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人皆有不忍人之心（第二课时）
《孟子好辩》
(南宋)
陈普
禽兽纵横鬼魅多)人间吱路总差讹。
当时缄口终无语
天理民彝竟若何？
《孟子+滕文公T》8公都子间8
“邓
人称夫子好辩。敢问间也？”
孟
子
“子岂好辩哉好子不得已也
《孟子滕文公下》日圣王不作诸侯放
恣处横议，杨朱、墨翟之這盈天下。
天下之。不归杨，则归墨
梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳
河内凶，
则移其民于河冻移其粟于河
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之
邻国之民不加少寡人之民不加
何
孟子对间：
王好战请以战喻。填然
鼓之。
兵刃既接
弃闸曳兵而走。或百步而
后止，
或五计步而后止。以五十步笑百步
则何如？
“不可。直不百步耳是亦走也。
孟子0梁惠王上
王8
大哉言矣B寡人有疾
寡人好勇
对 8
王请无好小勇。
剑疾视日，
彼恶敢当我哉？
夫之勇
敌一人者也。王
夫！请
远之民民
怒而安运下
而武王亦一怒而安天下
折此大之之员
令王亦一怒而安天下之民，
惟恐王之不好勇也。
孟子0梁惠王下
以不忍人之心行不忍人之政，治天下
可运之掌上。
仁者无故，王请勿猜。
0
王好战，请以
战喻。
《论语·卫灵公》：卫
灵公问陈于孔子。孔
子对曰：“俎豆之事，
则尝闻之矣；军旅之
事，未之学也。
論語篝之入王十
丽語我之六王七
人五口
以有鬻可索
笔狼妻物
手罪中必养色
以其子
論語卷之三
無道免於刑费以其兄之子妻之
者在而有人得
辱面共质
子謂公治長可妻也
公治是第
二五
之十否此
子
入
公下
徒七得
售吉所也同
所竟夫
南容邦有道
其考活長器
之中
記胡羞
云氏格古
以锦今
朱熹集注
妻管子中
酯稱以子袋
其
子不式处共黑妻息
孟子
後藤點
123.84
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯
有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不恩人之攻，治天
下可运之掌上。所以谓人省有不忍人之心者：今人乍见
孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心—非所以内交于孺
子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然
也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，
非
人也；无锌让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻
隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心
礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹
其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其
君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充
之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，是以保四海；
苟不充之，不足以事父母。

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