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机密★启用前
高二年级4月测评
语
文
(试卷满分：150分，考试时间：150分钟)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹
签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡上交。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
中华民族早在春秋战国时期就形成了高度注重克己修身的自觉。这在集中讨论道德
与利益关系的儒家义利之辨中得到鲜明体现。义利之辨是儒学的核心论题之一，也是近代
以来受误解最多的问题之一。
儒家义利之辨明确反对见利忘义。成就人之所以为人的理想人格，是儒学关注的中
心，克己修身而成就德性，成为其精神追求。为此，孔子一改此前以社会地位区分君子与小
人的主张，将是否具有德性作为根本标准，做出了为义利之辨奠定基本精神方向的论断：
“君子喻于义，小人喻于利。”做有德君子而不做只知追求一己私利的小人，正是儒家对人的
基本要求。为此，儒家一方面明确提倡“见得思义”“见利思义”，另一方面也明确反对见利
忘义、“放于利而行”。
儒家义利之辨肯定合理之利的正当性。由于儒家从成人、重德的基本要求出发，充分
突显了义的首要性，而且从孔子起就开创了“罕言利”的记录，加之孟子有“何必曰利”的说
法，董仲舒留下了“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的记载，宋明理学家也严辨“义利”，
这就易于给人一种印象，似乎儒家只重义而排斥利。
孔子曾说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不
以其道得之，不去也。”其明确承认，富贵为一般人所喜好，贫贱为一般人所厌恶。这就认可
了合理之利的正当性。当然，无论得到富贵还是去除贫贱，都应当为之以道，而不能肆意妄
为。这段话可与孔子另一段话相印证：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从
吾所好。”正是立足这样的认识，《论语》标举了“义然后取”的原则。可见，在孔子那里，只要
是不违背道德而理当得到的利益，完全可以心安理得地取得。
儒家义利之辨在动机上反对“以义求利”，但在结果上可以接受“因义得利”。即反对在
【高二语文第1页（共8页）】

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