前人人平等。
影响 法国启蒙运动的领袖。
著作 《社会契约论》
主张 社会契约论、人民主权说、民主共和、直接民主
人类不平等的根源是财产的私有
影响 激进的民主主义者，为资产阶级革命提供理论武器
卢梭
法国启蒙思想家【高潮：18世纪】
四、摆脱专制的禁锢：启蒙运动（17—18世纪）
孟德斯鸠
著作 《论法的精神》
主张 ①反对君主专制，主张君主立宪制
②明确提出“三权分立”，相互监督、制衡
影响 否定封建专制，防止个人独裁，奠定了资本主义政治制度基本原则
法院
君主
议会
司法权
行政权
立法权
平衡与制约
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，为此，提出一条原则，要防止权力的滥用，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
四、摆脱专制的禁锢：启蒙运动（17—18世纪）
理解启蒙运动
一、“理”（旗帜）：
用理性主义批判封建主义
二、“批”（对象）：
批判专制主义和教权主义
三、“追”（目标）：
追求政治民主、权利平等、个人自由
四、“灭”（任务）：
消灭封建王权、贵族特权、等级制度和教会权威
四、摆脱专制的禁锢：启蒙运动（17—18世纪）
文艺复兴 宗教改革 启蒙运动
时间
中心
批判 对象
形式
核心
领域
影响
文艺复兴、宗教改革、启蒙运动比较（14世纪—18世纪）
14——17世纪
16世纪
17——18世纪
意大利
教会神权
复兴古希腊罗马文化
人文主义
文学、艺术
一定程度上冲击了封建秩序，解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，是人们开始更多地关注人本身与现实世界
德国
罗马天主教会
披着宗教外衣
“因信称义”
宗教
法国
教会神权、专制王权与
贵族特权
公开批判
理性主义
宗教、哲学、政治、经济、文化、教育等
进一步解放了人们的思想,传播和发展了人文主义，有利于欧洲资本主义的成长，推动欧洲民族国家的形成和文化教育事业
进一步解放了人们的思想,为资本主义制度的建立做了……精神武器
资本主义经济的产生与发展促进思想的解放，
思想的解放促进社会变革与社会转型。
四个自由：
追求现世生活自由
追求宗教信仰自由
追求科学研究自由
追求政治生活自由
四场运动：
文艺复兴（14—17世纪）
宗教改革 （16世纪）
科学革命（16—17世纪）
启蒙运动（17—18世纪）
四个禁锢：
神权之禁锢
教权之禁锢
神学之禁锢
专制之禁锢
四个解放：
人性之解放
信仰之解放
科学之解放
理性之解放
四场运动、四个禁锢、四个解放、四个自由
课堂小结
追求现实生活自由
追求政治生活自由
追求宗教信仰自由
资产阶级革命和资本主义制度确立
追求科学研究自由
近代西欧的思想解放运动——人文主义思想发展演变曲线图
文艺复兴人文主义
宗教改革
科学革命
启蒙运动理性主义
中世纪
14世纪
16世纪
17世纪
18世纪
压制
复兴
发展
进一步发展
1.中古时期中后期，大商人家族不仅控制了威尼斯、佛罗伦萨等城市的政治、商业和手工业，还是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人。这说明( )
A.社会各阶层都认可文艺复兴理念
B.城市发展决定先进文化兴起
C.意大利的世俗权力高于教会权力
D.商品经济发展推动文化进步
巩固练习
D
2.14世纪中后期的“黑死病”肆虐欧洲，造成的最直接、最严重的后果是人口的损失。薄伽丘的故乡佛罗伦萨80%的人得“黑死病”死去，变成了人间地狱，连信仰虔诚的教士也接二连三死去。作为亲历者薄伽丘在《十日谈》中写道∶“天主对人类残酷到了极点”。据此可知“黑死病”（ ）
A.引发欧洲的宗教改革运动兴起
B.推动了人文主义精神的诞生
C.成为中世纪文学艺术表现主题
D.冲击了欧洲人的信念和心理
巩固练习
D
3.“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”上述材料表明文艺复兴的意义主要在于( )
A.肯定了人的价值和尊严 B.否定了天主教会的权威
C.冲破了封建的等级观念 D.促进了资本主义的发展
巩固练习
A
巩固练习
4.文艺复兴以学习和恢复希腊罗马吉典文化为号召，肯定了人的价值和尊严，解放了人的思想，下列关于文艺复兴说法正确的是（ ）
A.西欧文化自身的传承与发展为文艺复兴奠定基础
B.文艺复兴是西方古典文化的再生
C.达·芬奇、薄伽丘、米开朗琪罗被称为“美术三杰”
D.彼特拉克被马克思誉为“新时代的最初一位诗人”
A
巩固练习
5.有人认为：“没有文艺复兴运动就不会有宗教改革运动的产生，也不会有后来的思想与学术的发展，因为哲学与自然科学，以及史学和人文科学，无一不是在文艺复兴运动的雨露滋润下成长起来的。”这一观点表明文艺复兴( )
A.一切以人为中心
B.冲破了教会的思想禁锢
C.推动文学艺术的创新
D.促进了人们的思想解放
D
6.1517年，针对教皇大量出售“赎罪券”，马丁·路德把德国各阶层的意见写成《九十五条论纲》，并贴在维登堡大教堂门口，由此引发了( )
A.文艺复兴 B.宗教改革
C.民主革命 D.启蒙运动
巩固练习
B
7.马丁·路德认为，教皇的职责不应涉及金钱、土地和权力，世俗世界应该由国王来统治。材料表明他主张( )
A.承认世俗国家存在的必要性
B.建立独立于教会的世俗政权
C.反对罗马教皇对人民的剥削
D.建立和发展近代的民族国家
巩固练习
B
巩固练习
8.马丁·路德把《圣经》翻译成德文，使得被方言分开的德意志各邦可以用同一种声音与上帝交流。对德国来说，路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读准确的是( )
A.马丁·路德的译书直接推动德意志国家统一
B.马丁·路德的译书开启了德意志的宗教改革
C.宗教改革促进德意志民族意识的萌发
D.宗教改革使德意志实现了国家的统一
C
9.加尔文认为，“上帝”在“创世”时，把世界上的人分为两种：“选民”和“弃民”，那些现实生活中精力充沛、顽强奋斗、不畏艰苦与挫折，在事业上最终取得成功的人便是“选民”；反之，贫穷、挨饿者便是“弃民”。对此，人们只能恭敬服从，一切救赎、善功等皆无济于事。这一观点( )
A.摒弃了基督教的基本教义 B.有效维护了罗马教皇的权威
C.推动了教权和王权的分离 D.适应了新兴资产阶级的诉求
巩固练习
D
10.16世纪，英国国王亨利八世因为不满意教皇不批准他和他的西班牙妻子离婚，英国王位的继承权可能旁落到其对手西班牙王室的手中，所以在英国发起宗教改革，英国教会脱离罗马教会，英国国王把自己封为教会的最高领导人。英国宗教改革（ ）
A.揭开了欧洲宗教改革的序幕 B.创建了英国特色的宗教
C.冲击了天主教会的精神束缚 D.有利于民族国家的形成
巩固练习
D
11.1543年哥白尼提出“日心说”后，不仅遭到了波兰教会的迫害，而且也引起了罗马教廷的惊慌。这主要是由于哥白尼( )
A.奠定了近代天文学基础
B.确立了完整的力学体系
C.证实了地圆说的正确性
D.挑战了天主教的世界观
D
巩固练习
12.16世纪，波兰天文学家哥白尼在一篇四页的《短论》中总结了自己的“日心说”猜想，否定天主教会宣扬的“地心说”，英国科学家牛顿在《自然哲学的数学原理》中提出万有引力定律，解释了自然世界运行的客观规律。这说明( )
A.科学革命助推了思想解放
B.科学技术改变生活方式
C.思想解放促进了科技革命
D.天主教会丧失绝对权威
巩固练习
A
13.有学者认为：“科学的发现与传播日渐打破了宗教权威的控制和传统思维方式的束缚，影响和改变了人们的生活方式和行为方式，科学革命直接预示和推动着日后科学的更大发现和知识的进步，特别是震撼世界的工业革命，带来了社会巨大变革和普遍进步”。该观点意在强调（ ）
A.科学发现诱发政治革命 B.科学革命推动社会进步
C.知识变革促进思想解放 D.技术革命引发连锁反应
B
巩固练习
14.启蒙运动的英文名词Enlightenment原意就是用光明驱散黑暗，形象地表达了启蒙运动的功绩。启蒙运动的“光明驱散黑暗”主要体现在( )
A.以学习和恢复希腊罗马古典文化，来创立资产阶级新文化
B.以理性和科学的光芒，驱散宗教狂热和专制统治带来的黑暗
C.以科学的世界观和方法论，冲击天主教的意识形态和神学体系
D.以高超的艺术手法描绘世界，表达无产阶级的政治和经济诉求
巩固练习
B
15.18世纪，法国农村在封建领主和教会的盘剥下已是满目疮痍，宫廷贵族挥霍无度、国库空虚。天主教会与专制王权相互勾结，推行文化专制主义和蒙昧主义，疯狂残害不同信仰者和有进步思想的人们。这些社会问题（ ）
A.成为法国大革命爆发的根本原因
B.推动了理性主义的发展并达到高潮
C.导致法兰西第一帝国建立和扩张
D.成为天主教会推行禁欲主义的借口
B
巩固练习
16.在孟德斯鸠看来：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。”行政权从属于立法权，行政权是不专制了，但是如果议会至上，那么议会也会形成专制。基于此，孟德斯鸠( )
A.认同人民主权观念 B.坚持社会契约至上
C.提出三权分立主张 D.强调天赋人权理论
C
巩固练习
17.法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们（ ）
A.用启蒙思想批判专制制度 B.为纯洁信仰改造天主教会
C.借文学艺术讥讽教会腐败 D.以暴力革命推动社会进步
A
巩固练习
巩固练习
18.有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，将统治者关进了“笼子”。由此可见，启蒙运动进一步发展的主要表现是( )
A.要求推翻君主专制制度 B.冲破了天主教会思想束缚
C.提出未来社会制度构想 D.引起了英国资产阶级革命
C
19.美国《独立宣言》中阐述道：“一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利：为了保障这些权利，才在人们中间成立政府，而政府的正当权力，则得自被统治者的同意；如果遇有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权利改变或废除，并且成立新的政府”。这其中体现了哪些思想（ ）
①天赋人权 ②自由平等 ③社会契约 ④人民主权
A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④
巩固练习
A
欧洲的思想解放运动
（14世纪—18世纪）
板书设计
文艺复兴（14—17世纪）
神权之禁锢——人性之解放——追求现世生活自由
（文学艺术领域）
宗教改革 （16世纪）
教权之禁锢——信仰之解放——追求宗教信仰自由
（宗教政治领域）
科学革命（16—17世纪）
神学之禁锢——科学之解放——追求科学研究自由
（科学研究领域）
启蒙运动（17—18世纪）
专制之禁锢——理性之解放——追求政治生活自由
（思想政治领域）

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