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2026届重庆市第一中学校高三下学期4月月考
历史试题
2026.04
一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
1．南佐遗址是仰韶文化晚期的中心聚落遗址，其核心区占地面积约30万平方米，具有严整的中轴对称结构。宫城择中而居，出土了具有礼器性质的成套彩陶。宫城东部祭祀区发现有数以百万粒计的炭化水稻，在宫城其他区域则多为碳化粟、黍。据此可知
A．阶级分化日益明显 B．稻作农业获得较快发展
C．礼乐制度已经形成 D．城市建筑格局中正有序
2．《韩非子》中的《解老》《喻老》两篇文章是较早系统解注《老子》的文献之一。篇中将“无为”引申为君主依法治国，“虚静以驭臣”，将“上德不德，是以有德”解释为君主需内在持守德行，外在依律行事。据此可知
A．法家重视依法治国 B．士阶层回应社会现实需要
C．诸家思想逐渐趋同 D．道家思想成为了主流思想
3．东晋时期，晋元帝重用刘隗、刁协以打压王氏兄弟，王敦以“清君侧”即反对刘隗、刁协为名起兵，得到士族的普遍支持，成功攻占了建康。晋明帝时，王敦再度发动叛乱，欲取代司马氏而独吞江左，却因士族共同反对而失败。这说明
A．特权阶层利益得以维护 B．门阀政治威胁政权的稳定
C．儒家忠孝伦理不断巩固 D．皇权与士族存在平衡关系
4．后唐时期，朝廷把太原叫做“北都”，把魏博命名为“兴唐府”，这些重镇的组织机构与京城同样部署；庄宗时命长子李继岌为北都太原留守，明宗时以皇子李从荣为天雄军节度使。这反映出后唐
A．地方势力膨胀 B．统治区域扩大 C．中央集权加强 D．边防压力上升
5．近年来考古发现，宋代的谕俗文书类碑石多见于市镇、村落中的祠庙与寺观等场所，且多由地方官牵头、乡绅协助立石。如温州瑞安县慈济寺遗址存有劝谕乡民息讼睦邻的《训俗碑》，江西婺源的《劝农碑》则倡导力耕为本。据此可知
A．儒学逐渐向基层渗透 B．社会治理的自治性削弱
C．政府重视农业的发展 D．经济发展影响社会风气
6．明清时期晋商票号在管理上实行所有权与经营权分离，即由东家出资，掌柜和伙计负责实际运营；其股份分为“银股”（出资者所有）和“身股”（经营者所有），持有“身股”者可按比例分红，但不承担亏损责任。在用人上采用“本地人做学徒”和从“本企业选人”的原则，学徒通过长期严格考核逐级晋升。据此可知
A．资本性借贷显著发展 B．商业经营活力不断增强
C．契约规范行业间竞争 D．自由雇佣劳动开始出现
7．19世纪60年代，枪炮、轮船制造及海防诸事务均被视为“洋务”。此后，时人提出“近数十年来，吾国家怀柔远人与富国强兵之计，均目之曰‘洋务’，其称名已不正”。1902年刊行的《皇朝道咸同光奏议》把“洋务”范畴限定为“交涉、教案、出洋”三项，将商务、矿务、铁路、船政、电报等实政归入“时务”。这反映出
A．清末“新政”效果显著 B．洋务运动的实践范畴扩大
C．传统华夷观念逐渐消失 D．近代国家治理的认知深化
8．1914年11月12日，民间崇奉的关羽、岳飞被北京政府正式尊为“武圣”，与“文圣”孔子同列。1920年至1924年间多次进行的“大人物”民意调查中，军阀或出身行伍者得到了平均29.2%的较高支持投票。据此可知
A．民间尚武之风普遍存在 B．时局变动影响国人认知
C．民主共和理念传播有限 D．军政理念得到逐步践行
9．1946年2月1日，中共中央向党内发出《关于目前形势与任务的指示》，指出“中国革命的主要斗争形式，目前已由武装斗争转变到非武装的群众的与议会的斗争，国内问题由政治方式来解决，党的全部工作，必须适应这新形势”。这表明中国共产党
A．对实现国内和平充满信心 B．团结民主力量建立新民主主义国家
C．工作重心已经转移到城市 D．采取政治与军事相结合的斗争策略
10．下表为我国四种物资相应年份的国家统一调配量占各自生产总量的比重统计表（单位：%）。这反映出
年份 钢材 木材 水泥 煤炭
1979 77.1 85.0 35.7 58.9
1984 62.3 44.3 24.1 49.0
1990 41.6 30.7 13.1 50.4
1991 40.7 25.9 11.0 52.5
A．计划经济的活力逐渐衰退 B．建立市场经济的紧迫性
C．经济体制改革的成效显著 D．国家宏观调控的必要性
11．下表为两部典籍中关于印度种姓的记载，这反映出印度
种姓划分文献 《梨俱吠陀》 成书时间（公元前1500—前1000年） 《大唐西域记》 成书时间公元646年
婆罗门 祭祀 净行（祭祀）
刹帝利 武士（贵族） 王种（贵族）
吠舍 农民 商贾
首陀罗 奴隶 农民
贱民 恶人（贱民）
A．社会经济有所发展 B．政治与宗教相结合
C．社会分工趋向固化 D．佛教成为主要宗教
12．1215年，英王约翰签署的《大宪章》规定：“国王不得随意征收盾牌钱，需经贵族、教士与城市代表组成的‘大会议’同意。”1220年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世颁布《卡普阿敕令》，承认教廷对教会领地的管辖权，同时要求教皇认可其对意大利城市的控制权。据此可知
A．教权与王权的相互利用 B．“王在法下”的原则确立
C．权力结构呈现制衡趋势 D．封建等级秩序受到冲击
13．明治维新后，日本政府要求各级各类学校培养学生掌握近代科学技术知识。同时，颁布了《教学大旨》《教育敕语》等文件，把“扶翼皇运之无穷，继承皇祖之遗训”作为最高教育纲领，要求培养学生的仁义忠孝之心，强化对小学生的修身教育。据此可知，日本
A．文明开化政策不复存在 B．试图调和东西文化差异
C．国民教育体系不断完善 D．体制革新存在巨大隐患
14．在题为《欧洲孩童秀》的漫画中（如下图所示），美国总统威尔逊手持“节目单”（威尔逊十四点计划）充当评判，欧洲各国首脑则身着夸张戏服进行表演，其中英国首相劳合·乔治被描绘成水手。这反映出
漫画《美国总统威尔逊与“欧洲孩童秀”》
A．英国丧失了外交自主性 B．一战后国际格局发生重大变化
C．各国对战后和平的期待 D．美国在巴黎和会中居主导地位
15．1999年，中部非洲经济与货币共同体成立，其宗旨是建立日益紧密的联盟，加强成员国在人力和自然资源方面的合作；协调成员国政策法规，促进一体化进程；通过多边监测机制保证各国经济政策协调一致；消除贸易壁垒，促进共同发展。该组织的建立旨在
A．应对两极格局形势 B．深化合作共谋发展
C．构建均衡发展格局 D．消除分歧增进互信
二、非选择题：本大题共3小题，共55分。
16．阅读材料，回答问题。
材料一
秦汉时期，人们就认识到生态保护的重要性。人们对自然资源的利用与保护，始终围绕“天人合一”的理念展开，形成了一套兼顾资源开发与生态平衡的治理体系。睡虎地秦简《田律》载“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水”；时人主张“肥硗高下，各因其宜”；推行区田法防治丘陵水土流失，用渠灌填淤改良盐碱地；倡导深耕细作，实现用地养地结合。还有人提出了保护野生动物的措施，推行“时禁”保护母幼兽，兼顾法律约束与道德教化，形成系统性生态保护思想。
——摘编自陈业新《秦汉时期生态思想探析》等
材料二
19世纪的英国面临如何解决环境污染越来越严重的难题。1848年英国颁布了《公共卫生法》，使企业成为环境保护的主体，同时也促使政府在法律的前提下积极主动地干预，并建立起统一的管理机构和监督机制。1855年《首都管理法案》和《消除污害法案》规定成立首都工务委员会，全面负责英国的房屋和供排水系统的建设与管理。这个委员会建成了一条主管道120公里、支线长度1650公里的下水道系统，有效地解决了污水排放和泰晤士河的净化问题。在英国环境治理过程中，起着重要作用的还有包括工人阶级在内的社会各个群体的不懈努力，最终所有的努力使人们重新获得享有良好环境的权利。
——摘编自李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》
材料三
清末民初以来，黄河水患频发。1913年，濮阳双合岭决口，当时北京市政府着力进攻南方革命力量，无暇顾及，导致灾情不断扩大，拖延两年才完全堵复。1921年，《大公报》报道：“黄河上下游近来迭次决口，被水区域益形扩大，加以款项支绌，河工经费不能尽力筹拨，因之河防设施多有未周。”1933年，黄河水利委员会委员长李仪祉提出了黄河治本思想，但由于主管机关职权不定，治理工作难以有效推进。
——摘编自苏全有、臧亚慧《民国时期黄河治理成效不彰的历史反思》等
材料四
1978年，“国家保护环境和自然资源，防治污染和其他公害”写入宪法，并通过实施“三北防护林”工程，累计造林4.8亿亩，森林覆盖率由5.05%提升至2023年的13.84%。2016年实行河长制进行水污染治理，至2023年全国地表水体优良水质断面比例达到89.4%。同年启动绿色工厂培育工作以来，已培育八批5095家国家层面绿色工厂，涉及钢铁、建材、化工等多个重点耗能行业，至2023年我国单位国内生产总值能耗、碳排放强度较2012年分别下降超过26%、35%，我国也为全球低碳转型作出了重要贡献。
——摘编自王思博《新中国70年生态环境保护实践进展》等
（1）根据材料一，概括秦汉时期生态思想的主要特点。
（2）根据材料二，概括英国治理环境的历史经验。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析民国时期黄河治理成效不佳的原因。
（4）根据材料四并结合所学知识，说明改革开放以来中国生态环境保护的成就并指出其意义。
17．阅读材料，回答问题。
材料一
隋文帝颁布了具有继往开来性质的《开皇律》。唐高祖令人在《开皇律》基础上制定了《武德律》，并编纂了令、格、式，与律配套，开创了唐律的四种形式。唐高宗时，又对《永徽律》进行逐条逐句统一注解，附在律文之后颁行天下，具有同等效力。后世将《永徽律》与注疏的合编本称为《唐律疏议》。唐律继承了汉晋以礼入律的传统，明确规定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，标志着礼制法律化已经达到了很高的程度。在法律的实施上，唐代统治者强调慎狱恤刑，特别是完善了死刑复核程序，有效防止了滥用刑罚。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》（第二版）
材料二
奥斯曼帝国末期内忧外患，为摆脱危机，1839年起，新素丹进行法律改革。1876年，素丹哈米德二世颁布了土耳其历史上第一部宪法，这部宪法以1831年比利时宪法为蓝本，破除穆斯林与非穆斯林不能平等的旧观念，强调全体臣民在法律面前平等这一基本准则。同年，奥斯曼帝国尝试用大陆法系法典的形式对当时的伊斯兰法规则予以编纂，将传统的民事法律规则编纂成法典，形成具有伊斯兰特征的现代民事法律体系——《奥斯曼民法典》。为了与新制定的法律相适应，奥斯曼帝国随后还设立了新的世俗法院，与当时仍存在的宗教法院并立。
——摘编自刘雁冰《奥斯曼帝国时期的法律变革》
材料三
新中国初期颁布的法律（部分）
时间 主要内容 法律
1949年9月 新国家应当实行的各项基本制度和重大政策 《中国人民政治协商会议共同纲领》
1950年6月 废除地主阶级封建剥削的土地所有制，实行农民的土地所有制 《中华人民共和国土地改革法》
1954年9月 国家的国体和政体、公民的基本权利和义务及国家在过渡时期的总任务 《中华人民共和国宪法》
1954年9月 对资本主义企业实行公私合营，应当根据国家的需要、企业改造的可能和资本家的自愿 《公私合营工业企业暂行条例》
1954年9月 人民代表大会制度的具体运行程序、国务院和人民法院的组织和运行 《全国人大组织法》《国务院组织法》《法院组织法》
——摘编自刘朋《1949—1956年新中国的立法创制与制度立国》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析隋唐法律制度发展趋势及其影响。
（2）根据材料二，概括19世纪的奥斯曼帝国时期的法制变革的特点。
（3）根据材料三和所学知识，阐述新中国建国初期法制建设的必要性。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料
人类在适应环境的过程中逐渐形成了迥异的风俗习惯、行为模式与思想方式。这些原始的文明差异，塑造了不同的经济政治体制、社会制度，以及独特的民族性与国民性……文明时代可以划分为农业文明时代和工业文明时代，但是各文明并非同步发展。农业文明时代，各文明之间的交流特别缓慢。工业文明时代，生产力有了很大的发展，文明的交流比以前容易，但是农业文明向工业文明的过渡中遇到了很多的困难……两次世界大战以后，经济全球化不可逆转，造成了文化上的融合趋势。美国的大众文化几乎风靡全世界，但我们应该看到精英文化，越来越多地强调要保持自己的文化特色，同时文明的交流依然受到许多阻碍：关税壁垒、贸易制裁、技术禁运等等，但在可以预见的将来，世界依然是多样统一的世界，依然是各文明共处的世界。
——摘编自马克垚《世界文明史》等
根据材料并结合所学知识，自拟一个观点，并进行论述。（要求：观点正确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
2026届重庆市第一中学校高三下学期4月月考
历史试题参考答案
一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A B D C A B D B A C
题号 11 12 13 14 15
答案 A C D B B
二、非选择题：本大题共3小题，共55分。
16．【答案】
（1）特征：以“天人合一”为理念，强调顺应自然时序；兼顾资源开发与生态平衡；服务农业生产；兼顾法律约束与道德教化。
（2）经验：注重法制保障；政府主导与社会多主体共同参与；将污染治理与城市建设相结合。
（3）原因：政局动荡，长期战乱；黄河水患频发，治理难度大；政府重视不足、财政困难，且管理混乱。
（4）成就：森林覆盖率提升，水污染得到有效治理；绿色低碳产业较快发展。
意义：改善生态环境，提高人民生活质量；推进改革开放和社会主义现代化建设的发展；为全球生态治理贡献中国智慧，体现了全球治理的大国担当。
17．【答案】
（1）趋势：法律形式逐渐完备；礼法结合，礼制法律化程度提高；强调慎狱恤刑，司法程序完善。
影响：《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志；是历代王朝创制法律的蓝本。
（2）特点：强调法律面前平等；借鉴西方法律，编纂本土法典；实行世俗法与伊斯兰法的二元司法制度（世俗法院与宗教法院并立）。
（3）必要性：巩固新生人民政权的需要；为社会主义革命和社会主义建设提供支持；构建社会主义法律制度，进行国家治理。
18．【答案】
观点：文明的发展具有多样性，尽管全球化推动融合，但多元文明共存仍是世界主流趋势。
论述：人类文明自诞生之初，便因地理环境、生产方式、历史路径的不同，形成各具特色的文化体系。如古代中国发展出以农耕为基础、儒家伦理为核心的文明形态；地中海地区孕育了以城邦民主与商业贸易为特征的希腊罗马文明；美洲印第安文明则独立发展出玛雅、阿兹特克等独特宇宙观与社会组织。这些差异奠定了文明多样性的根基。
进入工业文明时代，科技与交通的进步加速了文明交流，如英国工业革命成果向欧美扩散，日本明治维新主动吸收西方制度与技术。但转型并非一帆风顺，中国近代洋务运动、戊戌变法屡屡受挫，反映出农业文明向工业文明过渡的深层文化阻力。即便在20世纪后半叶经济全球化高歌猛进之际，美国大众文化虽广为传播，但诸多国家精英阶层与民间社会仍坚守本土价值：法国立法保护法语与影视产业，韩国振兴传统文化教育，伊斯兰国家强调宗教法与现代治理的调适。
此外，当今国际关系中仍存关税壁垒、科技封锁、意识形态分歧等障碍，恰恰说明文明间并非简单取代或同化，而是博弈、协商、共存。联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》亦强调“文化多样性是人类共同遗产”，应被尊重与保护。
结论：历史表明，文明不是单线进化，也不是非此即彼的替代关系。未来世界，必然是“多样统一”的格局，既有交流互鉴，也有个性坚守；既共享发展成果，也保留文化根脉。唯有承认差异、尊重多元，方能构建真正可持续的文明共生秩序。

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