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江苏省扬州大学附属中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题
2026.04
本试卷共计：150分 考试时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各地的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
（一）儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。
（二） ①
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。
荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。
（三） ②
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限！南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。
（节选自许倬云《中国传统文化的精神》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ）
A. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。
B. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。
C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。
D. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。
B. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。
C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。
D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。
3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）
A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
C. 仕而优则学，学而优则仕。 D. 为国以礼，其言不让。
4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。
5. 材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。
（二）现代文阅读II（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
庄子的草帽
陈所巨
庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？
庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。
庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。①他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。②一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。
这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。③庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。
庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，④有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上……
蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。
（选自《华人优秀散文精选》，有删改）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 庄子与惠子在濠上观鱼时的对话看似简单随意，却成为后世构建庄子思想体系的重要内容。
B. 庄子的青色蒲草帽区别于普通麦秸草帽，既体现其独特个性，也表现他自由散淡的精神特质。
C. 后人在庄子祠中为庄子塑像时去掉草帽，是因为觉得草帽过于粗陋，与圣哲身份不相匹配。
D. 如今淮河两岸蒲草帽依然很多，作者借此表达了对民间生活日益世俗化、缺乏精神追求的忧虑。
7. 对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ）
A. ①处营造出宁静、细腻的乡野氛围，突出庄子与天地万物浑然一体的生命体验。
B. ②处通过层层铺叙，既写出梦境的奇幻色彩，又表现庄子思想的复杂与迷人。
C. ③处将庄子祠比作“精神和思想的庄园”，突出庄子内在的精神境界。
D. ④处以草帽的平凡实用，反衬庄子思想的神圣高远、不可接近。
8. 文章结尾以“蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝”收束全文，作者这样写有何效果？请结合文意简要分析。
9. 本文展现了庄子自然散淡的生活态度，《庖丁解牛》阐释了依理而行的处世之道。二者在思想上有何共通之处？请简要分析。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心。太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰，机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之臣。呜呼！守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。
（节选自《宋史·苏洵传》，有删改）
10. 材料一波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
守成之世A能遂B熙然如太古之世矣C乎D未也E吾未见F机之G可去也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “士以义怒”的“以”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“毋吾以也”的“以”用法不同。
B. “天下既治矣”与在《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“治”意思一致。
C. “创业之君所假以济耳”的“济”与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。
D. “盖天下虽有泰山之势”的“盖”与《庖丁解牛》中的“技盖至此乎”的“盖”意思不同
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏洵二十七岁才开始发奋学习，一年多后参加进士考试，又参加茂才异等考试，都没有考中，于是关门闭户更加苦读诗书。
B. 苏洵认为用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵，善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。
C. 宰相韩琦看到苏洵的文章后认为很好，十分赞赏，上奏到朝廷，召入合人院考试，苏洵因病推辞没有去。
D. 苏洵的儿子苏轼接受了朝廷赏赐，请求朝廷追赠苏洵官职，朝廷特意追赠他为光禄寺丞，并敕令有关部门用船将苏洵的遗体运回蜀地。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。
（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
14. 概括苏洵发愤为学后的成就。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
西江月·阻风三峰下
张孝祥
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨。水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. “波神留我看斜阳”，不说“风阻”，反说水神留客，视角新颖，风趣诙谐。
B. 上阕用“斜阳”点明时间是傍晚，以“细浪”说明天气变化，要起风，皆是妙笔。
C. “水晶宫”想象水族们演奏的《霓裳羽衣曲》，“岳阳楼”则实写登楼所见的壮阔景象。
D. 全词语言浅易而意境幽雅，只透露出张孝祥对山水无限热爱，却不见船遇逆风受阻的懊恼。
16. 这首词与《念奴娇·过洞庭》在情感上有何共同之处？请结合词句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是：“_______，_______。”
（2）清明假期，小扬登上岳阳楼，看着洞庭湖浩瀚无垠的磅礴气势，不禁吟诵起杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句诗。
（3）唐宋诗词中常用“流水”这一意象来表达对时光易逝、世事无常、人生虚幻的感慨，“_______，_______”就是这样的经典语句。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成小题。
曹雪芹在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》中运用了大量精致典雅的词汇营造诗意氛围。“藕香榭”的命名便颇具匠心—— （1） ，香显雅致，榭是观景之所，三字结合勾勒出文人雅集之所。形容洗手用的绿豆面子时，特意加上“菊花叶儿桂花蕊熏的”的定语，看似闲笔，却将贵族生活的考究刻画入微。这类细节贯穿全回，使读者（ A ）。
诗歌创作环节的笔触尤为精彩。作者采用“蒙太奇”手法切换不同人物的创作姿态：黛玉的从容不迫、宝钗的伏案沉思、探春的托腮冥想、迎春的拈花微笑，构成一幅生动的群像图。写宝玉“又怕黛玉赶不出来，又怕黛玉力竭不胜”的心理活动，巧妙透露出他对黛玉的特别关切，为后续情节埋下伏笔。
人物塑造在本回达到新的高度。黛玉的才情得到充分展现，三首菊花诗， （2） ，更暗合其孤高性情；宝钗的螃蟹咏则体现其“藏愚守拙”下的锋芒，看似咏物实则抒怀，讽刺世人的同时不失含蓄。李纨评诗时的公允周到，湘云张罗时的爽利活泼，乃至宝玉的痴态，都在诗酒唱和中愈加鲜明。
饮食描写与文化活动（ B ）。①不仅螃蟹宴是口腹之享，②更是诗社活动的序曲。③吃蟹时的嬉笑打闹与作诗时的凝神静思形成动静对比，④使叙事节奏张弛有度。⑤作者将俗世欢宴与高雅艺术完美融合，⑥达到“以俗写雅”的艺术效果十分显著，⑦展现了中国传统文人的生活美学。
本回堪称《红楼梦》中文化内涵最丰富的章节之一。通过菊花诗赛与螃蟹咏和，曹雪芹不仅将众女儿的才情表现得（ C ），更深化了《红楼梦》的主题。黛玉诗中的“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”等句，既是其个人命运的谶语， （3） 。宝钗的讽刺诗则暗示了贾府“眼前道路无经纬”的未来困境。
18. 在文中括号处填写恰当的成语。
19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号后再进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20. 下列各句中的引号，与文中横线处“蒙太奇”的引号作用相同的一项是（ ）
A. 汤显祖被后人誉为“东方莎士比亚”，其《牡丹亭》享誉海内外。
B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
C. 散文写作中，“以小见大”是最常用的构思方法之一。
D. 经过一番努力，他终于啃下了这块“硬骨头”。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 《红楼梦》中，元春省亲后的元宵佳节，命宫人送出灯谜，又命贾府众人各作一则应和。贾政观览众人灯谜，预感不祥，后来诸事果然一一应验，尽成谶语。请从下列灯谜中任选一则，写出谜底，并简要分析其谶语内涵。
①贾元春：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。
②贾迎春：天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。
③贾探春：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
④贾惜春：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
四、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在《烛之武退秦师》中，烛之武年过半百，久未被重用，却始终在默默沉淀自身的智慧与胆识，在国家危亡之际挺身而出，以半生沉淀的才思扭转乾坤，这份“沉淀”，既有临危不乱的从容，也有洞察世事的通透，更有舍己为国的担当……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请围绕“沉淀”写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. A 2. B
3. D 4. ①儒家内部出现分歧
②儒家受到道家冲击 5. ①儒家主张“安人、安百姓”“以道德主导人间关系”，孔子赞同曾皙描绘的暮春游乐、百姓和乐图景，追求社会和谐、百姓安乐太平。
②孟子主张“人性本善、天道与人性相连”“以仁善安定天下”，主张保民而王、制民产、兴教化，追求民生安定、民风淳厚、王道一统。
【答案】6. D 7. D
8. （1）结构：照应标题“庄子的草帽”，与前文对青色蒲草帽的描写形成呼应，使文章首尾圆合、结构严谨。
（2）修辞、内容：运用比喻，将草帽比作青草与鸟窝，生动形象地写出草帽朴素自然的特点，也点明它是思想诞生与传承的载体。
（3）主旨：表明庄子自由、本真、散淡的思想如同青青野草般生生不息，依然在民间流传、孕育，深化了文章主题。
9. ①都崇尚顺应自然，反对刻意强求：本文中庄子躺卧草地、以草帽遮面，与万物相融，追求自然本真的生活；《庖丁解牛》中庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，顺着牛的自然肌理下刀，二者都强调顺应事物本来的规律，不违背自然。
②都追求精神上的自由与超脱：本文庄子观鱼、梦蝶，悠然自得，超脱世俗功利；庖丁解牛达到“游刃有余”的境界，也是精神从容自在、不为外物所困的体现，共同体现了道家追求精神自由的内核。
③都从日常平凡事物中体悟大道：本文以一顶普通蒲草帽承载庄子的思想与人生态度；《庖丁解牛》从解牛这一寻常技艺中悟出养生与处世之道，都说明真正的哲理源于平凡生活，而非空洞说教。
【答案】10. ADE
11. B 12. D
13. （1）（即使）泰山在面前倒塌而脸色不改变，（即使）麋鹿在身边奔跑而眼睛不眨一下，这样以后才可以对付敌人。
（2）如果凭借偌大的天下，降低身份跟随六国灭亡的旧事，这就又在六国之下了。
14. ①学业：精通《六经》及诸子百家学说，下笔可顷刻成文千言。②文坛：著作经欧阳修举荐后被士大夫争传，学者争相效仿其文风，著有《权书》《衡论》《机策》等文章。③仕途：被任命为秘书省校书郎，后任霸州文安县主簿，去世后被追赠为光禄寺丞。
【答案】15. C 16. ①豁达乐观，从容面对困境：《西江月》遇风受阻，却说“波神留我看斜阳”“露宿何妨”；《念奴娇》贬谪过洞庭，心境依然从容，均表现出随遇而安、泰然处之的人生态度。②心境澄澈，品格高洁坦荡：《西江月》写湖光明净、秋景清朗；《念奴娇》以“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”自喻，都体现出词人光明磊落、高洁清白的精神品格。③豪迈旷达，气度恢弘开阔：《西江月》想象“水晶宫里奏霓裳”，浪漫豪迈；《念奴娇》“尽挹西江，细斟北斗”气象壮阔，均展现出超然物外、胸襟博大的豪放气度。
17.【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（世间行乐亦如此，古来万事东流水）
【答案】18. 身临其境 相得益彰 淋漓尽致
19. 语句①，修改为：螃蟹宴不仅是口腹之享。
语句⑥，修改为：达到“以俗写雅”的艺术效果/“以俗写雅”的艺术效果十分显著。
20. A 21. ①藕喻高洁
②不仅彰显其诗才
③也是众女儿的命运悲歌/也是女性的悲剧写照。
22. ①谜底：爆竹（炮仗）
谶语含义：前两句写爆竹声威，喻元春封贵妃、省亲的无上荣耀、权势煊赫，为贾府遮风挡雨。一响即散、转眼成灰，预示她荣华极短、盛年暴死，她一死，贾府失去靠山，迅速败落。
②谜底：算盘
谶语含义：算盘终日拨动、纷乱不止，喻她一生被命运、被他人任意摆布。她出身小姐，却懦弱无能、运途极差。最终被父亲嫁给孙绍祖，受尽折磨而死，一生被算、无力自主。
③谜底：风筝
谶语含义：风筝高飞、受人仰望，喻她精明能干、才志不凡（管家兴利除弊）。线断即随风远去、无家可归，预示清明时节远嫁海疆，如断线风筝，骨肉分离、永难回归。
④谜底：佛前海灯（长明灯）
谶语含义：“不听菱歌听佛经”表示厌弃富贵繁华、一心向佛。看破家族败落、姐妹惨死，对尘世绝望。
最终出家为尼、青灯古佛，在孤寂中了此一生。（任选一则即可）
23.略

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