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绝密★启用前
命题人：王彦桥
2026年青岛五十八中高三第一次适应性检测
语文
注意事项
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在
答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久
的语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同
体意识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。
根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民
们希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集
体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中
成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，
由此塑造了最初的中华民族共同体意识。
中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉
字符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中
华民族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音
文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层
面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。
民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓
颉造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，
视鸟兽之文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆
在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，中华文化中最具价值的部分就是
其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明
对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号
语文试题第1页（共8页）
创制之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互
鉴提供了丰富的价值源泉。
世界上任何一种语言都是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所
有符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，
其中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文
化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。
(摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》)
材料二：
如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问
题日益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能
流失，但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文
化基因的完满丰盈的精气神。
1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、
兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写
的内容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、
生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。
走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕
见的文字书写。那些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些
大鼎上的汉字书写笔道道劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为
笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾勒出中华文化健康茁壮的“童年”，
显示出中华文明的原生性特质。
走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众
多，依山而生，敬山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进
入两个“世界”，一个是山川大地的自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为
一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书
风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的朴拙，又有雄强
的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神
工造化与人力融合为美的创造。
图1泰山“虫二”石刻
语文试题第2页（共8页）

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