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同步练习1　源远流长的中华文化
[分值：100分]
一、选择题(每题3分，共60分)
1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
2．(2025·安徽皖南八校三模)西周时统治者认为只有实现“宜民宜人”，才能得到“靡常”天命的长久垂青；春秋战国时期，天的形象和旨意被淡化，保民、恤民不再是取悦于天的手段。这一变化说明了(　　)
A．儒学成为主流意识形态
B．道教崇尚天人合一
C．社会变动影响治国理念
D．宗法观念名存实亡
3．(2025·苏州高二下期中)《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；而孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是(　　)
A．注重社会和谐 B．追求家国情怀
C．崇尚天人合一 D．主张和而不同
4．(2025·河南部分名校高二期中)在古代社会中，“修身、齐家、治国、平天下”是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征。君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古人的爱国主义(　　)
A．体现家国一体的理念
B．具有鲜明的阶级属性
C．推动大一统思想形成
D．与华夏认同休戚相生
5．(2025·太原一模)《春秋左传正义》载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自先秦而汉，古代服饰逐渐形成了大气鲜明、尊崇礼制的特点。后世历代服饰虽受经济发展与民族交融等诸多因素影响，但汉服风度的基本内涵未曾改变。这说明中华文化具有(　　)
A．多样性 B．包容性 C．传承性 D．统一性
6．(2025·邹城高二下期中)在宁夏固原出土的北魏墓葬漆棺画上既有儒家的孝行、汉族士人形象，又有东王公、西王母等道教元素，同时还有游牧狩猎的鲜卑族图像。这反映了当时(　　)
A．国家统一增进中外文化交流
B．民族迁徙推动多元文化交融
C．社会动荡促进儒学思想复兴
D．政治改革导致北魏审美剧变
7．(2025·南阳六校高二下期中)楚国诗人屈原写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；诗人李白唱道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；杜甫追求“会当凌绝顶，一览众山小”。这体现了传统中华文化(　　)
A．重视以人为本 B．追求家国情怀
C．崇尚自强不息 D．保持乐观自信
8．(2025·东北三省一区学海领航二模)唐代书法家张怀瓘在《书断》中评价王羲之“增损古法，裁成今体”，其楷书、行书、草书均形成独特风格。宋代米芾则称颜真卿楷书“突破二王(王羲之、王献之)法度，自成一格”。这一现象最能体现中华文化的特点是(　　)
A．本土性与原创性 B．连续性与创新性
C．多样性与包容性 D．统一性与保守性
9．(2024·湖北楚天协作体高二下期中)中华文化对东亚影响深远，下列史实能佐证这一观点的是(　　)
A．日本大化改新仿效唐朝三省六部制
B．波斯帝国修建驿道连接东西商路
C．印度莫卧儿王朝推行种姓制度
D．阿拉伯帝国翻译保存古希腊典籍
10．(2025·清远二模)宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动有助于(　　)
A．维护政治秩序稳定 B．表达社会身份的认同
C．巩固扩大信仰基础 D．升华守望相助的理念
11．(2025·黔南布依族苗族自治州三模)辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期的显著特点。从所译之书来看，《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现辽宋夏金元时期(　　)
A．儒家伦理与法律制度的统一
B．民族文字与中原典籍的趋同
C．史学编撰与民族文化的互鉴
D．文化认同与治国理念的融合
12．(2025·驻马店环际大联考高二下阶测)中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了(　　)
A．中华文化的辐射传播
B．中华文化的兼收并蓄
C．华人移民的辛勤开拓
D．区域贸易的频繁往来
13．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　)
A．朝廷强化社会控制
B．士大夫生活平民化
C．知识受众范围扩大
D．四民社会结构打破
14．(2025·湖北鄂北六校高二下期中)利玛窦在华时自称“海外鄙儒”，穿儒服并钻研儒家典籍，明朝士大夫呼为“利先生、利子”。他写作了《天主实义》，引用《中庸》《诗经》等书，利用儒家思想论证基督教教义，称“吾天主乃古经书所称上帝也”，并援儒攻佛，同时带来三棱镜、望远镜及世界地图。利玛窦的这些举措旨在(　　)
A．学习儒学提高自身文化涵养
B．拓展中华优秀传统文化影响
C．借助华夏文化减少传教阻力
D．加速西方科技知识传播速度
15．(2025·贵阳七校高二下联考)17世纪，欧洲学者莱布尼茨在《中国近事》序言中写道：“中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，双方处于对等的较量中”，并盛赞中国的“伦理与治国学说”。这表明(　　)
A．中国文化被西方学者普遍接受
B．中国文化推动欧洲社会转型
C．中国文化在西方社会引起关注
D．中西文化在交流中不断融合
16．(2024·佛山模拟)列文森用“历史与价值的张力”与“‘理智—情感’二分”来解释近代中国的文化认同危机。他认为：在十九世纪，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了。这里的“撕裂”是指(　　)
A．传统文化秩序崩解带来的现代性困境
B．甲午中日战争惨败打碎天朝上国迷梦
C．向西方学习历经从器物到思想的转变
D．戊戌维新推动了民族资本主义的发展
17．(2025·靖远模拟)新文化运动时期，傅斯年在《万恶之源》一文中坦言，他反对的只是腐朽的封建家庭，是利用家庭伦理将孩子捆绑在奴隶地位的封建家庭，而不是普通意义的家庭。据此可知，傅斯年(　　)
A．呼吁关注儿童身心健康
B．理性批判中国传统文化
C．宣传西方人权至上理论
D．认为青年道德水平低下
18．(2025·长沙湖南师大附中模拟)北京大学校歌(1918)写道：“海纳江河，惟学无际；形上谓道，形下谓器。”清华学校校歌(1923)倡导“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东”。这些内容均体现了(　　)
A．道器并重的哲学理念
B．兼容并包的文化态度
C．中西合璧的实践路径
D．民主科学的社会思潮
19．(2025·大同模拟)下表为民主革命时期部分学者对于某一历史事件的解读。据此可知，这一事件(　　)
瞿秋白 它在世界史上是划分中国之政治、经济、思想等为前后两个时期的运动，打破了“尊洋主义”，在中国民族运动史上最值得纪念
徐特立 这一事件为中国开辟了新的民主革命的道路，使中国这颗东方的启明星升出了地平线，也具有为人类谋解放的历史意义
恽代英 可以说它是沉沉梦里的警钟，换掉我们脑袋的宝贝，引起世界人类的同情的响号
A.开辟了人类历史的新纪元
B．具有重要的世界性意义
C．根本改变了中国革命性质
D．促进了马克思主义传播
20．(2025·山东名校大联考检测)下表反映了1987—1997年山东杨家埠民间艺人赴海外进行木版年画制作表演的交流情况。这一现象最能说明(　　)
姓名 时间/年
杨福源 1987
杨其民 1988
刘素峰 1990
赵明杰 1993
韩同文 1997
A.传统文化复兴助推综合国力提升
B．民间文化交流加快经济体制改革
C．中国文化在国际上的影响力增强
D．我国推进外交理论和实践的创新
二、非选择题(共40分)
21．(18分)文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。
材料一　体现优秀传统文化的部分引文
来源 引文内容
吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓
《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然
《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦
《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物
《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和
材料二　“中华民族具有5 000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
(1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。(6分)
(2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。(6分)
(3)综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。(6分)
22．(2025·湖北楚天协作体高二下期中)(22分)阅读材料，完成下列要求。
材料一　中国丝货驰名异域，自汉通西域，商队络绎。波斯、大食商人辗转贩运至拂菻(东罗马)，其王与贵族皆以衣华绮为荣。——摘编自张星烺《中西交通史料汇编》
材料二　(宋元时期)中国四大发明经阿拉伯人西传。马克思言：“火药颠覆骑士阶层，指南针开启大航海，印刷术催生宗教改革，此三者已重塑世界。”
——引自李约瑟《中国科学技术史》
材料三　18世纪欧洲启蒙思想家伏尔泰称赞中国：“哲学家(孔子)的道德教诲无需神话装点，这种理性精神值得整个欧洲学习。”——摘录自[法]伏尔泰《风俗论》
材料四　21世纪“一带一路”倡议提出后，中医药孔子学院在非洲建成62所，太极拳、二十四节气被列入联合国非遗名录。——据《中国文化遗产年度报告》整理
(1)根据材料一、二、三，概括中华文化向世界传播的主要途径及其具体表现。(6分)
(2)对比材料二与材料四，指出中华文化世界影响力的时代性差异，并分析成因。(8分)
(3)综合上述材料，结合所学知识，评析“中华文化的世界意义既是历史贡献，更为人类文明未来提供中国智慧”这一观点。(8分)
同步练习1　源远流长的中华文化
[分值：100分]
一、选择题(每题3分，共60分)
1．(2024·河北卷，1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
答案　C
解析　由距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，而空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，故选C项；包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借鉴，材料未谈到其他民族或国家文化，排除A项；材料只涉及一类建筑，没法体现多样性，排除B、D项。
2．(2025·安徽皖南八校三模)西周时统治者认为只有实现“宜民宜人”，才能得到“靡常”天命的长久垂青；春秋战国时期，天的形象和旨意被淡化，保民、恤民不再是取悦于天的手段。这一变化说明了(　　)
A．儒学成为主流意识形态
B．道教崇尚天人合一
C．社会变动影响治国理念
D．宗法观念名存实亡
答案　C
解析　西周至春秋战国时期，时代发生巨变，西周统治者强调通过“宜民宜人”获天命，春秋战国淡化天的形象，将保民恤民视为目的，可见社会变动促使治国理念转变，故选C项；儒学成为主流意识形态是在汉武帝独尊儒术后，与题干时间不符，排除A项；道教形成于东汉末年，与题干时间不符，排除B项；宗法观念虽随宗法制瓦解而弱化，但仍影响社会，“名存实亡”不符合史实，排除D项。
3．(2025·苏州高二下期中)《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；而孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是(　　)
A．注重社会和谐 B．追求家国情怀
C．崇尚天人合一 D．主张和而不同
答案　A
解析　《礼记·中庸》和孟子都追求一种人与人、人与事物之间和谐共处状态，注重社会和谐，故选A项；家国情怀侧重于个人对国家和家庭的责任与情感，材料未提及，排除B项；天人合一强调人与自然的一体性，材料中未涉及自然与人的关系，排除C项；和而不同强调包容差异的理念，但孟子之言更侧重伦理实践而非差异共存，排除D项。
4．(2025·河南部分名校高二期中)在古代社会中，“修身、齐家、治国、平天下”是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征。君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古人的爱国主义(　　)
A．体现家国一体的理念
B．具有鲜明的阶级属性
C．推动大一统思想形成
D．与华夏认同休戚相生
答案　A
解析　材料强调“修身、齐家、治国、平天下”四位一体，君主被视为国家象征，国家与君主等同，这反映出古代政治伦理中家庭、国家与天下在结构上的同构性，是家国一体理念的体现，故选A项；材料未对阶级属性作阐述，无法得出古代爱国主义具有鲜明阶级属性的结论，排除B项；大一统思想形成并非仅因古人这种家国一体的爱国主义，排除C项；华夏认同指中华民族对共同历史渊源、文化传统、精神价值的认同感，材料聚焦家国关系而非华夷之辨或族群认同，排除D项。
5．(2025·太原一模)《春秋左传正义》载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自先秦而汉，古代服饰逐渐形成了大气鲜明、尊崇礼制的特点。后世历代服饰虽受经济发展与民族交融等诸多因素影响，但汉服风度的基本内涵未曾改变。这说明中华文化具有(　　)
A．多样性 B．包容性 C．传承性 D．统一性
答案　C
解析　题干材料强调先秦至汉服饰“尊崇礼制”的特点，并指出后世虽受经济发展、民族交融影响，但“汉服风度的基本内涵未曾改变”，说明中华文化在历史演进中保持了核心特征的延续，故选C项；多样性强调文化表现形式的丰富多元，但材料未体现不同地域或类型的文化差异，排除A项；包容性侧重于吸收融合外来文化，材料重点在于文化内核的稳定而非吸纳外来文化元素，排除B项；题干强调汉服的基本内涵未曾改变，但并未说明全国各地、各民族服饰完全统一，排除D项。
6．(2025·邹城高二下期中)在宁夏固原出土的北魏墓葬漆棺画上既有儒家的孝行、汉族士人形象，又有东王公、西王母等道教元素，同时还有游牧狩猎的鲜卑族图像。这反映了当时(　　)
A．国家统一增进中外文化交流
B．民族迁徙推动多元文化交融
C．社会动荡促进儒学思想复兴
D．政治改革导致北魏审美剧变
答案　B
解析　宁夏固原北魏墓葬漆棺画中的场景体现了北魏时期各民族文化交流融合的特征，北魏作为鲜卑族政权，在统一北方后迁都洛阳并吸收汉族文化，同时保留游牧传统，加之道教在民间流行，形成多元文化交融局面，故选B项；北魏时期，中国处于南北分裂状态，并未实现全国统一，排除A项；儒学复兴主要是在唐宋，排除C项；漆棺画中多元文化共存是长期交融的结果，而非单纯因政治改革导致的审美剧变，排除D项。
7．(2025·南阳六校高二下期中)楚国诗人屈原写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；诗人李白唱道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；杜甫追求“会当凌绝顶，一览众山小”。这体现了传统中华文化(　　)
A．重视以人为本 B．追求家国情怀
C．崇尚自强不息 D．保持乐观自信
答案　C
解析　屈原的“上下而求索”、李白的“长风破浪”及杜甫的“凌绝顶”均强调不畏艰难、坚持不懈的进取精神，故选C项；以人为本强调尊重人的价值与需求，材料未涉及，排除A项；家国情怀侧重忠孝爱国，而诗句主要展现个人奋发而非家国责任，排除B项；乐观自信虽与诗句中积极态度相关，但“修远”“破浪”等更突出实践层面的努力，排除D项。
8．(2025·东北三省一区学海领航二模)唐代书法家张怀瓘在《书断》中评价王羲之“增损古法，裁成今体”，其楷书、行书、草书均形成独特风格。宋代米芾则称颜真卿楷书“突破二王(王羲之、王献之)法度，自成一格”。这一现象最能体现中华文化的特点是(　　)
A．本土性与原创性 B．连续性与创新性
C．多样性与包容性 D．统一性与保守性
答案　B
解析　题干中张怀瓘评价王羲之在继承古法基础上创新形成新体；米芾称颜真卿在突破二王传统，开创个人风格，两者均体现中华文化在历史传承中不断革新的特征，即连续性与创新性，故选B项；材料未涉及文化起源的本土性，也未强调完全独立创造，即原创性，排除A项；题干未展现不同艺术形式共存或吸收外来文化，即多样性、包容性，排除C项；颜真卿突破旧法“自成一格”明显体现创新而非保守，排除D项。
9．(2024·湖北楚天协作体高二下期中)中华文化对东亚影响深远，下列史实能佐证这一观点的是(　　)
A．日本大化改新仿效唐朝三省六部制
B．波斯帝国修建驿道连接东西商路
C．印度莫卧儿王朝推行种姓制度
D．阿拉伯帝国翻译保存古希腊典籍
答案　A
解析　日本大化改新积极吸收中国文化，在政治上仿效唐朝三省六部制进行改革，推动日本从奴隶社会向封建社会转变，充分体现中华文化对东亚的深远影响，故选A项；波斯帝国位于西亚，其修建驿道连接东西商路旨在加强帝国统治与促进商业交流，排除B项；印度莫卧儿王朝位于南亚，种姓制度是印度本土的社会等级制度，排除C项；阿拉伯帝国主要在地中海、西亚和中东地区，其翻译保存古希腊典籍是文化交流融合的成果，和中华文化对东亚的影响没有关系，排除D项。
10．(2025·清远二模)宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动有助于(　　)
A．维护政治秩序稳定 B．表达社会身份的认同
C．巩固扩大信仰基础 D．升华守望相助的理念
答案　D
解析　宋代节日期间，官方、僧道及民间的饮食馈赠行为，无论是单向赠送还是互赠，均通过物质流动强化了社会成员间的互助与关怀，体现社会共同体的凝聚力，符合“守望相助”的理念，故选D项；政治秩序稳定多依赖制度与治理，饮食馈赠更多体现社会层面互助，与政治直接关联较弱，排除A项；馈赠行为跨越阶层，未突出身份差异，排除B项；官方与民间的饮食馈赠行为不属宗教范畴，排除C项。
11．(2025·黔南布依族苗族自治州三模)辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期的显著特点。从所译之书来看，《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现辽宋夏金元时期(　　)
A．儒家伦理与法律制度的统一
B．民族文字与中原典籍的趋同
C．史学编撰与民族文化的互鉴
D．文化认同与治国理念的融合
答案　D
解析　辽、夏、金、元翻译《尚书》《春秋》《资治通鉴》等典籍，主要目的是吸收儒家治国思想和历史经验，说明这些政权在文化上认同儒家传统，并将其融入治国理念，故选D项；儒家伦理与法律制度的统一强调礼法结合，材料未提及法律或礼法关系，排除A项；“以本朝文字翻译中原典籍”的行为未改变民族文字体系，排除B项；材料中的行为是单向吸收中原史学成果，而非互鉴，排除C项。
12．(2025·驻马店环际大联考高二下阶测)中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了(　　)
A．中华文化的辐射传播
B．中华文化的兼收并蓄
C．华人移民的辛勤开拓
D．区域贸易的频繁往来
答案　A
解析　题干中朝鲜及日本直接借用中国地名，反映了中古时期中华文化对周边地区的深刻影响，体现文化辐射作用，故选A项；兼收并蓄强调中华文化吸收外来文化元素，而题干现象是文化输出，排除B项；中古时期朝鲜、日本的地名模仿源于官方主动学习中国文化，与移民无直接关联，排除C项；区域贸易往来可能促进物质、文化交流，但地名直接移植更多关联文化制度层面的借鉴，排除D项。
13．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488—1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　)
A．朝廷强化社会控制
B．士大夫生活平民化
C．知识受众范围扩大
D．四民社会结构打破
答案　C
解析　明朝中后期，随着商品经济的发展、政治控制的松弛及科举制度的推行，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入到日用类书籍的编撰中，编撰的书籍关注日常生活与农事活动，以满足更多人群的文化需求，故选C项；题干未涉及朝廷强化社会控制的信息，排除A项；题干不涉及士大夫们具体的生活方式，排除B项；题干未涉及士农工商四民社会结构的变动，排除D项。
14．(2025·湖北鄂北六校高二下期中)利玛窦在华时自称“海外鄙儒”，穿儒服并钻研儒家典籍，明朝士大夫呼为“利先生、利子”。他写作了《天主实义》，引用《中庸》《诗经》等书，利用儒家思想论证基督教教义，称“吾天主乃古经书所称上帝也”，并援儒攻佛，同时带来三棱镜、望远镜及世界地图。利玛窦的这些举措旨在(　　)
A．学习儒学提高自身文化涵养
B．拓展中华优秀传统文化影响
C．借助华夏文化减少传教阻力
D．加速西方科技知识传播速度
答案　C
解析　利玛窦在华期间主动融入儒家文化体系，其核心目的是借助儒家思想的文化认同感，降低传教阻力，故选C项；利玛窦学习儒学的主要动机并非提升个人文化修养，而是服务于传教的需要，排除A项；利玛窦作为传教士，其根本目标是传播基督教而非弘扬中华优秀传统文化，排除B项；传播科技知识是手段，主要目的仍是传教，排除D项。
15．(2025·贵阳七校高二下联考)17世纪，欧洲学者莱布尼茨在《中国近事》序言中写道：“中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，双方处于对等的较量中”，并盛赞中国的“伦理与治国学说”。这表明(　　)
A．中国文化被西方学者普遍接受
B．中国文化推动欧洲社会转型
C．中国文化在西方社会引起关注
D．中西文化在交流中不断融合
答案　C
解析　材料中莱布尼茨认为中西文明处于对等地位，这反映出当时中国文化在欧洲学术界引发了一定程度的关注，故选C项；莱布尼茨的个人评价无法证明中国文化被西方学者“普遍接受”，排除A项；材料仅体现莱布尼茨对中国文化的赞扬，未提及中国文化对欧洲社会转型过程的实际影响，排除B项；材料未涉及中国文化与欧洲文化的双向互动与融合，仅反映欧洲学者单方面关注中国文化，排除D项。
16．(2024·佛山模拟)列文森用“历史与价值的张力”与“‘理智—情感’二分”来解释近代中国的文化认同危机。他认为：在十九世纪，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了。这里的“撕裂”是指(　　)
A．传统文化秩序崩解带来的现代性困境
B．甲午中日战争惨败打碎天朝上国迷梦
C．向西方学习历经从器物到思想的转变
D．戊戌维新推动了民族资本主义的发展
答案　A
解析　19世纪，由于西方列强的入侵，中国经历了一系列的变革和挑战，这导致了文化认同危机。列文森认为，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了，这里的“撕裂”是指中国人在面对西方文化时，既想保持传统文化的价值认同，又不得不面对历史的发展和现实的挑战，从而产生了内心的冲突和矛盾，即传统文化秩序崩解带来的现代性困境，故选A项。
17．(2025·靖远模拟)新文化运动时期，傅斯年在《万恶之源》一文中坦言，他反对的只是腐朽的封建家庭，是利用家庭伦理将孩子捆绑在奴隶地位的封建家庭，而不是普通意义的家庭。据此可知，傅斯年(　　)
A．呼吁关注儿童身心健康
B．理性批判中国传统文化
C．宣传西方人权至上理论
D．认为青年道德水平低下
答案　B
解析　傅斯年在文中明确将矛头指向“腐朽的封建家庭”和“利用家庭伦理将孩子捆绑在奴隶地位”的旧制度，这体现了其对中国传统文化中封建糟粕的针对性批判，而非全盘否定传统文化，故选B项；材料强调对封建家庭伦理的批判，并未提及儿童身心健康的保护措施或诉求，排除A项；傅斯年虽批判封建家庭伦理，但材料未涉及西方人权至上理论，排除C项；材料聚焦于封建家庭对个体的压迫，并未涉及对青年道德水平的评价，排除D项。
18．(2025·长沙湖南师大附中模拟)北京大学校歌(1918)写道：“海纳江河，惟学无际；形上谓道，形下谓器。”清华学校校歌(1923)倡导“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东”。这些内容均体现了(　　)
A．道器并重的哲学理念
B．兼容并包的文化态度
C．中西合璧的实践路径
D．民主科学的社会思潮
答案　B
解析　题干中北大校歌的“海纳江河，惟学无际”强调学术包容性，清华校歌“器识为先，文艺其从”强调实践与理论并重，“无问西东”则主张打破文化界限，均反映开放包容的文化态度，故选B项；道器并重虽涉及材料中“道”“器”概念，但两校歌更侧重学问与文化的包容性，排除A项；材料未明确实践路径，且“海纳江河”涵盖更广，不限于中西，排除C项；民主科学是新文化运动核心主张，两校校歌未明确体现，排除D项。
19．(2025·大同模拟)下表为民主革命时期部分学者对于某一历史事件的解读。据此可知，这一事件(　　)
瞿秋白 它在世界史上是划分中国之政治、经济、思想等为前后两个时期的运动，打破了“尊洋主义”，在中国民族运动史上最值得纪念
徐特立 这一事件为中国开辟了新的民主革命的道路，使中国这颗东方的启明星升出了地平线，也具有为人类谋解放的历史意义
恽代英 可以说它是沉沉梦里的警钟，换掉我们脑袋的宝贝，引起世界人类的同情的响号
A.开辟了人类历史的新纪元
B．具有重要的世界性意义
C．根本改变了中国革命性质
D．促进了马克思主义传播
答案　B
解析　瞿秋白强调该事件“在世界史上”划分中国政治、经济、思想的分界，打破“尊洋主义”，徐特立指出其“具有为人类谋解放的历史意义”，恽代英称其引起“世界人类的同情”，该事件为五四运动，三人的评价均聚焦该事件对世界的影响，具有世界性意义，故选B项；开辟人类历史新纪元特指十月革命，排除A项；民主革命始终是反帝反封建的资产阶级革命，该事件未改变这一根本性质，排除C项；材料未直接涉及马克思主义传播，排除D项。
20．(2025·山东名校大联考检测)下表反映了1987—1997年山东杨家埠民间艺人赴海外进行木版年画制作表演的交流情况。这一现象最能说明(　　)
姓名 时间/年
杨福源 1987
杨其民 1988
刘素峰 1990
赵明杰 1993
韩同文 1997
A.传统文化复兴助推综合国力提升
B．民间文化交流加快经济体制改革
C．中国文化在国际上的影响力增强
D．我国推进外交理论和实践的创新
答案　C
解析　1987—1997年间，多位山东杨家埠民间艺人赴海外表演木版年画制作，这表明中国传统文化受到海外关注，反映出中国文化在国际上影响力不断增强，故选C项；综合国力的提升涉及经济、科技、军事等多方面，材料仅聚焦文化层面的交流，排除A项；经济体制改革与民间艺术交流无直接关联，排除B项；外交理论和实践的创新主要指国家层面的外交战略调整，而材料属于文化交流范畴，排除D项。
二、非选择题(共40分)
21．(18分)文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。
材料一　体现优秀传统文化的部分引文
来源 引文内容
吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓
《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然
《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦
《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物
《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和
材料二　“中华民族具有5 000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
(1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。(6分)
(2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。(6分)
(3)综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。(6分)
答案　(1)内涵：中华文化重视以人为本，体现在政治伦理上就是民本思想；中华文化崇尚天人合一，道法自然；中华文化提倡爱国、追求家国情怀；中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；中华文化崇尚自强不息，厚德载物；中华文化主张和而不同。
(2)原因：汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化的创新性和包容性；统一多民族国家的建立与发展；各民族长期交融；中国古代经济蓬勃发展。
(3)认识：从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭；推动着中国社会的发展进步；为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
22．(2025·湖北楚天协作体高二下期中)(22分)阅读材料，完成下列要求。
材料一　中国丝货驰名异域，自汉通西域，商队络绎。波斯、大食商人辗转贩运至拂菻(东罗马)，其王与贵族皆以衣华绮为荣。——摘编自张星烺《中西交通史料汇编》
材料二　(宋元时期)中国四大发明经阿拉伯人西传。马克思言：“火药颠覆骑士阶层，指南针开启大航海，印刷术催生宗教改革，此三者已重塑世界。”
——引自李约瑟《中国科学技术史》
材料三　18世纪欧洲启蒙思想家伏尔泰称赞中国：“哲学家(孔子)的道德教诲无需神话装点，这种理性精神值得整个欧洲学习。”——摘录自[法]伏尔泰《风俗论》
材料四　21世纪“一带一路”倡议提出后，中医药孔子学院在非洲建成62所，太极拳、二十四节气被列入联合国非遗名录。——据《中国文化遗产年度报告》整理
(1)根据材料一、二、三，概括中华文化向世界传播的主要途径及其具体表现。(6分)
(2)对比材料二与材料四，指出中华文化世界影响力的时代性差异，并分析成因。(8分)
(3)综合上述材料，结合所学知识，评析“中华文化的世界意义既是历史贡献，更为人类文明未来提供中国智慧”这一观点。(8分)
答案　(1)商贸往来：丝绸之路推动丝绸、瓷器外销；
技术输出：四大发明经阿拉伯西传，推动欧洲社会转型；
思想交流：儒家理性精神影响启蒙运动。
(2)差异：古代以物质技术输出为主，当代转向制度文化与价值观传播。
成因：古代：中国科技领先与经济优势；当代：全球化背景下文化软实力竞争与国家战略推动。
(3)历史贡献：中华文化为世界文明提供技术动力(四大发明)、哲学思想(儒家理性)、经济纽带(丝绸之路)。
当代价值：中华文化倡导文明互鉴(非遗保护)、提供治理方案(“和而不同”理念)、促进可持续发展(中医药生态智慧)。

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