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2023级高三年级语文适应性模拟考试
满分 150分。考试用时 150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。用 2B铅笔将试卷类
型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦
干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先
划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，留存试卷，交回答题卡
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ （本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“留白”是中国传统山水画构图中极具民族特色的表现手法，指在画面中有意留出空白，不着笔墨，以虚代实。
这种空白并非空洞无物，而是“虚实相生，无画处皆成妙境”。从形式上看，留白大体分为三种：一是自然空间型
留白，用以表现云雾、水流、天空等自然意象；二是心理情感型留白，用以寄托画家的萧疏、淡泊、旷达之情；三
是哲理象征型留白，用以暗示宇宙的空寂与道的无穷。这种处理方式，立足于中国传统哲学“有”与“无”的辩证
关系。老子云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”实体（“有”）依赖于虚空（“无”）才能发挥作用，虚实互补，
方成大道。山水画中的留白，正是这种哲学思想在视觉艺术中的投射。
受道家“虚无”与禅宗“空寂”思想的影响，中国古典美学推崇“萧条淡泊”的境界。相比于西方绘画追求对物理
空间的精确再现与色彩的填满，中国画家更倾向于“计白当黑”，将空白视为画面不可或缺的有机组成部分。这种
审美追求契合了中国人内敛、含蓄的民族心理。在方寸之间营造天地之宽，不仅拓展了画面的物理空间，更在心理
层面给予观者无限的想象余地，从而达到“此处无声胜有声”的艺术效果。
就深层次而言，留白反映了中国文化对“圆满”与“极致”的警惕。儒家讲“过犹不及”，道家讲“物极必反”。
画面若被笔墨填满，则意味着生机断绝，失去了回旋的余地。留白恰是给画面留下“气眼”，让气韵得以流动。此
外，古代画论强调“画为心迹”，画家多为文人隐士，他们借笔墨抒发胸中逸气，留白往往是其逃避现实纷扰、追
求精神自由的心理投射。例如，倪瓒的山水画中，往往只有几棵枯树、一座孤亭，大面积的空白象征着浩渺的湖水
与空阔的天宇，这种极简的构图，正是其清高孤傲、超然物外人格精神的写照。
（摘编自周雨《中国画的留白美学》）
材料二：
贡布里希在《艺术与错觉》中指出，西方传统绘画致力于“制作一个逼真的幻象”，而中国画则更像是“一种象征
性的指引”。很多西方艺术评论家初看中国山水画时，常批评其“未完成”或“空洞”，认为留白是技巧的匮乏。这
种观点显然是对东方艺术精神的误读。诚然，留白在视觉上削弱了物象的体量感，但它绝非内容的缺失，相反，它
是以最经济的方式激活了观者的参与感。正如克莱夫·贝尔所言，艺术是有意味的形式。留白本身就是这种“有意
味的形式”之一，它迫使观者动用想象力去填补空白，从而在欣赏过程中完成二次创作。
宗白华先生认为：“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气往来生命流动之处。”事实上，留白并非中国独有，
日本浮世绘、西方现代主义绘画（如马列维奇的《白上白》）中亦有对空白的极致运用。但在中国画家眼中，空白
不仅仅是构图技巧，更是“道”的显现。石涛在《画语录》中说：“太古无法，太朴不散。”空白象征着宇宙未分的
1
混沌状态，是万物生成的本源。因此，留白不仅是视觉上的“虚”，更是本体论上的“实”。
然而，即便如此，我们也要承认，过度强调留白有时会导致程式化倾向。在明清一些摹古风盛行的作品中，留白变
成了一种僵死的公式，失去了早期山水画中那种“澄怀观道”的真挚情感。当空白不再承载生命体验，而仅仅是为
了留白而留白时，画面便流于空洞与虚伪。当代水墨画家试图打破这一困境，他们或引入光影，或打破构图，试图
让“留白”这一古老的传统在现代语境下重新焕发生命力，但这仍需时间的检验。
（摘编自徐复观《中国艺术精神新论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国山水画的留白往往不是真正的空无一物，而是虚实相生的表现，通常需借助观者的想象来补全其意蕴。
B. 留白艺术深受儒释道三家影响，既体现了道家的“虚无”思想，也暗含儒家对“极致”的警惕与禅宗的“空寂”。
C. 西方评论家批评中国山水画“空洞”，是因为他们习惯了西方传统绘画“制作逼真幻象”的审美标准，缺乏想象
力。
D. 材料二认为，留白不仅是构图技巧，更是“道”的显现，象征着宇宙未分的混沌状态，具有本体论的意义。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 老子“当其无，有车之用”的哲学观是留白产生的唯一根源，决定了中国山水画必然走向简约空灵。
B. 中国山水画中的留白优于西方现代主义的空白运用，因为前者承载了深厚的哲学内涵，而后者仅是形式游戏。
C. 倪瓒画中大量的空白，不仅是表现自然空间的需要，更是其作为文人隐士追求精神自由的心理投射。
D. 明清摹古作品中的留白之所以流于空洞，是因为画家们没有掌握高超的笔墨技巧，导致画面气韵断绝。
3. 下列选项最符合材料一中“哲理象征型留白”的一项是（ ）
A. 南宋马远《寒江独钓图》，只画一叶扁舟、一个钓翁，四周大片空白，以示烟波浩渺。
B. 五代荆浩《匡庐图》，山峦叠嶂，飞瀑流泉，仅在山巅云气处留有少许空白以示高远。
C. 八大山人朱耷的花鸟画，鱼鸟白眼向天，画面构图奇险，空白往往被压缩至极小的角落。
D. 北宋郭熙《早春图》，山体结构严谨，皴法细腻，画面充实饱满，几乎没有多余的空白。
4. 材料二第一段是如何反驳西方评论家对中国画“空洞”的批评的？请结合材料简要分析。
5. 结合两则材料，分析中国山水画中的“留白”是如何实现“画为心迹”这一艺术追求的？
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
砚中云烟
老陈与老周是制砚的老搭档，一个雕花，一个磨石，配合了三十年。老陈严谨，每刀必量；老周随性，全凭手
感。两人常为砚的样式争得摔工具，转头又凑一起喝老酒。
秋里，古玩市场新开了家砚铺，两人看中一方端砚。砚石紫中带青，砚背刻着“云烟”二字，边缘有处天然石
眼，像半睁的眼。摊主说是老坑石，因石眼有瑕，低价出售。两人凑钱买下，约定轮流保管，半年一换。
半年未到，老陈搬去儿子家，老周的作坊被拆，两人断了联系。后来老陈摔了一跤，半身不遂，小陈两口子收
拾屋子，翻出端砚，见石眼莹润，“云烟”二字古朴，找专家鉴定。专家说砚是老坑石，但“云烟”款可能是后人
仿刻，石眼也像人工修补过。
小陈两口子正发愁，专家的小孙女指着砚底说：“爷爷，这里有字！”——原来砚腹里刻着极小的“老周制”三
字，需对着光才能看见。消息传开，藏家出高价，说“老周制”是民国制砚大师的款。
家里闹哄哄的，老陈被吵得病情加重，含糊说“找……周”。小陈两口子找到老周时，老周已在养老院，得了
血管性痴呆，记不得儿子，却突然说“老陈的砚，该换我保管了”。原来他最近总梦见两人在作坊里磨石的场景。
顺着老周的线索，他们找到当年的摊主老沈。老沈瞎了眼，说砚是从山里收的，卖主是个穷秀才，早死了。小
陈两口子折腾半年，积蓄花光，女儿高考失利，还偷着把砚当了买追星周边。
2
最后一晚，小陈想再看砚一眼，当票显示已被转卖。女儿说：“买家说砚里的‘老周制’是假的，根本不是大师款。”
第二天，老沈让邻居传话：他昨夜摸着旧砚台，想起秀才卖砚时说过，“云烟”不是款，是砚的名字——砚石
本无字，是磨墨时腾起的烟霭像云。
窗外，晨雾漫过阳台的盆栽，飘起一缕淡烟。
（有删改）
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 开头通过制砚、买砚的细节印证老陈与老周的“搭档”关系，为后文疏远做铺垫，也使最后彼此牵挂更合理。
B. 本应体现匠心的端砚，反成家庭纷争的源头，这种反讽与《范进中举》中“中举”的喜剧性悲剧有相似效果。
C. 真相揭示被多次延宕：专家发现砚底字、找到老周却不知卖主……这与《林教头风雪山神庙》中“雪”的反复描
写作用相同。
D. 小陈两口子“当即放弃寻砚”的转变与之前的执着形成反差，暗示他们只是暂时妥协，未来仍会追逐利益。
7. 关于小说中老沈这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 老沈作为关键线索人物，让读者对真相充满期待，也使结尾反转更自然。
B.“他瞎了眼”的状态与小陈两口子的焦灼形成对比，突出寻找的荒诞性。
C. 老沈无法提供确切真相，强化了“砚之真相”的不可知，使主题更深刻。
D. 老沈回忆“秀才卖砚”的细节，对仍纠结砚价值的小陈来说是一种讽刺。
8. 小说标题“砚中云烟”有何丰富内涵？请结合文本简要分析。
9. 小说中“对端砚真相的追寻”与“老陈和老周的情谊”交织并进，产生怎样的艺术效果？请结合文本分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌对垒，不可令军士通家书、亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所恐；亲戚往
来，则心有所恋。”
蜀将关羽屯江陵，吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至，外倍修恩德，与羽结好。后蒙袭收公安、南郡，而蜀将
皆降于蒙。蒙入据城，得羽将士家属，皆抚慰，令军卒不得干历人家，有所取求。蒙麾下士，与蒙同汝南人，取民
一笠，以覆官铠；虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，乃泣而斩之。于是，军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮
使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者与衣粮。羽还，在道，每使人相问，蒙则厚遇之，周游城中，家家致
问，或手书示信。羽人还，私相参问，咸贺家门无恙，相待过于平时，故羽士卒皆无斗志。会权又至，羽自知孤穷，
乃走麦城，西至漳乡，众皆降，羽被杀。
（选自《百战奇略·书战》）
材料二：
六年春二月，汉诸葛亮率众讨雍闿等，参军马谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”谡对曰：
“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。若
3
殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，
愿公服其心而已。”亮纳其言。
（选自《资治通鉴》卷第七十·魏纪二）
材料三：
吕蒙、陆逊妖魔耳！纵然奸计得行，亦一时胜负，何足夸战？汝不见蒙与逊与当年草木同朽腐矣！耿耿正气，
至今照耀华夷，惟吾壮缪先生一人而已。
（选自李贽《汇评三国志演义》）
材料四：
以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。观孔明南征之时，谡陈攻心之论，岂悠悠坐谈者
所能及哉！
（选自《资治通鉴》·魏纪三·胡三省注）
1．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
蒙旦暮使亲近 A存恤 B耆老 C问所 D不足 E疾病者 F给医药 G饥寒者 H与衣粮
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。
B．遇，礼遇，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。
C．若，如果，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”中的“若”意思相同。
D．何，哪里，与《五代史伶官传序》中“何其衰也”中的“何”意思相同。
3．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕蒙治军严明，不徇私情，同乡士兵虽然拿取百姓斗笠用于公务，但是仍被他依法处斩。
B．南中地区凭借地险路遥不归附朝廷，马谡对此现象积极献策，诸葛亮采纳了他的建议。
C．李贽认为吕蒙使用奸计取得的胜利只是暂时的，不值得被肯定，他已经与草木一同腐朽。
D．胡三省肯定马谡善于谋划军计，但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。
（2）以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。
5．吕蒙、马谡均着眼于攻心取胜，但二人的目的和策略不同。请根据材料补全下表。
对象维度 吕蒙 马谡
①___________
目的 瓦解关羽军队斗志，夺取胜利
4
策略 ②_____________ 以德服人，不专任武力征伐
（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和酬赵宫保①致政言怀二首（其一）
曾巩
谠②论危言望素隆，独于声利性偏慵。
龙楼调护官虽宠，鸠杖跻攀兴已浓。
不变松篁心转劲，无边江海量兼容。
磻溪③纵老宁闲得，会为苍生起更重。
【注】①宫保：唐宋时太子太保、太子少保之别称。②谠（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂钓之处。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写友人声望盛大，但懒于追名逐利，交代致政原因，照应诗题。
B．友人受朝廷信任曾调教辅佐太子，但已习惯往鸠杖穿行山野的生活。
C．颈联既用松竹比喻友人的坚韧，也赞美他悠游江海之间开阔的心胸。
D．整首诗虽都是称赞友人，但用语转折变化，平实质朴中寓丰富情感。
16．友人已经致政，诗人为什么相信他“会为苍生”重新出仕？请结合诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校文学社活动上，小刚引用张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”，说明“云”这一意象常象
征漂泊，在古诗词中用于离别场合。
（2）复习《礼运》时，老师指出“__________，__________”两句体现了古代圣贤对人才选拔与社会和谐的重视，
这让我们对儒家思想有了更具体的理解。
（3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
5
【答案与详解】
1. C
解析：C项“缺乏想象力”错误。材料二指出西方评论家的批评是基于不同的艺术传统和认知框架（致力于制作逼
真幻象），而非单纯缺乏想象力。作者认为这是“误读”，是对东方艺术精神的不理解，并非贬低西方人的想象力。
其他选项：A项对应材料一“无画处皆成妙境”；B项对应材料一儒道释影响；D项对应材料二石涛的观点。
2. C
解析：A项“唯一根源”过于绝对，材料一还提到了受众心理、民族性格等；B项“优于”无中生有，材料二并未
进行优劣比较，只是指出两者性质不同；D项因果倒置，材料三指出明清作品空洞是因为失去了真挚情感，变成了
僵死公式，而非技巧不足。
C项：对应材料一最后一段“倪瓒的山水画……正是其清高孤傲、超然物外人格精神的写照”。
3. A
解析：首先明确“哲理象征型留白”的定义：暗示宇宙的空寂与道的无穷。
A项：《寒江独钓图》的大片空白不仅表现水，更象征了天地的辽阔与孤寂的禅意，具有强烈的哲理象征意味。
B项：属于“自然空间型留白”；C项：八大山人的空白是构图上的奇险，更多属于心理情感或形式构成；D项：几
乎没有留白，不符合题意。
4.①引用权威理论，确立对话基础。 引用贡布里希的观点，承认中西绘画传统的差异，客观分析西方批评的由
来，避免一味护短。②运用转折逻辑，澄清概念误区。 通过“这种观点显然是对东方艺术精神的误读”进行驳
斥，指出留白是“有意味的形式”而非“未完成”。③强调观者参与，提升审美价值。 指出留白的作用是激活观
者的想象力，完成二次创作，从而证明其在艺术功能上的高级性。
5.①寄托情感： 画家通过留白抒发萧疏、淡泊、旷达之情，如倪瓒的孤傲（材料一）。②体现哲思： 留白反
映了画家对“虚实相生”、“物极必反”等传统哲学的理解，是画家世界观的视觉化（材料一）。③象征人格： 大
面积留白往往象征文人隐士超然物外、追求精神自由的人格理想，画品即人品（材料一）。④承载道体：** 留白
被视为“灵气往来”之处，体现了画家对宇宙本源“道”的体悟与追求（材料二）。
6. B
解析：A项“为疏远做铺垫”错，两人疏远是因搬家、作坊拆迁等客观原因，非性格铺垫；C项“与《林教头风雪
山神庙》作用相同”错，本文延宕是制造悬念，《林教头》中“雪”是环境烘托，推动情节；D项“暂时妥协”错，
小陈放弃是因女儿教育问题的醒悟，非暂时。B项正确，端砚本应体现匠心却引发矛盾，反讽效果与《范进中举》
中“中举”的喜剧性悲剧相似。
7. D
解析：D项“对小陈的讽刺”错，老沈的回忆是补充真相，小陈此时已放弃寻砚，不存在“讽刺”。
8.①“砚中云烟”指端砚石眼处的天然纹理，像云烟缭绕，象征真相的模糊性；②指端砚承载的老陈与老周的情谊，
超越实物本身，是两人合作制砚的默契与回忆；③暗指人生的真相往往不在表面的价值（如砚的款识），而在平凡
生活中的真情与本真。
9.①情节上，“寻砚真相”曲折悬念多，“老陈老周情谊”温情舒缓，一张一弛，增强可读性；②人物上，儿辈（小
陈夫妇）的功利偏执与父辈（老陈老周）的真情牵挂形成对比，使人物更立体；③主题上，双线对照批判了沉迷物
质价值的虚妄，彰显了珍视人间真情的主旨，深化“放下执念，回归本真”的核心。
10．CEG 11．D 12．D
13．（1）如今您正准备倾尽全国之力北伐来对付强大的曹魏，他们得知朝廷内部空虚，反叛也会加速。
（2）凭借诸葛亮的英明谋略，他这样器重马谡，也能够看出马谡确实善于谈论军事谋略。
14．使南中归服，实现长期安定 乱其军心，使对方军士与其家属互通讯息
【解析】10．句意：吕蒙从早到晚让身边亲近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给予医药，饥寒的就
给予衣服和粮食。
“亲近存恤耆老”是完整的主谓宾结构，应在“老”后 C处断开。
6
“问所不足”是动宾结构，应在“足”后 E处断开。
“疾病者给医药”与“饥寒者与衣粮”结构相同，应在“药”后 G处断开。
故选 CEG。
11．A.正确。加倍。句意：表面上格外加倍地广施恩德。
通“背”，意为违背。句意：希望您详细告诉项王我不敢违背恩德。
B.正确。礼遇。句意：吕蒙总是厚礼对待他们。
接触。句意：我用精神去接触而不用眼睛去看。
C.正确。如果。句意：如果要把他们全部消灭以铲除后患。
如果。句意：如果放弃攻打郑国而把它作为东方道路上的主人。
D.错误。哪里。句意：哪里值得夸耀为战绩呢？
多么。句意：多么衰败啊！
故选 D。
12．D.“但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战”错误，材料四“观孔明南征之时，谡陈攻心之论，
岂悠悠坐谈者所能及哉”，是以反问句式表达对马谡攻心之论的肯定。
故选 D。
13．（1）“方”，正要；“倾国”，举国；“以”，来；“事”，对付。
（2）“以”，凭借；“明略”，明智和谋略；“所以”，用来……的方式。
14．第一步，从材料二中提取马谡的目的。马谡说“愿公服其心而已”，且指出“虽今日破之，明日复反耳”，可知
其目的是让南中真心归附，而非一时战胜，可概括为“使南中归服，实现长期安定”。
第二步，从材料一中提取吕蒙的策略。吕蒙入城后“抚慰”关羽将士家属，“旦暮使亲近存恤耆老”，对关羽派来的
使者“厚遇之”“家家致问”，导致关羽将士“皆无斗志”，可概括为“乱其军心，使对方军士与其家属互通讯息”。
【参考译文】
材料一：
大凡与敌人对峙相持，不可让军士与家中通信、与亲戚往来，恐怕（各方）说法不一致，导致军心疑惑。兵法
上说：“（与家中）通信频繁，就会使心中有所恐惧；亲戚互相往来，就会使心中有所眷恋。”
蜀国大将关羽驻守江陵，东吴派吕蒙代替鲁肃驻守陆口。吕蒙刚到任时，表面上对关羽倍加示好，与关羽交好。后
来吕蒙袭击攻取了公安、南郡，蜀国将领都向吕蒙投降。吕蒙入城占据（城池），得到关羽部下的家属，都加以安
抚慰问，下令士兵不得干扰民家、索取财物。吕蒙麾下有一个士兵，与吕蒙同是汝南人，拿了百姓一顶斗笠，用来
覆盖公家铠甲；虽然是为公事，吕蒙还是认为他触犯了军令，不能因为是同乡的缘故而废弃法令，于是流着泪杀了
他。从此，军中震惊畏惧，路不拾遗。吕蒙从早到晚让身边亲近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给
予医药，饥寒的就给予衣服和粮食。关羽（从樊城）回军途中，多次派人来（吕蒙军中）打探消息，吕蒙总是厚待
关羽的使者，让他们在城中周游，到每一家去问候，甚至让家属亲笔写信以示平安。关羽的使者回去后，（将士们）
私下互相询问，都庆幸家中平安无事，受到的待遇比平时还好，因此关羽的士兵都没有了斗志。恰逢孙权又率军到
来，关羽自知势单力薄，于是逃往麦城，向西到漳乡，部众都投降了，关羽被杀。
材料三：
建兴六年春季二月，蜀汉丞相诸葛亮率领军队讨伐雍闿等人，参军马谡送行几十里。诸葛亮说：“虽然我们共
同谋划此事已有多年，今天还是请你再赐予好的计策。”马谡回答说：“南中地区依靠地势险要、路途遥远，不服朝
廷已经很久了，即使今天击败了他们，明天他们又会反叛。如今您正要举国北伐去对付强大的曹魏，他们知道我朝
廷内部兵力空虚，反叛也会更加迅速。如果要把他们全部消灭以铲除后患，既不是仁者的情怀，而且也不可能仓促
做到。用兵的法则，攻心为上策，攻城为下策；心理战为上策，兵刃战为下策，希望您只是让他们心服罢了。”诸
葛亮采纳了他的建议。
材料三：
吕蒙、陆逊不过是妖魔鬼怪罢了！纵然他们的奸计能够得逞，也不过是一时的胜负，有什么值得夸耀为战绩的
呢？你难道没有看见吕蒙和陆逊与当年的草木一同腐朽了吗？光明正大、刚正不阿的正气，至今照耀中华大地和海
外，只有我们壮缪公关羽一人而已。
材料四：
凭诸葛亮的明智和谋略，他对待马谡达到这样的程度，也足以看出马谡善于谈论军事计策了。看诸葛亮南征的
7
时候，马谡陈述攻心为上的言论，哪里是那些只知空谈、坐而论道的人所能比得上的呢！
15．C
16．①友人素有正直敢言的声望，心怀天下，有以天下苍生为己任的情怀，不会因致政而忘却苍生。
②友人具有坚韧的品格，即使致政也不会贪图安逸，而是心系天下，随时准备为苍生效力。
③以姜太公比友人，表明友人虽然年老致政但仍有出仕为苍生的可能，相信友人会像姜太公一样，虽已致政，但不
会一直闲居，会为了苍生重新出仕。
【解析】这首诗是曾巩为友人赵宫保致政后所作，表达了对友人高洁品格和深厚情谊的赞美。诗中通过“谠论危言”
“独于声利性偏慵”等词句，展现了友人正直不阿、淡泊名利的高尚情操。颈联以“松篁”和“江海”为喻，既赞
美了友人坚韧不拔的品格，又体现了其宽广的胸怀。尾联则借“磻溪”典故，暗示友人虽已致政，但仍心怀天下，
随时准备为苍生再度出仕。
15．本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。
C.“也赞美他悠游江海之间开阔的心胸”错误。应该是用比喻的修辞手法形容友人胸怀如江海般宽广包容。颈联是
说友人的心像松竹一样，越是历经风雨越要显坚韧，有像无边江海一样兼容万物的度量。这里的“江海量”是形容
其胸怀宽广，有包容万物的气度，而不是说他悠游江海。
故选 C。
16本题考查学生理解诗歌内容并鉴赏人物形象的能力。
①从“谠论危言望素隆”可知，友人向来以正直敢言而声望隆重，这样的人往往心怀天下，以天下苍生为念，不会
因为致政就忘却苍生，所以有理由相信他会为苍生重新出仕。
②“不变松篁心转劲”一句，以松竹为喻，表明友人具有像松竹一样坚韧的品格，这种人不会因为致政就贪图安逸
享受，而是会始终心系天下，只要苍生有需要，就会挺身而出。
③尾联“磻溪纵老宁闲得，会为苍生起更重”，运用姜太公在磻溪垂钓虽老但仍为周文王出山效力的典故，把友人
比作姜太公，含蓄地表达对友人的期许：即便已经致政，但不会一直闲居，当苍生需要时，定会为了苍生重新出仕，
担当起重任。
17（）白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁 （2）选贤与能 讲信修睦 开轩面场圃 （把酒话桑
麻（花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开/故人具鸡黍，邀我至田家）
18．必须——必需 穿起——串起 19．①表现了对汉语言传统的圆熟继承
④契合了中华文化的审美集体无意识 20．甲：本民族的语言。（“倾听感受民族语言”等，亦可。意思对即可）
乙：跨越古今。（“接续未来”等意思对即可） 21．①体现作者鲁迅个人独特的语言才华和风格。（体现鲁迅形
象生动，犀利精练的语言风格。）
②多处成语用典，体现民族文化心理习惯。（或“引发民族文化记忆或价值观认同。”） 22．示例：从百草园到
三味书屋，从大禹治水到卧薪尝胆，在沈园触摸《钗头凤》的深情，在兰亭领略“流觞曲水”的雅趣。乘乌篷，听
越剧，品黄酒，感受江南水乡的韵味，探寻课本之外的“诗与远方”！
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“必须”的“须”应为“需”。必需：非有不可的；不能少的。
“穿起”的“穿”应为“串”。串起：指将分散的事物、思想或经历等通过某种方式连接起来，形成一个整体或连
贯的序列。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①中途易辙，“的”字的使用使①成为名词性短语，后面另起话题。将“的”改为“了”，使①变成主谓宾结构的句
子。
④搭配不当，“迎合……审美集体无意识”搭配不当，“迎合”改为“契合”。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文提到“对于观众和读者来说，语言是构建记忆并且表达未来的有效工具”，强调了语言的作用；后面说“更
能激起他们对乡土的深度认同，为自我存在打开一扇洞彻之窗”，“更”字表明所填内容与后文是递进关系；再结合
后文“一些好的演讲是民族语言的成功实践”，这里填写内容与“民族语言”有关，“激起他们对乡土的深度认同”
的应该是听到本民族语言的时候，所以此处填“本民族的语言”，或者“倾听感受民族语言”能使句子在内容上承
8
接前文关于语言的论述，又能自然引出后文对民族语言作用的进一步说明。
乙：前文描述《莫砺锋演讲录》“集结的所有文章都在向先贤致敬，缅怀恩师，敬畏文化，畅谈经典”，这体现了对
传统文化的继承，也就是对“古”的传承。同时，说这些文章是“被纳入中国文学传统的当代优秀文本”，“当代”
突出了其在现代的价值和意义，意味着在继承传统的基础上，也具有现代性，即跨越了古今。“继承传统的同时也
在”后面填写“跨越古今”，或者“接续未来”，既与前文对文章内容和价值的描述相呼应，又准确地概括了其在文
化传承方面既连接过去又立足当下的特点，使句子在逻辑上完整、连贯，表达了这些演讲文章在文化传承中的作用
和意义。
21．本题考查学生理解词语内涵的能力。
①在材料二中，鲁迅运用了丰富的语言技巧使表达形象生动，如“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干
的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，通过排比的手法，连续列举了不同类型的人，增强了语言的气势，也
让读者更直观地感受到这些人物的形象特点，使他们的形象跃然纸上，给人留下深刻的印象，这种生动的表述方式
是鲁迅语言才华的体现，能够吸引读者的注意力并引发情感共鸣。“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也
往往掩不住他们的光耀”，“所谓”一词精准地表达了鲁迅对“正史”的质疑和批判态度，言辞犀利地指出“正史”
可能存在的片面性和局限性。“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”，这
句话简洁有力地表明了鲁迅的观点，用词准确，毫不含糊，体现了他精练的语言风格，在简短的语句中传达出深刻
的思想，展现了其独特的语言魅力和写作风格，这正是“作者性”中关于个人语言特色的体现。
②材料二中多处成语用典，鲁迅所描述的“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”等词语所代表的行为
和精神，是中华民族传统文化中一直倡导和尊崇的价值观，这些价值观深深植根于民族文化心理之中，成为了民族
文化心理习惯的一部分，鲁迅通过这些词语唤起了人们对这些传统价值观的认同，体现了民族文化心理习惯在其作
品中的体现。“这就是中国的脊梁”，将那些具有高尚品质和伟大精神的人比作“中国的脊梁”，这一表述引发了读
者对中华民族历史上无数英雄人物和仁人志士的文化记忆。这些人所代表的精神和价值观是中华民族的宝贵财富，
鲁迅的描述让读者重新审视和认同这些价值观，增强了民族自豪感和认同感。他的文字连接了过去与现在，使读者
在阅读中感受到民族文化的传承和延续，从而引发了民族文化记忆和价值观的共鸣，这也是“作者性”中与民族文
化相关内涵的体现。
22．本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。
宣传语是为文旅项目“跟着课本游绍兴”的开幕式而写，目的是欢迎青少年学生来绍兴研学游，所以在语言风格和
内容选取上要符合青少年的特点，能够吸引他们的兴趣。开头可以用“年轻的朋友，欢迎来到绍兴”，直接点明对
象，亲切自然，拉近与青少年的距离。接着可以用“一座‘没有围墙的博物馆’”来比喻绍兴，形象地说明了绍兴
拥有丰富的历史文化遗产，就像一个开放的、充满知识和故事的大博物馆，等待着青少年去探索，突出了绍兴的文
化底蕴。再巧妙地融入课本元素——鲁迅《从百草园到三味书屋》中的经典场景，与课本紧密相连，能让青少年学
生联想到课本中的内容，增加对绍兴的亲切感和向往。同时，可以引用与绍兴相关的历史典故“大禹治水”和“卧
薪尝胆”。大禹治水曾在绍兴一带活动，卧薪尝胆的主人公越王勾践的故事也发生在绍兴，这些典故丰富了绍兴的
历史文化内涵，进一步体现“跟着课本游”中对文化知识的追寻。沈园是绍兴著名景点，陆游的《钗头凤》在此创
作，将景点与文学作品结合，让青少年学生感受到绍兴不仅有美丽的风景，更有深厚的文化情感底蕴。其他典故也
可以，注意“2个以上相关典故”的要求。
“乘乌篷，听越剧，品黄酒，感受江南水乡的韵味，探寻课本之外的‘诗与远方’”采用散句，整散结合，让宣传
语富有变化，避免单调。结尾“感受江南水乡的韵味，探寻课本之外的‘诗与远方’”营造出一种充满诗意和向往
的氛围，激发青少年学生对绍兴研学游的期待，让他们感受到在绍兴不仅能学习到课本知识，还能体验到不一样的
生活和文化，满足他们对“诗与远方”的追求。
注意字数要求：90字以内。
23【答案】
例文：
在 AI浪潮中守护创作真义
当 AI仅用 4秒便能模仿郑渊洁的文风创作出看似精妙的童话，当“作家一定会被取代”的断言在数字时代激起千
层浪，70岁的郑渊洁却依然选择凌晨两点半的孤灯，将生命的每一秒都熔铸于笔尖。这看似矛盾的选择，恰似一柄
钥匙，开启了我们对创作本质与人类价值的深度思考——在 AI技术汹涌而来的时代，人类创作的价值究竟该如何定
9
义？
AI的创作能力的确令人惊叹。它能够快速整合海量数据，模仿各种风格，甚至生成逻辑严密、辞藻华丽的文字。
在效率与数量上，AI有着人类难以企及的优势。但 AI创作的核心是数据与算法，它可以复刻形式，却无法拥有情
感；可以堆砌辞藻，却无法注入灵魂。就像德国哲学家海德格尔所说：“语言是存在的家。”语言不仅仅是符号的堆
砌，更是人类存在的意义与情感的表达。AI没有经历过人生的酸甜苦辣，没有对世界独特的观察与感悟，它的文字
再精美，也只是空洞的躯壳，缺少直击人心的力量。正如法国作家加缪在阿尔及尔的阳光中感悟到的荒诞与抗争，
凝结成《西西弗神话》；史铁生在地坛的沉思里咀嚼命运的苦涩，写下《我与地坛》。这些作品承载着作者的生命体
验与精神探索，是 AI永远无法复制的艺术瑰宝。
人类创作的不可替代性，恰在于其生命温度与人文重量。郑渊洁用三十万封读者来信筑起的情感长城，杜甫“大庇
天下寒士”的悲天悯人，范仲淹“先忧后乐”的家国担当，都在证明：创作从来不是文字的独奏，而是灵魂与灵魂
的共鸣。教育是“一棵树摇动另一棵树”，创作亦是一个灵魂对另一个灵魂的唤醒。AI或许能精准复制文字的肌理，
却永远无法复刻作者在某个深夜与世界对话时，眼中闪烁的泪光与心中翻涌的炽热。
技术浪潮并非洪水猛兽，它完全可以成为创作的助力。AI能快速梳理素材、激发灵感，但工具终究是工具。就像毛
笔不会取代书法家，相机不会消解摄影师的独特视角，算法也不应模糊人类创作的主体性。我们需要的不是与技术
对立，而是以更清醒的姿态与之共舞——让 AI成为调色盘，而人类永远是执笔者。
在这个技术狂飙的时代，我们更应守护文字背后的生命温度与精神重量。墨痕不灭，心灯长明，当人类始终以真诚
的灵魂拥抱创作，那些凝结着情感与思考的文字，终将在岁月长河中永远闪耀。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
郑渊洁的故事给我们展现了一个充满张力的现代文化图景。这位小学肄业的作家用 36年时间打造了一个童话王国，
却在 AI时代选择急流勇退，这种看似矛盾的选择恰恰折射出当代文化创作的深层困境。
首先，郑渊洁的创作历程本身就是对传统教育体系的挑战。他没有接受过系统的高等教育，却凭借独特的想象力和
坚持创作的精神，影响了数代中国儿童的成长。这告诉我们，真正的创作才能往往超越学历的桎梏，源于对生活的
观察和对梦想的执着。他珍藏三十万封读者来信的举动，更彰显了创作者与读者之间那种珍贵的情感连接，这是机
器永远无法替代的人文温度。
然而，AI技术的迅猛发展给传统创作带来了前所未有的冲击。郑渊洁坦言 AI能在 4秒内模仿其文风并创作出“超
越自己”的作品，这反映了一个残酷的现实：在技术层面，人类创作者确实面临着被替代的风险。AI可以高效模仿
风格、组合元素，甚至进行看似“创新”的创作。但值得思考的是，这种“超越”是否真的触及了文学创作的本质？
郑渊洁选择退出社交媒体却坚持凌晨写作的决定颇具深意。这暗示着在 AI时代，人类创作者可能需要重新定位自己
的价值。真正的创作或许不在于产出效率或技术完美，而在于那份不可替代的生命体验和情感投射。当 AI能够模仿
文风时，人类独有的生活感悟、情感积淀和思想深度就成为最后的堡垒。
这个故事引发我们对创作本质的思考：在技术狂飙突进的时代，什么才是创作不可替代的核心？是独特的个人
经历，是对世界的敏锐感知，还是那种将生命融入创作的过程本身？郑渊洁的坚持提醒我们，也许真正的创作从来
就不是为了战胜谁，而是对生命的一种诚实表达。
写作时，开头可以从郑渊洁的文学成就与近期选择切入，点明核心矛盾：当技术能完美模仿人类创作时，创作
者的价值何在？中间可分三层展开：先分析郑渊洁“凌晨两点半写作”背后超越功利的创作观，强调创作过程本身
就是生命力的绽放；再讨论 AI作品的本质是数据重组，缺乏真实生活体验与情感沉淀；最后转向更开阔的视角，提
出人类创作者应像郑渊洁那样，从“被机器追赶”转向“与自我赛跑”，在 AI时代坚守不可替代的人文温度。结尾
可回归郑渊洁“写到生命最后一刻”的誓言，将其升华为人类精神的隐喻——真正的创作不是与机器比拼效率，而
是用有限的生命守护人类真情实感的沃土。
立意：
1.在 AI时代坚守人文温度。
2.超越技术模仿，人类创作的精神内核永存。
3.从郑渊洁的选择看人与 AI的共生之道。
10

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