资源简介

河南省洛阳市2025-2026学年第二学期期中考试高二语文试卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号，在规定的位置贴好条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。
热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
材料二：
除文艺与时代的关系外，“坚持以人民为中心的创作导向”是《讲话》的另一个核心命题，而对文艺人民性的强调，也体现着马克思主义历史唯物论的哲学立场。习近平总书记指出，“人民性是马克思主义最鲜明的品格”。马克思主义经典作家认为，“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”，强调人民群众不仅创造了物质财富，同时也创造了精神财富，是推动社会历史前进的决定性力量。正是基于马克思主义的人民性立场，《在文艺工作座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）明确指出，“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”，并把“以人民为中心”看作马克思主义文艺观的重要标志。
人民性不仅是马克思主义经典作家思考文艺问题时坚持的一个基本立场，而且也是深受民本传统影响的中国化马克思主义文艺理论的一个核心命题，在20世纪中国的文艺理论建构与文艺实践中有着举足轻重的地位。始终高扬人民文艺的旗帜，是中国化马克思主义文艺理论的一个重要特征。《讲话》围绕“坚持以人民为中心的创作导向”这一论题，从文艺的本质、艺术家创作的动力与源泉、文艺表现与服务的对象、评判文艺的主体等各个角度阐释了文艺的人民性立场，强调人民既是历史的见证者，也是历史的创造者，既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”，要求文艺工作者虚心向人民学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，使得中国化马克思主义文艺理论的人民观更加系统化。
以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念。实际上，马克思主义经典作家已经谈到了在历史进程中个体的价值与意义。恩格斯指出，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。《讲话》创造性地把马克思主义经典作家的这一思想，与中国古代民本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”，要求艺术家“始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”，把中国化马克思主义文艺理论的人民观引向一个更加深入、更加坚实的层面。
《讲话》倡导的人民性立场，得到了文学艺术家的积极响应。艺术家们通过多种形式的文艺志愿者服务活动，深入基层，为丰富人民群众的精神文化生活作出了十分积极的努力。
（摘编自泓峻《<在文艺工作座谈会上的讲话>的理论内涵与时代价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文艺创作的命运由创作者的感情决定，对人民没有感情，就无法进行创作，这是文艺创作的基本前提。
B. 文艺工作者拆除“心”的围墙，解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题，就能创作出优秀的文艺作品。
C. 马克思主义经典作家认为，广大人民群众是物质财富的创造者，而精神财富则主要由文艺工作者来创造。
D. 两则材料都围绕“以人民为中心”展开论述，材料一侧重实践路径，材料二侧重理论内涵，二者相辅相成。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》中王熙凤形象与材料一中引用的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”相呼应，印证了“人情练达”对文艺创作的滋养。
B. 材料一提到“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”的创作理念，与陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”所传递的实践观一致。
C. 材料二强调人民是历史的“剧中人”也是“剧作者”，这与《风景谈》中抗日军民在艰难中生活、又在战斗中创造美好生活相契合。
D. 材料二通过对比“以往学者”与《讲话》对“人民”概念的不同理解，突出了《讲话》在马克思主义文艺理论中国化中的创新价值。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字，
人民除了物质生活需求，还有精神文化需求。人民需要文艺，同样，________。一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。文艺创作不仅要摒弃“象牙塔”思维，________，还要打破“抽象人民”的认知，________，才能让作品真正贴近人民、打动人民。
4. 材料一中两次提到鲁迅，论证上有何不同？请简要概括。
5. 老舍是我国首位“人民艺术家”，请以《茶馆》为例，结合材料谈谈文艺工作者应如何践行“文艺人民性”的创作导向。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
我所生长的地方
沈从文
拿起我这支笔来，想写点我在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说我真真实实所受的人生教育，首先提到一个我从那儿生长的边疆僻地小城时，实在不知道怎样来着手就较方便些。我应当照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方！只由于两百年前清朝治理中国土地时，为镇抚与虐杀残余苗族，派遣了一队戍卒屯丁驻扎，方有了城堡与居民。这古怪地方的成立与一切过去，有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方一切情景，却浮凸起来，仿佛可用手去摸触。
一个好事人，若从一百年前某种较旧一点的地图上去寻找，当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为“镇筸”的小点，那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市中，安顿下三五千人口。不过一切城市的存在，大部分都在交通、物产、经济活动情形下面，成为那个城市枯荣的因缘。这一个地方，却以另外一个意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实巨大石头砌成的圆城，作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，约有五百左右的碉堡，二百左右的营汛。碉堡各用大石块堆成，位置在山顶头，随了山岭脉络蜿蜒各处走去；营汛各位置在驿路上，布置得极有秩序。这些东西在一百八十年前，是按照一种精密的计划，各保持相当距离，在周围数百里内，平均分配下来，解决了退守一隅常作暴动的边苗叛变的、两世纪来清朝的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染红了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数业已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。这地方到今日，已因为变成另外一种军事重心，一切皆用一种迅速的姿势在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。
凡有机会追随了屈原溯江而行那条长年澄清的沅水、向上游去的旅客和商人，若打量由陆路入黔入川不经古夜郎国，不经永顺、龙山，都应当明白“镇筸”是个可以安顿他的行李最可靠也最舒服的地方。那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵。兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官。每家俱有兵役，可按月各自到营上领取一点银子，一份米粮，且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田耕耨播种。城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解，人人皆依本分担负官府所分派的捐款，又自动的捐钱与庙祝或单独执行巫术者一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼；春秋二季农事起始与结束时，照例有年老人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏旱暵祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，带上柳条，或扎成草龙，各处走去、春天常有春官，穿黄衣各处念农事歌词，岁暮年末居民便装饰红衣傩神于家中正屋，捶大鼓如雷鸣，苗巫穿鲜红如血衣服，吹镂银牛角，拿铜刀，踊跃歌舞娱神。城中的住民，多当时派遣移来的戍卒屯丁，此外则有江西人在此卖布，福建人在此卖烟，广东人在此卖药地方由少数读书人与多数军官，在政治上与婚姻上两面的结合，产生一个上层阶级，这阶级一方面用一种保守稳健的政策，长时期管理政治，一方面支配了大部分属于私有的土地；而这阶级的来源，却又仍然出于当年的戍卒屯丁.地方城外山坡上产桐树杉树，矿坑中有朱砂水银，松林里生菌子，山洞中多硝。城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇人。在军校阶级厨房中，出异常可口的菜饭，在伐树砍柴人口中，出热情优美的歌声。
地方东南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的两岸，多米，多橘柚、西北二十里后，即已渐入高原，近抵苗乡，万山重叠，大小重叠的山中，大杉树以长年深绿逼人的颜色，蔓延各处。一道小河从高山绝涧中流出，汇集了万山细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驶而过，农民各就河边编缚竹子作成水车，引河中流水，灌溉高处的山田，河水长年清澈，其中多鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼，大的比人脚板还大。河岸上那些人家里，常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子。小河水流环绕“镇筸”北城下驶，到一百七十里后方汇入辰河，直抵洞庭。
这地方又名凤凰厅，到民国后便改成了县治，名凤凰县。辛亥革命后，湘西镇守使与辰沅道皆驻节在此地。地方居民不过五六千，驻防各处的正规兵士却有七千。由于环境的不同，直到现在其地绿营兵役制度尚保存不废，为中国绿营军制唯一残留之物。
我就生长在这样一个小城里，将近十五岁时方离开。出门两年半回过那小城一次以后，直到现在为止，那城门我还不再进去过。但那地方我是熟悉的。现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 小城由清代戍卒屯丁驻扎而成，以军事防御为根基，历经变迁，如今碉堡损毁、营汛为民房，历史痕迹已经都被抹去。
B. “这一个地方，却以另外一个意义无所依附而独立存在”表明小城文化自成一体，不依附其他，保持苗族原生文化的纯粹独立。
C. 作者以平实质朴的笔调叙述了小城的历史、地理与民生，字里行间充满了对清朝暴政的批判和对现代文明冲击的痛心。
D. 本文与贾平凹《秦腔》都着力书写乡土风俗，但《秦腔》以秦腔为核心展现秦川大地独特的民风民俗与秦人的精神
7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“想写点我在这地面上二十年所过的日子”入笔，用第一人称亲历视角，亲切真实，感染力强。
B. 文章以“古怪地方”总起，既点出小城的独特性，又设置悬念，引发读者对小城历史风貌的探究兴趣。
C. 文中写民俗时大量铺陈祭祀、祈雨、傩戏等场景，意在突出边地生活的神秘与批判当地的愚昧落后。
D. 文中提到“屈原溯江而行”“古夜郎国”等典故，既增添了文章的文化色彩，也突出当地的历史厚重感。
8. 文章第二段详细描写镇筸小城的城堡、碉堡、营汛，有何作用 请简要分析。
9. 本文与《边城》虽文体形式和内容重心不同，但在情感表达上有相同之处。请简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
（节选自《毛诗序》）
材料二：
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；又士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国：凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情 故曰：“诗可以群，可以怨。”
故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。干之以风力，润之以丹采使味之者无极闻之者动心是诗之至也。
（节选自钟嵘《诗品序》）
材料三：
今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴。开卷得意，忽如会面，心所蓄者，便欲快言，不知相去万里也。既而愤悱之气思有所泄，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚骀，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应、情交而不感者。
（节选自白居易《与元九书》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
润之A以丹采B使C味之者D无极E闻之者F动心G是诗之H至也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “或骨横朔野”与《蜀道难》“所守或匪亲”的“或”意义相同。
B. “莫始乎言”与《孔雀东南飞》“始适还家门”的“始”意义不同。
C. 华，huā，与《望海潮》“钱塘自古繁华”的“华”读音和意义不同。
D. “微及豚鱼”与《屈原列传》“其文约，其辞微”的“微”意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 《毛诗序》认为，情志用语言表达出来就是诗歌，古代圣王用诗歌来规范夫妇关系，加厚人伦情谊，完善教化，移风易俗。
B. 钟嵘以屈原被放逐不得不远离故土、王昭君和亲不得不辞别皇宫等为例，描写境遇凄惨的情景，证明“诗可以群，可以怨”。
C. 白居易被贬浔阳时聊无所事，就翻阅元稹留下的新旧文章，因内心愤懑想要宣泄，于是写下这封信，希望元稹能仔细阅读。
D. 三则材料均论述了诗歌与情感的关系，认为情感是诗歌产生的根本动因，诗歌是情感的流露与表达，能实现对他人的影响。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。
（2）开卷得意，忽如会面，心所蓄者，便欲快言，不知相去万里也。
14. 材料二中提到“诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋”，请结合《氓》加以说明。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成小题。
蜀道
宗臣①
蜀道之难自古今，岂令华发独能任
思家多少玄猿泪，解绶②徘徊赤子心。
秋落舟航巫峡险，人言风雪锦江深，
坐来万里谁消息，明月关山处处砧③。
【注】①宗臣（1525—1560）：性耿介，不附权贵，嘉靖三十六年（1557），因触怒权臣严嵩被贬。②解绶：解下官印。③砧：捣衣石。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句化用李白《蜀道难》诗意，点出蜀道自古艰险，奠定了全诗苍凉沉郁的基调。
B. 次句诗人写自己生“华发”，又独自一人，用反问句表明面对艰险蜀道，仍不服输。
C. 颔联表明诗人既深切思家，又心系百姓而不忍辞官，“徘徊”凸显诗人内心的矛盾。
D. 尾联视听结合，明月、关山为所见，捣衣声为所听，以秋景抒发情感并收束全诗。
16. 颈联运用了虚实相生的艺术手法，有何妙处？请简要分析。
（五）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李教授在成人礼励志演讲中，借用屈原《离骚》中“________，________”两句，提醒青年虽已有良好素质，仍要不断加强修养。
（2）语文老师利用人工智能绘图软件赋能古诗文教学，在讲解杜甫《蜀相》时，输入“________，________”两句，生成了下图。
（3）小王在进行古诗文研学活动时发现古人常以“雪”为喻体来表情达意，如“________，________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
为什么说“五四”那批先行者了不起 因为他们敏锐地感到了中国固有丰富中的匮乏。他们告诉我们，只有中国的古旧，不够；中国应当拥有新的天空，并面对新的世界。他们告诉我们，要向西方学习，从西方引进新的思想和新的知识。我们由此结识了《荷马史诗》，结识了莎士比亚和拜伦、雪莱、雨果、歌德、海涅、席勒，一直到普希金、莱蒙托夫、马雅可夫斯基和泰戈尔……作为一个中国人，我们多么幸运，不仅有从《诗经》《楚辞》到明清诗词丰富而珍贵的传统诗歌遗产， 。这些中外经典，共同滋养着中国现代诗人的创作，佳作（ ）。
尽管我们有三千年辉煌的诗歌历史，它们滋养了世代的中国诗人，但可以断言，要是没有惠特曼，就不会有郭沫若狂飙突进、气势磅薄的《凤凰涅磐》《女神之再生》，以及《天狗》的狂吼和《立在地球边上放号》的排天巨浪，郭沫若自言，他在“五四”当年的内心积郁，是被惠特曼唤醒的。同样在鲁迅那里，是那些他所景仰的“摩罗诗力”，启迪了他那些读来令人震聋发聩的散文诗，这种风格在当时可谓独树一枝。这样的例子不胜枚举。
中国现代所有重要的、杰出的、伟大的诗人，他们的创作无不流淌着中国传统诗歌的血脉，但也几乎无一例外地从西方的诗歌经典中吸取了营养。戴望舒与法国象征主义诗，徐志摩与英国自由主义诗，冯至与德国存在主义诗，可以说渊源颇深，特别是艾青，艾青的诗全然可以看作是“用中文写的外国诗”——尽管他的诗歌内涵也全然是中国的。在艾青《大堰河——我的保姆》里，他用欧化的语言抒写他对一个中国奶娘母亲般的深情，他在北方的冰雪风沙中吹响的凄厉军号，与他从欧洲带回的芦笛，血肉相融地汇成了一体。
18. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
19. 填入文中第一段括号内的成语、最恰当的一项是（ ）
A. 应接不暇 B. 不绝如缕 C. 层出不穷 D. 琳琅满目
20. 填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 还有上面提及的那一长串闪光于世界的人也被我们结识
B. 还有上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品
C. 上面提及的那一长串闪光于世界的人所创作的精品也被我们熟知
D. 我们还结识了上面提及的那一长串闪光于世界的人
21. 请分析文中画波浪线句子的表达效果。
22. 学校在五四青年节举行“五四精神与现代诗歌”研学活动，请你作为学生代表，根据文中的相关信息，用简洁的语言阐述“五四”先行者对中国现代诗歌的影响。不超过50个字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“强行者有志”“志不强者智不达”“非淡泊无以明志”……“志”体现我们的梦想，需要我们去追求，为我们打开更广阔的发展空间。
如果有一天，我们要用“志”激励他人……
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】1. D 2. A
3. ①. 文艺也需要人民 ②. 扎根人民与生活 ③. 关注具体的人民
4. ①第一次引用鲁迅诗句（横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛），论证“文艺工作者要热爱人民”的观点；
②第二次以鲁迅塑造的祥林嫂等经典底层人物为例，论证“文艺创作要扎根人民、扎根生活”的观点。
5. ①热爱人民，老舍《茶馆》通过描写王利发等普通百姓的命运，抒发对底层人民的深切关怀；
②深入生活，老舍《茶馆》以裕泰茶馆为载体，全景式展现旧中国社会各阶层人民的生活处境；
③打破抽象的人民认知，老舍《茶馆》塑造有血有肉的具体人物，契合“人民不是抽象的符号”的观点；
④在扎根人民、扎根生活的基础上注重文艺创新，老舍《茶馆》通过喜闻乐见的话剧形式和个性化语言为表现人民生活、传递人民情感服务。
【答案】6. D 7. C
8. ①交代小城起源于清代军事屯驻，点明边疆小城的军事属性。
②展现小城曾经森严的防御布局，折射清朝边地治理的历史背景。
③对比今昔风貌，凸显时代变迁，为后文写小城现状与风俗做铺垫。
④渲染苍凉厚重的氛围，暗含对小城过往岁月的追忆。
9. ①都聚焦湘西地域，描绘边城独特的自然风光与乡土民俗，地域特色鲜明。
②都赞美边城百姓淳朴善良、安分守己的品性，彰显人性之美。
③都流露对古老、纯粹的乡土文明的喜爱与眷恋之情。
④暗含对时代发展带来乡土改变的感慨，怀念宁静纯粹的旧日生活。
【答案】10. BEG
11. A 12. B
13. （1）太平盛世的音乐安详而欢乐，它对应的政治就和顺；动荡乱世的音乐怨恨而愤怒，它对应的政治就错乱。
（2）打开书卷阅读领会其中的含意，仿佛忽然和你会面，心中积蓄的情感，便想要痛快地倾诉出来，竟忘记了我们距离万里。
14.
①兴：以桑叶起兴，引出女子对往昔甜蜜与被弃悲苦的感慨；以鸠鸟贪食桑葚起兴，引出对女子不可沉溺爱情的告诫。
②比：以桑叶荣枯比喻女子容颜变化或爱情变化；以淇水有岸、湿地有边反喻男子行为无底线、负心无度。
③赋：直书男子“抱布贸丝”来求婚的往事属于赋；铺陈女子婚后“夙兴夜寐”辛勤劳作属于赋。
【答案】15. B 16. ①颈联上句“秋落舟航巫峡险”为实写，描绘秋天舟行巫峡之险恶；下句“人言风雪锦江深”为虚写，借他人之口渲染锦江风雪的幽深寒冷。
②虚实相生，将眼前实景与传闻虚景交织，既强化了蜀道自然环境之艰险，又暗喻诗人仕途的坎坷与前途的迷茫。
③拓展了诗歌的意境空间，使情感表达更为深沉含蓄，突出了诗人身处逆境、思家忧国的复杂心绪。
【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮 ②. 又重之以修能 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（云树绕堤沙，怒涛卷霜雪/惊涛拍岸，卷起千堆雪/小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪）
【答案】18. ①气势磅薄—气势磅礴
②凤凰涅磐—凤凰涅槃
③震聋发聩—振聋发聩
④独树一枝—独树一帜 19. C
20. B 21.
①运用比喻，将艾青诗歌中中国精神内核比作“北方的冰雪风沙中吹响的凄厉军号”，将其诗歌的西方艺术形式比作“欧洲带回的芦笛”， ②生动形象地展现了艾青诗歌融合中西方诗歌养分的特点。
22.
示例一：“五四”先行者倡导向西方学习，为现代诗歌注入新养分，促成其兼具传统血脉与西方特质。
示例二：“五四”先行者引进西方思想、知识，为中国现代诗提供营养，创作出兼具中西特色的佳作。
23.略

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