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《论语》十二章（第一课时）
在你心里，谁是最理想的儒家人物代表？
在你心里，谁又是特别失败的儒家人物？
杜甫：在安史之乱中，皇帝到哪里，杜甫就要跟到哪里，其“忠”可见一斑。沿路见到了世间惨状，写诗记述底层百姓的悲惨境遇，以民为本，心怀天下，可见其“仁”。
在你心里，谁是最理想的儒家人物代表？
在你心里，谁又是特别失败的儒家人物？
包公：包拯考中科举后为父母守孝多年，做到了“孝”；上任后一直为民着想，做到了“仁”；屡断奇案，还很有“智”。
贾政：虽说是个清官，但任人唯亲，还糊涂迟钝，放纵手下胡作非为。是个忠臣，但只是愚忠，在被抄家之后竟朝北含泪谢皇恩。是个孝子，很尽力搏贾母欢心，可往往因不敢忤逆母亲而未管教好宝玉。唉，已尽全力，却仍无法拯救贾家颓势，可悲！
王莽：“王莽谦恭未篡时”，他的谦逊始终不是儒家提倡的真谦逊，而在追逐利益。
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【文情】杂虚
【学情】浅碎
《论语》十二章
语录体
孔子主要思想及其框架
【目标】
仁
孝
礼
谦
忠
深化解读
理清关系
【方法】
筛选归纳
内引外联
章句 关键词 要义 类别
① 君子、好学 “好学”的要素 学、君子
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
⑩


筛选归纳，内引外联
章句 关键词 要义 类别
① 君子、好学 “好学”的要素 学、君子
② 仁、礼、乐 仁为礼乐之本 仁
③ 闻道 对道的渴求 学
④ 君子、义、小人、利 “义”别君子与小人 君子
⑤ 贤、思齐、不贤、自省 见贤思齐 学
⑥ 文、质、君子 文质兼备，养成君子 君子
⑦ 弘毅 以仁为己任，死而后已 仁
⑧ 为山、止、平地、进 持之以恒，重在自身 学
⑨ 知、仁、勇 仁者不忧 仁
⑩ 仁、礼 克己复礼为仁 仁
恕 “恕”的意义 仁
诗、兴、观、群、怨 学“诗”的意义 学（诗）
筛选归纳，内引外联
“学”
“仁”
“君子”
1 认识孔子思想中的“学”
“学”，繁体作“學”。

最初写作“壆”，象双手弄算筹及一屋形。
后来“壆”作声符，加“子”为义符。
后又有字形作“斆”，即在原“學”之外加一“攴”。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
《〈论语〉十二章》与“学”有关的章句
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
“学”的时间、地点、主体、对象
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
“学”的时间、地点、主体、对象
无论是谁，不论何时、何地，遇到什么对象，只要有心向学，都能有所收获。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
入太庙，每事问。（《乡党》）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。……孔子学鼓琴师襄子。……他日，灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”（司马迁《史记·孔子世家》）
“学”的内容
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”（《卫灵公》）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）
“学”的内容
学习内容的筛选标准就在于是否有利于“仁”的修养。
通过武力征伐处理争端、夺取利益，不合“仁”的要求，所以孔子不主张学。
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”（《卫灵公》）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）
“学”的内容
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
主动求学
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。（朱熹《论语集注》）
坚持积累
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
坚守志趣，广泛涉猎，恳切发问，深入思考
“学”的态度和方法
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）
子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《卫灵公》）
不重复犯同样的错
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”（《公冶长》）
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
触类旁通，灵活迁移
“学”的态度和方法
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
成为更好的自己
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）
避免误入歧途，修养卓越品格
“学”的目的和成效
结论
“学”不该是某一身份的人于固定的处所、在外力的督促下，学特定的工具性知识，而应是每一个人贯彻终身的修为。
学习者要带着对“仁”矢志不渝的追求，积极主动地积累、提问、反思、迁移，在正面榜样和反面镜鉴的帮助下取长补短，完善自我，齐家治国。
小结
我们借由“筛选归纳、内引外联”的方法，先通过对课内章句的关键词圈划、要义提炼、类别归纳，聚焦到了孔子思想中的关键概念“学”，再通过《论语》《史记》乃至古文字资料的内引外联、耙梳整理，才获得了关于“学”的比较成体系的认识。这样，便达到了化虚为实、化零为整的效果。
作业
参考《作业练习》所提供的相关资料，对《诗》形成更加完整深入的认识。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
预习“仁”和“君子”相关的章句，记下在阅读理解过程中产生的困惑。

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