资源简介

高二语文学科练习
考生须知：
1.本卷共 8页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂
相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几
棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也
不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要
是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时
间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我
深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”
其次就是鼠曲草，在这里每逢暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、
有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁；没有矜持，
只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村
女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她
从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠曲从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我
看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个
小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。这时那消逝了的村庄必定也曾经像是
这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一
切，后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。
……
这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里,月光把被微风摇摆的
叶子镀成银色,我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长
起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你不随着
他走，就得和他离开，中间不容妥协。——但是，这种树本来是异乡的，移植到这里并不久，那个
山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。
（节选自冯至《一个消逝了的山村》有删改）
材料二：
1931 年，冯至在读了里尔克给一个青年的十封信后，写下了这样的感悟：“人到世上来，艰难
而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是它们的根，
它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的
QCYG高二语文学科 第 1页(共８页)
根蒂，不能在寂寞中、在对于草木鸟兽（它们和我们一样都是生物）的观察中体验一些生的意义，
只在人生的表面上永远往下滑过去”这句话表达了冯至对自然万物的一种态度，在其众多文学作品
中，都毫不吝惜地表达了对平常景物的情有独钟。他以诗人的审美眼光体验和描述平凡山水中的一
草一木一溪一石，从而发现其中蕴含的独特的意趣，进而阐发人生的哲理。
在《一个消逝了的山村》中，冯至由眼前之景，回眸历史，观照现实，使生命跨越了时空，阐
发对人生的生死病苦兴亡之感慨，表现对存在意义的思考，流露出沉重的历史感。
在冯至看来，个体的存在是孤独的，但是当他承担起自我生命的责任后，他的存在就超越了孤
独存在的渺小，趋向于英雄主义的伟大。在散文中，冯至以一个意蕴深远的描述来概括鼠曲草，将
这种思想表露无遗：“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇
宙。”鼠曲草虽然“孑然一身”，孤独地生存，但是它“鄙弃了一切浮夸”，能“担当一个大宇宙”，
使生命得到延伸和扩展，可以看作是一种生命的礼赞。万物存在的意义，最能体现于如何存在，尤
其是他们对孤独的忍耐，当其以一种超然的勇敢来担当“一个大宇宙”时，就消解了时空上个体存
在的有限性，得到永恒。
（摘编自陈月兰《冯至散文＜一个消逝了的山村＞文体解读》）
材料三：
冯至在《一个消逝了的村庄》中，始终保持一种冷观、静观、远观的叙述姿态。他不投入激烈
的情感，不制造戏剧冲突，也不刻意渲染苦难或美化乡土，只是平实、克制、冷静地呈现村庄的样
貌、村民的劳作、岁月的流逝。这种冷静，来源于他作为“学者型作家”对生命本质的思考，也与
他追求“节制”“深沉”“内敛”的审美风格有关。
与一般乡土散文不同，冯至并不着力表现民俗、地域、地方语言等文化符号，他更关心普遍性
的生命存在：人如何活在世间，如何面对艰辛、寂寞、无常与消逝。村民的名字是模糊的，样貌是
简略的，具体事件也很少，作品突出的是一种整体的生命气质——沉默、勤恳、顺应、坚韧。这使
得冯至的乡土书写，超越了一时一地的社会纪实，而具有了更为普遍的精神寓意。
同时，冯至对“消逝”的理解，也包含着深沉的历史意识。一个村庄的消逝，不只是空间的废
弃、人口的离去，更是一种传统生存方式的退场。在现代化进程中，这类村庄注定被遗忘、被取代，
但冯至并不做简单的怀旧与感伤，而是从中揭示人类生存的永恒境遇：一切生命都在生成与消逝之
中，重要的是在消逝之前，如何活得庄重、踏实、无愧于心。这种哲思，使《一个消逝了的村庄》
超越了一般乡土抒情，抵．达．存．在．之．思．的．层．面．。
（摘编自解志熙《生命的沉思与存在的决断》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 通过对泉水、鼠曲草、有加利树等风物的描绘，冯至勾勒出山村环境，得出对生命与时间的思考。
B. 冯至的创作深受里尔克的影响，他擅长在对草木溪石的审美观照中，发现意趣并阐发人生哲理。
C. 冯至在书写村庄消逝时，借由对人与自然关系的哲理思考，表达了对乡村被遗忘的深深无奈。
D. 冯至书写村庄的消逝，保持了冷静、节制的叙述姿态，不刻意渲染情感，体现了独特的审美追求。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 冯至描写养育过无数人的泉水，认为它是山村存在的根基，是为了表达对自然馈赠的赞美与感激。
B. 冯至不着力表现具体民俗与人物事件，而是超越一时一地的纪实，探究更具普遍性的生命存在。
C. 冯至在叙述中依然流露出对消逝的传统生存方式的眷恋与叹惋，这构成了其沉重的情感底色。
D. 作家能否摒弃对乡土风情、地域符号的描绘，是判断其乡土散文是否具有哲学深度的标准。
3. 下列选项，最接近冯至“抵达存在之思”的创作理念的一项是（ ）（3分）
A. 《边城》以细腻笔触描绘湘西特有的山水、赛龙舟、对歌等民俗，赞美人性，营造了田园牧歌式
QCYG高二语文学科 第 2页(共８页)
的乡土世界。
B. 《秦腔》以粗犷笔触描绘八百里秦川的地理风貌与秦人吼秦腔、吃泡馍的民俗，刻画了关中民间
的风土人情。
C. 《我与地坛》通过对地坛古柏荒草的静观默察，探讨了关于生命、死亡、苦难与救赎等人类根本
的生存命题。
D. 《白洋淀纪事》用诗意的笔触描绘水乡的芦苇、荷花与游击队员的英勇，激发读者的爱国热情与
革命斗志。
4. 材料二与材料三都是对《一个消逝了的山村》的评论，但侧重点不同。请结合材料简要分析。（４
分）
5. 综合材料二和三，简要分析《一个消逝了的山村》与一般乡土散文的不同之处。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成各题。
蓝袍先生（节选）
陈忠实
我依稀记得，爷爷死后，父亲脱下了蓝布长袍，换上藏青色布袍，既表示服孝，也标志他已过
而立之年。这样，在我刚交 18 岁时，父亲就把我推到他坐过的那把黑色太师椅上了。
过罢正月十五，私塾开学。我穿上蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。走出我
家那幢雕刻着“耕读传家”字样的门楼，村巷似乎一夜之间变得陌生了。那些大大小小的树木，好
像都在瞅着我，看我这个十八岁的先生会不会像先生那样走路！那些门楼里，仿佛有人在窥视我的
可笑姿势。不管怎样，我已经走出街门了，没有退路，只有朝前走。这时候，我想到了父亲走路的
姿势。我抬起头，像父亲那样，两目平视，梗直脖根，决不左顾右盼，朝前走过去。
走进学堂的黑漆大门，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫干净。今日以前的七八年里，
我一直坐在这个学堂的左前排第一张桌子上，离父亲的教桌只隔一个甬道。这个位置是父亲给我选
定的，从第一天进入这学堂接受启蒙，直到我今天坐上窗前教桌，一直没有变动过。
除了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村熟人、同伴，我今天
看见他们，心里却怯了。我完全知道他们和我父亲捣蛋的故伎，尤其是杨马娃和徐拴拴两人。我一
进门就瞅见他俩的诡秘脸相，倒有点怯场了。
我立即走向那张四方教桌。我在父亲用过的直背黑漆木椅上坐下来，腰似乎自然地挺直了。我
回忆父亲的工作程序，坐下，先把桌上的四宝摆整齐，抹干净桌子，再掀开书本。一当听到教室里
有异常的响动，就转过头来，睃巡一遍。
父亲一般是先读书，后晌才写字，我也应该这样做，只是今天例外，写字肯定对稳定情绪更好
些。我在父亲用过的石砚台上滴上水，三只指头捏着墨锭，缓缓地研磨。磨墨也该像个先生磨墨的
姿势。
墨磨好了。我取下一张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然听到耳边
一声叫：“行娃哥——”
我的心一扑腾，立即侧转过头去，看见本族里七伯的小儿子正站在当面，耍猴似地朝我笑着：
“给我题个影格儿。”教室里腾起一片笑声。可他是才入学的启蒙生，也许不懂。我就只好说：“你
放下，去吧！”他回到位置上去了，笑声消失了。
我又转过头写字，刚写下两字，又一个声音在我耳边响起：“蓝袍先生——”我的脑子里轰然
一声爆响。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。这个老学生，
QCYG高二语文学科 第 3页(共８页)
念了七八年了字认不下二百。这个傻瓜蛋儿，打破他的脑袋，也不会给我起下这样一个雅号的，我
立即追问：“谁叫你这么称呼我？”
教室里的笑声戛然而止。“他……他不叫我说他的名字。”傻子说。“你说——他是谁？”我
冷眼追问。“我不敢说——他打我！”傻瓜怕了。“我先打你！看你说不说！”我说。我从桌上摸
过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就
毫不退让地说：“伸出手来！”傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。
我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：
“马娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……”
我立即站起，一下子瞅住杨马娃，这个暗中专门出鬼点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马
娃，我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！”杨马娃虎不失威，晃一
下脑袋，走到前头来了。他应付差事似地朝我草草鞠了一躬，就站住了。“是你给他教唆的吗？”
我斥问。“没有。”他平静地回答，早有准备。“就是你！”傻子瞪着眼。“谁能作证呢？”杨马
娃不慌不急。“……”傻子急迫地瞪着眼。“不要作证的人！”我早已不能忍耐这种恶作剧还在继
续往下演，“伸出手——”
杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的莫可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不
经心地瞅着对面的墙壁。我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来。我又抽下一板子，
那只手依然照直伸着。教室里很静，听不到一丝声响。我感到了两方的对峙在继续，我不能有丝毫
的动摇。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只
是打够要打的数字。我抽下五板子了……
傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，
我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫
‘蓝袍先生’……我往后再不……”我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了。倒是借傻瓜求情的机会，
正好下台，不失威风也不失体面。
傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走
回到座位上去了。我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打
人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味……
（有删改）
6. 下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 开篇写父亲在爷爷死后换掉蓝袍，既交代了家族服孝的习俗，也暗示了“蓝袍”的身份特点和象
征意义。
B. “我”穿上蓝布长袍后，第一次去坐馆，觉得自己走路都是“可笑姿势”，体现我初为人师的紧
张和不安。
C. “我”第一次打板子后，感到手抖和一种说不清的滋味，表现了“我”打人后的后悔和对坏学生
的失望之情。
D. 傻子被打后哭喊着揭发杨马娃，杨马娃却拒不承认，我武断地加以惩罚，表现出“我”掩饰底气
不足的急躁。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文中对“黑色太师椅”“柳木板子”等典型器物的刻画，营造出浓厚的乡村旧式私塾氛围。
B. 文中将“我”内心的慌乱与故作镇静的姿态进行对比，生动地刻画出了一个青涩的年轻教师形象。
C. 文中通过细腻的动作与神态描写，呈现了“我”从慌乱、模仿到最终坚定自信的完整成长过程。
D. 文中借傻子的一句蓝袍先生，消解蓝袍的神圣感，打破了课堂原有的严肃气氛，使故事陡生波澜。
QCYG高二语文学科 第 4页(共８页)
8.杨马娃是非常特别的一个学生形象，请结合文本分析。（4 分）
9.文中多次写“我”“像父亲那样”行事，也写到父亲为“我”选定学堂座位、推我去当先生等，
请结合文本分析这样写的用意？（6分）
二、古诗文阅读（3７分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，2２分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往
而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。
妪，先大母婢也，乳．二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而
母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板
外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见
若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比．去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，
则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗
迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨 ，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，
殆有神护者。
……
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹
语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无
聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料二：
昔吾友王昆绳目震川文为肤庸而张彝叹则曰是直破八家之樊而据司马氏之奥矣。二君皆知言者，
盖各有见而特未尽也。
震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇．请者之意，袭常缀琐，虽欲大远于俗言，其道无由。其
发于亲旧及人微而语无忌者，盖多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰，而情辞并得，使
览者恻然有隐。其气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾，而少更其形貌耳。
孔子于《艮》五爻辞，释之曰：‘言有序。’《家人》之《象》，系之曰：‘言有物。’凡文
之愈久而传，未有越此者也。震川之文于所谓有序者，盖庶．几矣；而有物者，则寡焉。又其辞号雅
洁，仍有近俚而伤于繁者。岂于时文既竭其心力，故不能两而精与？抑所学专主于为文，故其文亦
至是而止与？此自汉以前之书所以有驳有纯，而要非后世文士所能及也。
（节选自方苞《书归震川文集后》）
材料三：
先夫子曰：归有光，字熙甫，昆山人，南京太仆寺丞。震川之文，一往情深，故于冷淡之中，
自然转折无穷，一味奡兀①雄健之气，都无所用也。其言为文，以《六经》为根本，迁、固、欧、
曾为波澜。圣人复起，不易斯言。今之耳食者，便欲以震川为根本，愈求而愈不似矣。
QCYG高二语文学科 第 5页(共８页)
（节选自黄宗羲《张节母叶孺人墓志铭》）
注：①奡兀（ào wù）：形容文辞生硬、怪诞、刻意求奇。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
昔A吾友王昆绳B目震川文C为肤庸Ｄ而张彝叹Ｅ则曰Ｆ是Ｇ直破八家之樊Ｈ而据司马氏之奥矣
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.乳，哺育，喂养，与《苏武传》中“羝乳乃得归”中的“乳”意义不同。
B.比,等到，与《论语》中“比及三年，可使有勇”中的“比”意义相同。
C.徇，顺从，依从，与成语“徇私枉法”中的“徇”意义相同。
D.庶，差不多，与《陈情表》中“庶刘侥幸”中的“庶”意义相同。
12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 归有光通过修葺项脊轩、杂植兰桂竹木，使老屋变得明亮雅致，体现了其对生活的热爱。
B. 归有光描写老妪回忆母亲询问孩子衣食情况的日常琐事，细腻生动，抒发了失亲的遗憾之情。
C. 方苞认为归有光在写乡里应酬之作虽然选择琐事记录，但不事修饰，情理与文辞兼备。
D. 黄宗羲认为归有光文章一往情深，无需雄健之气，盲目追随者越是追求模仿，越失其神韵。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（4分）
（2）其发于亲旧及人微而语无忌者，盖多近古之文。（4分）
14. 材料三认为归有光散文“于冷淡之中，自然转折无穷”“一往情深”。请结合材料一、材料二
的相关内容，谈谈你的理解。（５分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成各题。
次韵李节推九日登南山
陈师道
平林广野骑台荒，山寺钟鸣报夕阳。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹①更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
[注]①“巾”指头巾；“欹”意为倾斜、歪斜。东晋名士孟嘉为征西将军桓温参军。重阳节，
桓温宴僚属于龙山，风吹落孟嘉之帽，嘉初不觉。桓温命人作文嘲之，嘉归见之，即从容作答，文
采斐然，四座叹服。后以“孟嘉落帽”形容才思敏捷，风度洒脱。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（３分）
A. 首联点明登临的时间和地点，原野广阔，古迹荒凉，暮钟响起，营造了苍凉感伤的意境。
B. 颔联“人事”与“寒花”对照，慨叹人事变迁而菊香依旧，深化了物是人非的生命感喟。
C. 颈联暗用孟嘉落帽典故，诗人虽鬓发如霜，但豁达从容，展现了其洒脱不羁的名士风度。
D. 本诗融写景、叙事、抒情于一体，语言质朴，善于用典，格调清淡高雅，情感真挚深沉。
16. 诗歌尾联化用杜甫诗句，意蕴丰富，请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共３小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在高适《燕歌行》中，“ ， ”两句通过描写思妇断肠、
QCYG高二语文学科 第 6页(共８页)
征人回首的普遍场景，深化了战争的悲剧性。
（2）《陈情表》中，李密用“ ， ”两句，向晋武帝表明自己本来就希望官职
显达，并不顾惜名声节操，以此打消晋武帝的猜忌。
（3）在古诗文中，作者常借天上的星宿抒发情感、描绘景象或寄托志向，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共 5小题，18 分）
阅读下面的文字，完成各题。
“社交语境”正在重塑我们的表达。网络语言中，“破防了”“YYDS”“栓 Q”等短小、高情
绪浓度的词汇被流行，它们像“社交货币”一样，能快速完成情绪共鸣与身份认同。这种表达方式
的流行，与社交媒体即时、碎片化的传播特性深度锲合，它降低了交流成本，在特定圈层内建立了
高效的沟通密码。然而，① 。当我们过度依赖这些高度概括、意义扁平的“梗．”
来表达复杂感受时，语言的精细描摩与深度思辨能力就可能悄然退化。
这类似于“用进废退”——当“绝绝子”可以概括一切赞叹，“无语”能覆盖所有不满，我们
便不再需要去分辨“震撼”“精妙”“惊艳”之间的微妙差异，也懒得去探究“失望”“愤闷”“怅
惘”的细微层次。曾经能写出“见字如面”“展信安好”的我们，如今聊天记录里塞满了“笑死”
“绝了”的万能回复；背不出《岳阳楼记》却能熟背百条热梗，已成为不少人的常态。长此以往，
② ，甚至可能影响到我们感受与思考世界的方式，使其趋向于简单化和标签化。当“六
边形战士”点赞过万，而认真分析事物特点的文字却无人问津时，审美标准的下滑已悄然发生。
当然，这并非要全盘否定网络流行语的生命力。语言本身就在流变，每个时代都有其鲜活的“俚
语”，它们记录着社会心态与时代脉膊。关键在于，我们能否保持语言的敏感度。在便捷的“梗”
之外，我们是否还能调动更丰富的词汇，去精准地命名自己的情绪、审慎地阐述自己的观点？这或
许是在喧嚣的数字化表达中，一份值得守护的语．言．自．觉．。毕竟，语言就像空气，虽然看不见却决定
着我们思考的高度，守住语言的根脉，才能守住文化的底蕴。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过 15 个字。（４分）
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变
原意。（4 分）
20. 下列句子引号的用法与文中加点相同的一项是（ ）（３分）
A.（阿 Q）本来几乎是一个“完人”了。（《阿 Q正传》）
B.其实她那意思就是“你这个人！我怎么不记得？”（《边城》）
C.如果你也当它是“风景”，那便是真的风景。（《风景谈》）
D.“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚。《包身工》
21. 文中有多处错别字，请找出三处并加以改正。（３分）
22.请结合文本，简述“语言自觉”在文中的具体内涵。（４分）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，“数字家谱”悄然兴起：年轻人用 App 整理家族故事、老照片，制作电子族谱；通过
“云祭祖”远程参与清明祭扫；还有 AI 续写家训、VR 重现家族记忆等尝试。有人认为这是用科技
延续“家的记忆”的创新方式，也有人担心技术会稀释传统祭祖的庄重与亲情温度。
QCYG高二语文学科 第 7页(共８页)
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于 800 字。
QCYG高二语文学科 第 8页(共８页)
高二语文学科练习参考答案
命题:塘栖中学李颖
单:痉中学 干彬 理后中 午坩
1１.C.材C 料材三料明三确明说确“说并“个并做不间做单简的单的怀怀出旧与与感感伤伤””,面，而““深深深尤无系奈””带带有有感感伤伤色彩;；材材料料三三说说村村庄
“汪注定被取代”，,冯冯全至是理性的接受并忠思考生命本质颁，,而没有为此感到无尤奈系。
2、2.BBA项,A材项料，一材中料,一马中全，对冯架至水对的泉水感的念感个念止不十止“于费“关赞与美感与激感”激”,见，在更十在其于建其建立立了了生生命命的的普普糙遍职联
结结。CC项项,，将将原原文文中中““并并不不做做简简单单的的怀旧与感伤”这一明确否定的态态度度，,转化为“依然流露离出出… …
者眷恋与叹慌惋”的隐性肯背定判断，,错误。D项项说说法绝对,，材材料料三三仪仅指指出出冯冯全至“个不着力表规现”，,并并未科将
其其上上开升为为““标标准准””。。
3.3C.材C料材三料闸三释阐的释“的抵“达抵存达在存之在思之思””,指，超指越超具越体具物体物象象与与事事件件,对，生对命生命、、死死亡亡、、时时间间等等根根本本问问题
进进行行晋哲学学忠思考。CC项项史史铁铁生生《找我与地坛》行符合此特征。
4、4. (（4分４)分①）材①料材二料侧二重侧重省哲学学思思考考。。指指出出冯全至借目自然意象与散散文文创创作作，,阐用释释个个体体虽虽孤挑独独存仔在，在却,却可
通通过部鄙弃浮夸、担当生命贡责任，,在在平平凡凡事事物物中抵达水永但恒的意义乙之境；
②②材材料三侧重市审关美风格。论述冯至以“平实、克制、冷静爵”的笔笔法法，,弱化具体人物和事件，, 使作品
避超题越多乡土纪实与怀旧感伤，,揭揭示示人人类生仔存的晋普通遍境遇与存仔在之乙思忠。
(（评评分分标准:：每每点点2２分分,各，出答出相相近近意意忠思即即可可得得分。)）
5.5.(（6分6 )分①）创①作创视作角视独角特独:特以：诗以人诗审人关审眼美光眼光观观照照平平凡凡山山水水,，及发规现寻寻常常景景物物中中的的独特意趣,，周阐发发人
生生哲理,，而而非非单单纯纯指描绘绘多乡土土风风情情:；
②②叙述姿态冷静:：个不洹渲染染情情感感、、个不制造冲买突,，平平买实、、克克制制、、冷冷静静地呈规现村庄样貌与岁罗月流逝遗，, 体挑现
学学者者型型作作家家的思考:；
③③思想内涵深刻;：超超越越一一时一地的社会纪实，,关关注普通遍性生命存在，,揭揭示人类生存的水永恒境遇，,报抵
达达仔存在在义之忠思的的层层面面。。
(（详评分分标标准:：每每点点2分2 分,其，中其“中维“维度度微概括括””1分1 分,结，合结合材材料料分分析析1分1 分。。其其他他合合理理答答案案可的酌情给分。）
6.6C.文C 中文表中规表了现“了找“”我打”打人人后后内内心心的的夏复杂杂感感受受,其，其中中就既有有初初次次行行便使权权力力的的个不适与花茫然,，也也包包含含对义父
杀亲教教肖育万方式的困恶惑和隐隐的个不忍，,而而非非早单郑纯的“后侮悔”·。而“失里望”则更是无尤中生有。
7.7C.“C完“整完呈整现呈 现 …成…长成轨长迹轨”迹错”误错,误结，尾结“尾手“却手在却抖在”抖“”说“不说不清清的的滋滋味味””表表明明主主人人公公并并禾未获获荷得
坚坚定目自伯信，,而而是人陷才入矛庙盾。。
8.8(.（4分４)分①）硼皮①较顽皮缩狡,描猾港，作搞恶剧作:故剧意：教故吸意教侵唆于傻喊子“喊监“袒蓝先袍生先”生来”来取取关笑、、试试探探““找我”,，挑挑呼衅初初当
先先生的“我我”;；
2偏②倔强强刚刚强强,个，服不管服管教教:被：“被找“”我质”同质问时时拒拒个不承承认认,挨，椒挨板于子时时个不脉躲避避、、个不呷呻唤唤、个不求饶；
④③懂懂得得分分寸寸,，保保有有礼礼数数:被：处被罚处罚后后能能文文质质彬彬彬地地翻鞠躬躬行行礼礼,，体体现现出出乡乡村村少少年年在在传传统统礼礼教教影影响响下下的基
本本分分寸寸虑感:；
④④借懵值懂,，善善十于应应对对:杨：与杨马姓娃没没有有把把我我当当做做““先先生生””,，把把港恶作作剧剧当当作作同同圆窗间间的扰玩关笑:；面面对对先先生生的的产严肌厉
下斥同问,，早早有有准准备备。。
(（评评分标准：: 每点1１分分。)）
1
9.9(.6（分6)分①）市①联串情联节情,节推，动推发动展发:展父：亲父为亲“为我“”我选”定选学定堂学座堂座位位、、选选定定““我我””为荐替身、，以及“我”
后后续续模模仿父杀亲打敬板子、努力扮湖演先生的角色等情节,，让让““我我””从从藏被培培养养到到成成为为““监蓝袒袍先生”的过程
自自然然连就贯,，推推动动情节发能展；
②②塑造人物形象:：““我我””对对父父杀亲的的模模仿展规现了“我”的紧张与青涩强，, 也体规现“我”的成长与挣护扎孔，
刻刻画了“找我”在身份传本承中的挣抒扎孔与蜕貌变受；
③③深化主题:：““找我””成成为为父父杀亲的的““普替身”,，延延续续着着陈陈出旧过迂腐腐的的教肖育方式,，却却在在实实践践中中初初芸尝权权力力与生压
抑抑带带采来的的痛舌苦,，展展现现了了多乡村村札私坚塾教育的传本承与困境。
(（评评分分标准：:每每点22分分。。)）
11O0.ＤD、ＦF、ＨH
译译文文:从：前从前我我的的朋朋友友王王虽昆细绳认认为为归归有有光光的的文章浅薄平庙庸,，而而张张辨彝叹叹却却说:：““这这简简直直是是打打破破了了唐唐宋八
大大家家的的樊篱,，而而掌掌握握了了司马迁文章的奥妙。”
111..DD“庶“”庶意”义意不义同不。同“。“庶庶刘刘侥侥幸幸””中中的的““庶庶”意义为“希望”。
1122C.万C位方认苞为认归为有归光有与光杀写情亲情乙之作作““个不侯俟锈修饰,，而而情情辞辞并得”,，而而非非应酬乙之作。
1133(.8（分8)分(1）)项（1骨）针项总脊其轩总遭共遇遭过遇四过次四火次灾火,灾却，能却影能个够不截被烧烧数毁,可，可能能是是有有神神灵灵在护佑吧。
(（评评分标准：: “凡”，,“船殆”，,薇被动句各 11分，,句意通顺 11分。）
(（2)2那）那些些与写给给杀亲戚戚故故出旧以以及及地地位位低低微微的人并且百言语没有顾现忌总的文章草，,大多接近古代的风格。
(（评评分分标标准准:：““亲亲旧旧””““人人微微”“语尤无总忌”“盖孟”各 1 分。)）
1414..(（5分5 分)0）“①冷“淡冷”淡即”语即言语平言淡平质淡朴质朴。。写写家家颜族分分家家,，仅仅用用““东东犬犬西西吠,，客客谕逾商庖而而意宴”“鸡栖于厅”
等等白描手法,，不不加加渲染,，语语言言极极简简:；
②②““目自然然转转折折尤无牙穷””指行文随情感目自然流动,，结结构构右看似似取散没漫实则意脉页贯地通。材科料一中防所述事件琐换碎，
时时间间跨跨度度大大,，但但昏皆困围绕绕““项项行脊针轩””这这一一情情感感载载体体,，转转折折目自然然。。
③③““一一在往情情深深””指情感具真孕挚深沉。如老妪处转述母亲杀““儿儿寒基乎乎？ 欲敌食乎？ ”的叩同问,，祖祖母母““苷吾家家该读书
久久个不效,，儿儿乙之成成,，则则可可符待乎乎””的的期期里望,，昏皆以以平平常常语语与写深切之情。
④④万方径苞评价其文“情辞并得,，便使见览者者侧恻然然有隐”,，止正是是对对其其““冷冷淡淡””中中见见“深情”、十于“目自然转折”
中中显显““无无穷穷””意意殖蕴的的青肯定定。。
(（评评分分标准:：答答出一点２2分,，答答出2２点点4４分分,答，出答出3点３5点分５。分需。有需有文文例例支支撑撑,，分分析析合合理即可。）
参参考译文
材材料料一略
材材科料二
从前我的朋友王昆绳认为归震川用（(归有光》）的文章浅说薄海平庸屠，,而张舞彝叹却说:：““这这两简直直是是打碳破
T了您唐军宋八八大大家家的繁樊氯篱。，而工掌握报了司词马自迁址文章室的的奥墨妙勃。。”汉这两位都语是情懂得择文章变真重谛诸的人人，。只又是鲁各各自日的
见见解解都都有有不不全全面面的的地地方方。。
归震川的文章、，有十分之六七是多乡里间的应酬之作、，而又曲从于请托者的心意、，因羲袭陈规、，进连
报缀坝琐事,，虽虽然然想想大大大运远满离世世俗俗的的百言语语,，但但在在那那杀条路路上上是是行行不不道通的的。。那那些些写写给给亲亲戚戚敬故旧旧以以及及地地但位做低调微
的的人人开并且百言语没有髓顾总忌的又文率章,，大大多多接接边近古古代代的的风格。全至于部那些关乎大天性亲情的文又章，,其其中中尤其出
色色的,，不不常需要要等等符待修修饰饰,，就就能能微做到到情情感感与与文文辞辞景兼备,，让让阅阅读读的的人人内内心心题悲伤,，严产生生路隐痛痛。。他他的的气气韵大
概概是得自司马迁（( 子长)）,所，以所以能能够够取取法法于于赋欧阳阳修修、、曾曾巩,，而而稍稍箱稍改改变变他们的外在形貌能罢奚了。
孔子对于《易经·艮民卦封》的五爻及辞，,解释它说:：““言言语语有有条理。”《家人封卦》的《象传》，,阴附
在系在后它出后面面:说请：角“立言语加有同实五质。内容大。几”又大室凡文部章们能信够入流还传久的远。的河，有没有部能郑超频越网这两意点的的。四归震通川加的
文文章章对对于所说的“言有序”、，大概差不多达到了:；但但对对于于一“言言有有物物””、，就就很很少少有有了了。。再者他的文相辞
2
号号称称雅数致洁净、，但仍有接近但俚俗而失笑之于繁紧冗的地方。难趣道是因因为为他他在在时时文文（(八股殿文）)上上已已经遇竭尽
1了心心刀力。，所所以个不部能两方面出都做到精精妙智吗的？咎还需是能他的学不问同专古门面致刀力十于自写文文室章。，所以他的文又章室也和到到此北为
止止了了呢呢 ？这这就就是是汉汉代代以以前前的的书书籍籍之之所所以以有有服驳杂杂有有纯纯正正、，但终究不是后世又文士隋所能比得将上的原因。
材材科料三
先父说:：归归有有光,，字字照熙前甫,，是是昆昆山山人人,曾，任曾任南南京京太太仆仆寺寺丞丞。。归震川的文章，, 情感一往情深，,阴所
以以在在平淡的叙述之中、，目自然有无万穷的转折新，,那那种种一味近追求青奇循崛雄促健的气势,，都都用用不不上上丁了。。他他谈论写
文文章章、，认为应当以《六经》作为根本、，以司马迁、班固、贼欧阳修、曾巩的文章作为波澜调（( 即学习他
们们的的文风)）。。圣圣人人再再世世、，也也不不会会改改变变这这个个说说法法。如今那些道听途说的人、，便想要以归震川为根本，
题越是是证追求求通越不不像像了了。。
1105..C项C一项般“展现现」了共其酒洒脱脱个不弱羁的的名名工士风风度度～”理理解解个不准准硼确。。诗人里虽化用一“五孟籍嘉洛落丽帽～”的时典故政，,但但一“史更
宽觉痛霜侵侵袋鬓”符将美典故与目自身聚鬓发提斑曰白的现实感受对比,，传传达达出出时时光光流流地逝、、功功业业禾未成成的的深深儿沉感俄慨与年年华
老老去去的的恶悲凉。“语妙何妨石作肠”在自嘲中流露离出在困顿中坚守志趣的倔偃强，,整体情感沉郁而坚韧，
并并非非司简单单的的““日旷达达活洒脱脱””。。
1166..(6（分6)分山）“①络“木落尤木边无江边个江尽不”尽化”用化杜用杜雨甫寄诗句句,描，经描绘「了需萧落瑟壮壮观观的的秋景,，意意境境陶阔大在苍源凉，,打抒为发
自自然然水永恒恒、、人人生生短短暂暂渺渺小小的的感感慨慨,。
②②““此此身身此此日日事更冤须忙忙””,，直直杆抒脚胸顺臆,扦，发抒了发了诗诗人人不不沉沉溺溺于于怀怀旧旧伤伤感感,，主主动动护把握握当当下下、、积积极极作作为为的等坚
定定情怀。
③③尾尾联联表表达达了了诗诗人人为为理理想想奔奔波努力的复条杂心绪,，在在酷豁达的自我开解中略暗含年华逝去的无奈与紧迫感。
(（评评分分标标准::每每点点2分2 分。。结结合合诗诗句句分分析,，言言之之成成理理即即可。)）
1717..(6（分6)分本）膜本考题香考学查牛学默生写默写常常见见的的名名篇篇名名句的能力。
（(1１)少）妇少妇城城南南欲欲断断肠肠 征征人人前蓟北北空回百首
（(2２)本）本图图宦宦达 不不污矜名节
（(3３)扣）]扪参参历历并井仰仰胁胁总息 以以手抚傅膺坐长叹（(学李白《蜀道难》）
月月出出于于东东山山之上 徘徘徊于斗年牛之间（(苏轼《赤苏壁赋献》）
星分翼轸 地地接接衡庐(（王王物勃《《膝滕王王图阁序》;）
天天阶阶夜夜色色凉凉如水 卧卧看看牵牛织女星(（杜杜牧牧《《秋秋夕》;）
(（易易错错子字调词:：别蓟、、重宦、衿矜、扣扪、膺腾。评评分分标标准准：:66分，,每空11分分,，错错子字、、潮漏子字、多子字均不个得分。）
1188..(（44分分)）(1①)(其（其)溍）在潜的在的弊弊嘴端(（代代价价)）也也逐逐渐渐显显现
(②21我1们H的为表达体会会趋向理单调 【（贫%乏 ）
(（详评分分标标准准::每每处处22分分,补，补与写的的语语句句需需使使上上卜下文语意完元整连贯贡，,逻迎辑严密需，,每处不个超过 1155字子。）
1199..(（4分4 分)紧）修改改为为:网：络网语络百语中言中,“，破“防破」防了””““YYDY5D”S”““程栓0”Q”等等理短小小、、高情绪浓度的词调汇汇流流行
升开来,，它它们们像像““社社交交货货巾币”一样,，能能快快速速实实现现情绪共吗鸣与身份认同。
解解析析:：①“①被“流被行流”行不”合不逻合辑逻。辑。““流流行行””本本身身已已是是表表示示传传播播状状态态的的自动词,，不不需需被被动动语语态态。。②②“完
成成 … …共鸣与认同”，, 动宾搭配不当，, 应改为“实现”。
(（评评分分标准:每每处22分分。。)）
2020..C“Ｃ梗”“原梗”指原植指物植的物枝的茎枝,茎在，网在络网语络境语中境被中赋被予赋予新新义义,指，笑指点笑点、、段段子子或或流流行行典典故,，这这里里的的引
号号表示特殊含义。其他他选选项项引引号号作作用用：:ＣC项为特殊含含义义，,A 项为反讽，,BB项项为引用人物心里话，,D 项
为为行特定定标称讨谓。。
2211..(3（分3)分(）1梁①合锲改合改为为类契合合 (②2描描摩改为描晕摹 3流③愤心闷改改为为流愤意懑 (④4脉脉脚膊改改为为脉脉热搏
(（评评分分标准:改改对对3３处处存得满满分分。)）
3
222..(（4分４)分①）警①惕警依惕颗依:赖清：醒清地醒认地识认到识过到度过依度额依网赖络网流络流行行语语会会导导致致语语百言能能力力和忠思雅维万方式的退化。
2②保保持持微敏感感:在：享在享受受网网络络语语言言便便利利的的同同时时,，依依然然保保有有调调动动丰丰富富词汇的能力。
③③精准表达:：能能影够用用更更精精确确的的语语百言来命名目自己复杂的情绪，,并并审审佩慎地阐述目自己的观点。
④④守守护护底底范蕴:：守守护护语语言言的的根根脉脉与与文文化化的底殖蕴,，避避免免思思考考和和感感受受的简单化、标签化。
(（评评分分标标准:：每每点点1分1 分。。意意忠思对即可给分。）
四四、、写写作作(6(600 分1)
甲审题：
这这是是一一道道引引语语式式关关系系型型材材料料作作文文虚题,。
材料案聚焦十于传统文化在数子字时代的传水承与濒演变这一核心命题—一—一“科技赋能”与“文化内核”
的的释辩让证关系。“科技赋能”强调调利利用用现规代代技技术术手于段段，,如如数数字子家深谱语、、云云祭祭祖租、A、IA续写与、、VVRR重现等，
打打被破时空限制,，让让家家联族记记化忆得得以以更更便建捷、更生动地保存与传播，, 这是文化传承的创勒新路径，,能能让传
统统在在年轻一代中焕发新生:；““文文化化内核”则强调传统文化中蕴殖含的精神价值，,如慎终追远的庄重感、
血血脉脉相连的亲情温度、家风家训的伦理内涵等，, 这是文化传承的根本,，能能让让家家族族记记忆忆在在技技术术选迭代中
个不失灵魂。一二有者有看似才矛盾，,实实则则相相辅相成:：汉没有有科科投技赋赋配能,，传传统统义文化化可可能能因因传传插播力方式式陈陈田旧丽而速逐萌渐都被
边边缘化,，难难以以走走进进当当代代生生洁活;；联缺之乏文文化化内内核核,，科科技技应应用用便便会会沦沦为为空空湖洞的的形式,，关失云去情情感感共共鸣鸣与与精得神
文支掉撑。在数子字化浪潮席卷全球的今天大，,找我们既需满以“科技赋赋能能””激激活洁传传统统文文化化的的活洁力力，让,让其其以以更更贴
近近时时代代的的方方式式传承:；亦亦需需以以““文文化化内内核核”循锚定传承的万方同向，,让让技技术术服务十于情感与价值的传递，, 二者
缺缺一一不不可可。。
写作时开篇可结合数字时代的背景,，点点明明““科科技技赋赋能能””与“文化内核”是传统文化传承的双轮，
据提出出““以以利科书技为飘翼,，以以文文化化为为根根”的核心观点，,阐阐明明二者的解辩证统一关系。主体部部分分可可先先分分别别论论述
“科技献赋能”的价值信—一—一如数教字家谱让家家族族故故事事突突破确时时空字限限制制，,VVRR康重现现让历史记忆弯变得可感可触；
再再论论述“文化内核”的意义一—一—如庄重祭祖仪式承水载的敬畏丧之心，,口耳相传家训组蕴含的伦理智者慧；
孩接着结合具体事例,，指出我们应以人文精神驾驭驳技孩术不工具具，,例如年轻人用用数数字子技技术不修修复复老老照照片片，“,“数
子字家语谱”可结合家庭口述史采米集，, “云祭扫”南需强化仪式设改计与情感引导，,在便捷中保留敬畏丧，, 在
创创勒新中中守住内核。论让证二者结合对传统文化传承的规现实意义。结尾可回归青年责资任住，, 呼叶吁我们在孤拥
抱抱科科技的同时坚守文化初心,，以以理理性性而而温温暖暖的的态态度看待技术与传统的关系,，做做有有温温度度的的创创新新者、有
替智意慧的传水承者,，让让传传统统在创新中生生不小息思。
参参考考立立意意:：
1.1.科技科载技载记记忆忆,人，人文文传传温温情情
22.. 数数子字联古今,，守守心心方方数致还远 号
3. 以以技技不术跨越时空,，以以具真情情抵抵达达水永作恒
4. “云”上续家谱，,““心心””中中守根脉
55。. 创创新新传传承承形式,，守守护护情情感感内核
4

展开更多......

收起↑