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22 《礼记》二则
大道之行也
回忆上节课所学的作品知识，完成横线内的填空。
《礼记》，又名《 》， 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉 编纂的。它与《 》、《 》合称“三礼”。
《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于 的文章。
《虽有嘉肴》节选自《 》，主要谈了关于“ ”的学习观点。
小戴礼记
教学相长
儒家
戴圣
周礼
仪礼
礼乐制度
礼记·学记
知识巩固
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：
从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（zhà）祭。祭祀结束后，他出来在宫门外的楼台上游览，不禁感慨长叹鲁国的现状。子游在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代明君当政的时代，我都没有赶上，我心向往之。”
可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
背景简介
背景简介
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
jǔ
ɡuān
fèn
zhǎnɡ
wù
ɡuǎ
礼记
大道之行也
读准节奏
wéi
wèi
xīnɡ
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。
译 文
结合注释，读通大意。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
与，同“举”。
修，修治（使趋于完善）。
天下是公共的。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要适时出嫁。
译 文
第一个“子”用作动词，以……为子。
第二个“子”指子女。
有终老的保障。
有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能）。
矜，同“鳏”，老而无妻；者，……的人。
职分，职守。
出嫁。这里指适时出嫁。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里。
财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。
译 文
力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力）但不是一定要为了自己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
闭，堵塞、
杜绝。兴，出现。
发生。
乱，作乱、造反。贼，伤害。
闭，用门闩插上。
因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人的事不会发生。所以（家家户户都只是把）门从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
译 文
◆文言句式
判断句
“为”表判断
天下为公
状语后置，即“不必于己藏”
不必藏于己
倒装句
文言常识
①选贤与能
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
“与”同“举”，推举
◆通假字
“矜”同“鳏”，老而无妻
文言常识练习
女有归
大道之行也
不独子其子
盗窃乱贼而不作
盗窃乱贼而不作
女子出嫁
返回
指儒家推崇的上古时代政治制度
大路
指子女
专指“儿子”
作乱
没有秩序
伤害
偷东西的人
古义
古今异义
今义
文言常识练习
◆一词多义
亲
不独亲其亲
不独亲其亲
动词，以……为亲
子
不独子其子
不独子其子
名词，父母
动词，以……为子
名词，子女
文言常识练习
修
讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
静以修身
动词，修治（使趋于完善）
形容词，长
独
矜、寡、孤、独、废疾者
故人不独亲其亲
形容词，老而无子
副词，只、仅仅
《核舟记》
动词，修养
《诫子书》
晋陶渊明独爱菊（《爱莲说》）
文言常识练习
闭
是故谋闭而不兴
故外户而不闭
动词，堵塞、杜绝
动词，用门闩插上
归
女有归
一屠晚归
动词，出嫁，这里指适时出嫁
动词，返回
《狼》
文言常识练习
为
天下为公
不必为己
此人一一为具言所闻
为宫室、器皿、人物
动词，表判断，相当于“是”
介词，为了
介词，对、向
动词，做，这里指雕刻
《桃花源记》
《核舟记》
wéi
wèi
wèi
wéi
文言常识练习
文章中提到的“大道”和“大同”分别指的是什么？
大道
可以理解为治理社会的最高准则 。
大同
可理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
精读课文
当代读书人：“要想实现这样的一个‘大同’社会，最关键的是什么呢？”（社会纲领）
政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
天下为公
社会的管理者应由品德高尚和能干的人担任。
选贤与能
社会成员间应当建立起良好的关系。
讲信修睦
精读课文
“不独亲其亲，不独子其子”
把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”
各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；
“矜、寡、孤、独、废疾者”
这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
精读课文
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；
“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
精读课文
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”
是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
“力恶其不出去身也，不必为己”
是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
精读课文
对话古今，我们对大同社会的内涵特点，有了更深入的了解。我们发现全文可分为三层：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
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“大同”社会的美好前景
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对“大同”社会的纲领性说明
详述了“大同”社会的基本特征
例句 分析
这篇短文的句式有何特点？试举例加以分析。
对偶句
选贤与能，讲信修睦。
对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练。
不独亲其亲，不独子其子。
句式相同，表意相对，顺承自然。
男有分，女有归。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉肴》大致相同。
例句 分析
排比句
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
一贯而下，气势十足，让人感到社会各群体都能安居乐业。
一气呵成的排比句式，形成了铺排效果，增强了文章的气势，强化了说理效果。
1.名句默写。
（1）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“___________，___________”的用人准则与社会和谐之法……（请用《大道之行也》里的句子作答）
（2）孟子曾说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《大道之行也》中与之相近的句子是：_____________________，
___________。
选贤与能
讲信修睦
故人不独亲其亲
不独子其子
课堂练习
课堂练习
（3）《大道之行》中，体现“大同社会”各尽所能、人尽其才的句子是：“_____________________，__________________”。
（4）《大道之行》中，希望人人都能安居乐业的句子是：“___________，___________”
（5）《大道之行》中，体现“大同社会”各取所需、物尽其用的句子是：“_____________________，__________________”。
（6）《大道之行》中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“___________，___________”。
男有分 女有归
力恶其不出于身也 不必为己
货恶其弃于地也 不必藏于己
选贤与能 讲信修睦
2.下列对本文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A.本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典“五经”之一。
B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。
C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
D.本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。
C
【解析】本文描绘的太平盛世是想象“大道之行”后的社会状况。
课堂练习
大道之行也
总
分
总
核心：
天下为公
表现：
选贤与能讲信修睦
表现：
谋闭不兴 盗乱不作外户不闭
“大同”社会 美好期待
基本特征
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力
社会纲领
理想社会
结构梳理
本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。
主旨归纳
课后作业
描绘你心中的理想世界，300字左右。

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