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统编版语文七年级下册第二单元练习题（含答案）
一、积累与运用
阅读下面的文字,完成各题。
“人就像种子,要做一粒好种子。”这是袁隆平院士生前常说的一句话。他也用一生,为这句话写下了注角。
“您去往了星辰,化作那颗编号8117的‘袁隆平星’。我们将继承您的遗志,完成您未竟的事业!夜空中最亮的星,将指引我们前行……”国家杂交水稻工程技术研究中心副研究员胡忠孝说。
“我的挚友!天堂里好好休息。你已经将论文写在祖国的大地上,有空就指导一下学生继续‘三系’攻关。你是一个真正的、最值得我敬佩的学者!”惊xī袁隆平院士逝世,挚友钟南山院士送上了简洁而深情的miǎn怀之辞。
1.给加点的字注音,根据拼音写出相应的汉字。
星辰( ) 挚( )友 惊xī( ) miǎn( )怀
2.语段中有错别字的一个词语是“ ”,正确的写法是“ ”。
3.文中画线的句子运用了 的修辞手法。
4.请给下面的句子添加适当的关联词,不改变句子的意思。
你是一个真正的、最值得我敬佩的学者!
5.下列句子没有语病的一项是（ ）
A .近年来，由于我国信息化建设不断推进和信息技术广泛运用，使信息网络得到了快速普及。
B .当前，青少年深受网络语言的影响，忽视汉语使用的规范化，这应引起教育工作者的强大重视。
C .“天宫二号”是一个用于进一步验证空间交会对接技术及进行一系列空间试验。
D .在历史的长河中，众多的优秀人物活跃在襄阳的历史舞台上，留下了许多传颂千古、经久不衰的历史故事。
6.下列句子中标点符号使用错误的一项是（ ）
A .“我的朋友们啊，”他说：“我——我——”
B .他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了几个大字：“法兰西万岁！”
C .现在我明白了，镇上那些老年人为什么来坐在教室里？
D .土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒；我的手掌一接近土地，心就变得平静。
7.下列句子中有一项使用的修辞方法与其他项不同，请指出（ ）
A .从昆仑山下奔向黄海之边，把中原大地劈成南北两面。
B .你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸/伸出千万条铁的臂膀。
C .你是伟大坚强，像一个巨人/出现在亚洲平原之上。
D .我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强!像你一样的伟大坚强!
8.文学作品中的人物名称往往含有隐喻意义,请仿照示例,结合具体内容探究人物名称中的隐喻意义。
示例:人物:小福子。隐喻:小福子的名字中蕴含着对“小小的幸福”的期盼,然而她的一生却饱受苦难,不仅在家庭中受到排挤,还被迫卖身为娼,最后选择了自杀。“小福子”并无“福”,这反映了社会底层女性在旧社会的悲惨命运。
人物:祥子
隐喻：
9.语文组计划开展“诗韵中国”诗词大赛活动，小语读完《木兰诗》后深有感触，挥笔写出了下面的文字。请你用《木兰诗》中的原文补充横线处的句子。
国家边疆遭外敌威胁，家中无壮年男子服役，于是木兰毅然替父从军。她不远万里，奔赴沙场，“____________，____________”，尽显英雄矫健雄姿。多年征战，戎马生涯，“____________，____________”，道不尽边塞苦寒。得胜归
来，天子堂前，“____________，________________”，她淡然拒绝了功名利禄。辞官回乡，归家团聚，“脱我战时袍，____________。____________，____________”。这体现了她对美丽装扮的真挚渴求。柔肩担重任，巾帼绽芳华。木兰的形象真切感人，流传千古。
10.七年级（6）班开展“我的语文生活”主题活动，请你完成以下任务。
（1） 【正眼看招牌】班级活动小组在周末开展了“逛街找茬儿”的趣味活动，小组成员找到了以下含错别字的招牌，请你纠正。
药店：咳不容缓 眼镜店：一明惊人
改为 改为
（2）【赏析广告词】广告是生活中常见的语言形式，有时候，简短的一句广告词，却能够直接击中人的心灵，让人对其推介的产品印象深刻。从下列两则广告中任选一则赏析其妙处。
①没有加进什么，不过提出水分。——某奶粉广告词
②滴此眼药水后，将眼睛转动几下，可使眼药水遍布全球。——某眼药水广告
选赏析：
（3）【补写好对联】对联是我国传统文化的瑰宝。一位同学游览湿地公园后题了上联，请你补充下联。
上联：脉脉清风千翠柳
下联：
阅读理解
（一）阅读下面的文言文，按要求答题。
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
11．解释下列句中加横线的词语。
(1) 军书十二卷( )
(2)朔气传金柝( )
(3) 赏赐百千强( )
(4) 愿为市鞍马( )
12．翻译下列句子。
(1)万里赴戎机，关山度若飞。
(2)将军百战死，壮士十年归。
13.下面是根据“将军百战死，壮士十年归”设计的场景。请你指出其中存在的问题。
山坡上，金色的将军头盔散落一地。山坡下，伤痕累累的士兵们互相搀扶，一瘸一拐地列队走向夕阳。
14.“木兰：女儿的战歌”或“木兰的战争史诗”将被作为展演海报的主题。请你简要分析哪一个主题更恰当。
（二）阅读《谁是最可爱的人》的选段,完成批注问题。
　　①谁都知道,朝鲜战场是艰苦些。但战士们是怎样想的呢 有一次,我见到一个战士,在防空洞里,吃一口炒面,就一口雪。我问他:“你不觉得苦吗 ”他把正送往嘴里的一勺雪收回来,笑了笑,说:“怎么能不觉得 我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。”……我接着问:“你们经历了这么多危险,吃了这么多苦,你们对祖国对朝鲜有什么要求吗 ”他想了一下,才回答我:“我们什么也不要。可是说心里话——我这话可不一定恰当啊,我们是想要这么大的一个东西……”他笑着,用手指比个铜子儿大小,怕我不明白:“一块‘朝鲜解放纪念章’,我们愿意戴在胸脯上,回到咱们的祖国去。” ②朋友们,用不着多举例,你们已经可以了解我们的战士是怎样一种人,这种人有一种什么品质,他们的灵魂多么地美丽和宽广。他们是历史上、世界上第一流的战士,第一流的人!他们是世界上一切伟大人民的优秀之花!是我们值得骄傲的祖国之花!我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲,我们以生在这个英雄的国度而自豪! 15.批注:第①段中“我们的光荣”具体指:　 16.“他笑着,用手指比个铜子儿大小,怕我不明白……”此处他为什么笑 批注:　 17.选文第②段中的画线句子运用了哪种抒情方式 有什么作用 批注:　
（三）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
对中国现代艺术的研究和鉴赏是非常晚近才开始的。1959年，当我出版西方语言中的第一部研究此课题的专著时，西方同行们批评我是浪费时间。那时，多年形成的西方偏见依然非常活跃。西方读者欣赏国画，即便他们并不完全理解它。他们很可能会说：“这好极了，但是中国人画这种画已经上千年了，他们就没有新东西吗？”然而，当艺术家们真尝试了点新东西，作品又会因为“不是国画”，或者，假若显示出西方影响，被视为仅仅“模仿西方”而遭到排斥。
事实是，欧美公众几乎没有见过传统国画以外的中国绘画，这是问题之一。西方公众期待中国艺术家以中国风格作画。徐悲鸿和刘海粟于1930年代中期举办中国当代艺术展时，都小心翼翼地仅仅奉上国画。在把欧洲的展览托付给国画时，他们都清醒地意识到那并不是中国艺术未来发展之所在。他们都以自己的方式，寻求将自己的中国画素养与欧洲经验相结合。
作为中国画的三位关键性改革者之一的林风眠高瞻远瞩，成就最著。这不仅因为他在欧洲对中西艺术进行过极为深入细致的研究，也因为他理解到，一旦中西艺术最终达成综合，那绝不是一个不同技法相结合的问题，而是艺术家双重经验内心化之后的一种出之于自然和自发的自我表现形式。
1960年代中期的台湾和香港，艺术有了重要的发展。一些艺术家对抽象表现主义的挑战进行了回应，他们摆脱传统国画的束缚，开始以一种现代西方人能够对话的风格作画。即使西方批评家认为这是弗兰兹·克莱因等人艺术刺激的结果，但他们也坚信中国的抽象表现主义运动是植根于中国书法规则、有其合理性的。从此，西方人开始严肃地看待中国的当代艺术。
三种因素促成了这一结果：对政治束缚的摆脱；中国艺术家对于30年来无法接近的西方全部艺术传统的同时发现或再发现；中国艺术家对于本民族的上溯到远古时代的文化传统的发现。对所有这些影响的努力吸收和融会贯通，使他们终于创作出既属于当代多元，又在本质上是中国的、新的类型的艺术。到1990年代他们开始加入国际展览，并与西方艺术家平等相处。
那么，中国学者和艺术家如何看待西方为理解中国艺术所做的努力？作为局外人，无论怎样好意，都不可避免地缺乏任何受过教育的中国读者所具有的那种天然的有关中国文化、历史和艺术的知识，读者必定会注意到其中的许多错误。但是我相信，来自彼种文明的作者，所写的论述此种文明的艺术的书，也自有它们的价值。因为它们可以使读者看到自家艺术在他人看来如何，于是以新的眼光去审视。在我们更加全球化的文化【注】中，这无疑是件好事。
（选自迈克尔·苏立文《20世纪中国艺术与艺术家（全集）·中文版序言》，有删改）
材料二：
冯：使我好奇的是在你的艺术中找不到别人的影子。文艺复兴、古典主义、印象派等等，好像都与你没有任何关系。在中国绘画史里也找不到你的出处。艺术史一切既定的形态都与你不沾边。你有意排斥它们吗？
韩：你看西方教堂里的那些名画——18、17、16世纪的——那些形象，现在看起来呆板。这说明时代进步了，现在的写实能力超越它们了。你不能否定这些艺术在那个时代是伟大的，但第一个敢吃螃蟹的，不一定螃蟹做得最好。我们不能总站在历史里边。艺术家是个性的职业。它必须是独立的。其实这些艺术史上的东西我都学过了，但我决不能只当学生不出师。
冯：一个艺术家面对艺术史必须有这种独立意识。黄胄先生有一次说他的书法“只看帖，不临帖”。“看帖”，就是只去“神会”古人，却绝不叫古人捆住手脚，做古人的俘虏。
韩：艺术家在学习遗产时，不能忘掉自己，要保持自己的尊严与个性。还要不断尝试属于自己的形式。
冯：你好像也很少从中国文人画那里拿东西。
韩：文人画是从宋朝开始的，在当时是一场革命。甩开院体画的羁绊，画家自由得多了，还可以把诗放进去。这是艺术史的进步。可是后人由尊古变为崇古，进一步又效古成风，文人画反而成为一种阻碍了。
冯：你既没有陷进西方艺术史各种既定的形态里，也没有落入我们自己艺术史僵化了的窠臼里。那么你艺术的源头呢？
韩：远古的艺术。
冯：世界许多地方都有远古时代，因此也有远古艺术，你对它们做过研究吗？是不是彼此有些相似？
韩：在远古时代，各地方的远古艺术彼此很相似，后来就没有这种相似了。
冯：那么，你从国外的远古艺术中拿东西吗？
韩：拿过。但拿来决不是替代。不同国家与地区自然环境不一样，文化不同，艺术手法与材料不同，形式也有区别。拿来不是为了替代，这是我的态度。
冯：你注重这些不同，说明你注重艺术的民族性。你自觉地把脚立在民族文化的源头里，既有感性的一面，也有理性的一面。感性源自你的天性，理性来自你对自己艺术民族性的立场。
（摘编自冯骥才《炼狱·天堂：韩美林口述史》）
【注】全球化的文化：指在全球化背景下，不同文化之间通过交流、互动、融合与碰撞而形成的一种复杂文化现象。
18．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．尽管对国画理解不够全面，但早期西方读者欣赏它，对传统国画艺术给予充分肯定，对中国艺术创新产生排斥心理。
B．与徐悲鸿所追求的中西融合思路不同，林风眠没有停留在技法层面，更强调将双重经验内心化，这体现了他的前瞻性。
C．韩美林强调艺术家“必须是独立的”，不能受艺术史和文化遗产的影响，冯骥才亦赞同这一观点。
D．从徐悲鸿、刘海粟办展时“小心翼翼”，到韩美林批判文人画在后世成为阻碍，中国艺术家逐步摆脱传统的束缚。
19．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一交代了创作背景和写作意图，与白居易《琵琶行》的序在功能上有相似之处。
B．材料二中冯骥才善于运用追问，围绕核心问题层层推进访谈，衔接自然，思路清晰。
C．材料二韩美林的“拿来”与鲁迅《拿来主义》的“拿来”都强调以我为主，反对盲目接受。
D．材料二中冯骥才所引述的黄胄的做法可用来印证材料一中林风眠关于艺术创作的见解。
20．下面对冯韩访谈部分内容的转述中，标序号的句子有两处关联词组使用不当，请指出相应句子，并修改。（ ）
①冯骥才不仅指出韩美林艺术跳出了中西艺术史的既定形态，而且追问其源头。对此，韩美林明确源头是“远古的艺术”，并指出各地远古艺术早期相似，后期因文化、自然等因素分化。②关于借鉴国外，他即使主张“拿来”，也强调“决不是替代”。③因为差异客观存在，所以目的是吸收而非取代。最终，冯骥才总结：韩美林将根基深植于民族文化源头，其开放借鉴感发于天性，而“绝不替代”的原则立足艺术民族性，二者实现了感性与理性的统一。
21．材料一呈现了西方对中国现当代艺术的接受历程，请根据材料简要概述。
22．国家“十五五”规划纲要提出，要“深化文明交流互鉴”，强调要“推动中华文化更好走向世界”。请你结合材料内容，谈谈如何推动中国绘画更好走向世界。
（四）阅读下面的文字，完成各题。
夜车(节选)文珍
最后一批乘客上车时，已是深夜十一点半。这趟K字头的慢车，要晃晃悠悠地走十几个小时。
林柚找到中铺，把背包塞进行李架。下铺是个六十多岁的老人，已经躺下了，发出轻微的鼾声。对面中铺的女孩，戴着耳机在看平板电脑，屏幕的光映亮了她没什么表情的脸。
列车开动了。林柚躺下来，毫无睡意。三天前，她接到老家堂哥的电话，说奶奶病重，想见她。她犹豫了很久才请了假。奶奶八十六了，她知道这意味着什么。可奇怪的是，悲伤并不汹涌，①只是心里某个地方空了一块，有风穿堂而过。.
她已经三年没回去了。上次回去还是春节，家里挤满了亲戚，小孩尖叫着跑来跑去，大人围着桌子打麻将，电视开着没人看。奶奶就坐在角落的藤椅里，笑眯眯地看着这一切，像看一场与己无关的热闹。林柚过去握住她的手，那手干枯如秋天的落叶，却很暖。奶奶反手握住她，低声说：“柚子，在外面别太累。”她鼻子一酸，点点头却说不出话。
后来她就逃回了深圳。一千多公里的距离，像一道安全的屏障。她每周打一次电话，听奶奶说些琐事：谁家娶媳妇了，谁家老人走了，后山的橘子今年结得特别好。她在这头“嗯嗯”应着，手指在键盘上处理着没完没了的邮件。
“姑娘，睡不着 ”下铺的老人不知什么时候醒了，坐起身来问。
“嗯。”
“我也是。人老了，觉少。”老人从包里掏出保温杯喝了一口，“回家 ”
“嗯。您呢 ”
“我回武汉。儿子在深圳安家，添了孙子，我帮忙带了半年。”老人笑了笑，“孩子大一点了，亲家母过来接手，我就‘下岗’啦。”
黑暗中，他的牙齿很白，笑容里有种孩子气的满足，又有一丝如释重负的寥落。
“挺好的。”林柚不知道说什么。
“是好。儿子出息，媳妇也好。”老人顿了顿，“就是……有时候觉得，自己像个客人。他们的房子很智能，可我不会用声控的灯，不会调恒温热水器。孙子哭，我抱起来哄，媳妇赶紧接过去，说‘爸，您休息，我来’。我知道她是好心，可……”
他没说下去，又喝了口水。
林柚忽然想起，奶奶似乎也说过类似的话。说新装的马桶她不会冲水，总是按错按钮。她当时急着开会，只说“让我妈教您”，就匆匆挂了电话。
“年轻人都往大城市跑，正常。”老人像是自言自语，“世界是你们的。我们那辈人，一辈子在一个地方，种地，进厂，退休。现在你们想去哪儿就去哪儿，多好。”
林柚心里一动。真好么 她在深圳五年，搬了四次家，从合租的单间到独立的一居室。每天挤地铁，上班，加班，吃外卖，周末补觉。朋友很多，能说真心话的很少。这座城市永远生机勃勃，也永远疏离。②她像一滴水，汇入了大海，却也消失在大海里。
“可有时候，又觉得飘着。”老人轻轻说，“儿子在的地方是家，可我从小长大的那个巷子，拆了。老同事，走了一半。回去，武汉那个房子，就我一个人。”
林柚侧过身，看向老人。③窗外偶尔掠过的灯光，瞬间照亮他布满皱纹的脸，又迅速隐入黑暗。那一刹那，她看到了疲惫，以及一种深切的、无处安放的温柔。
“奶奶……”她脱口而出。
“想奶奶了 ”老人敏锐地问。
“她病了，可能……这次是最后一次见她。”话出口，林柚自己都愣了一下。她一直避免用这样确切的词语。
“那得回去。”他的声音很稳，“人哪，就像这火车，总得知道从哪里来，要到哪里去。中间这段路，或快或慢，或明或暗，但两头得清楚。”
“两头 ”林柚不解。
“来处，和归处。”老人说，“来处是根，知道你是什么树上结的果；归处是念想，知道最后能落在哪儿。中间这一段，怎么闯荡，怎么风光，或者怎么吃苦，都没关系，心里是实的。”
林柚怔住了。来处 她的来处是湘西那个小山村，是奶奶夏天用蒲扇给她扇出的风，是屋后清甜的井水。可这些年，她拼命地洗掉身上的“土气”，学习城市的规则，模仿他人的腔调，恨不得把自己连根拔起，移植到这片钢筋水泥的热带雨林里。
而归处呢 深圳不是，出租屋不是。老家似乎也不是了。她成了一个没有归处的人。
“我……好像把来处弄丢了。”她低声说，像在忏悔。
“丢不了。”老人笑了，声音温和，“你奶奶记得，老房子记得，你小时候爬过的那棵树记得。你回去，站到那儿，它就回来了。”
“可变化太大了。”
“山还在那儿吧 水还流着吧 土地还在那儿吧 ”老人说，“有些东西变不了。你心里觉得陌生，是因为你太久没低头看看自己的脚印了。”
林柚不再说话。铁轨声单调而持久，车厢轻微摇晃，像巨大的摇篮。她忽然感到一种奇异的平静。那空了一块的地方，依然有风，但风里带来了远方山林的气息，湿润的、清冽的。
林柚闭上眼睛。她想起奶奶的藤椅，想起屋后那口井的凉意，想起堂哥电话里说，奶奶昏迷前一直念叨“柚子还没吃今年的新米呢”。
④泪水毫无预兆地滑下来，温热地没入鬓角。她终于为自己的平静感到了愧疚，也在这愧疚中，触摸到了悲伤真实的形状。
火车吼叫着，冲进一个漫长的隧道。四周骤然被轰鸣的黑暗充满，身体仿佛在虚无中坠落。但林柚知道，这只是过程。几秒钟，或者几分钟后，光明会重新扑进来，窗外会有新的风景，也许是山峦的剪影，也许是远处未眠的灯火。
而此刻，在黑暗的包裹中，在铁轨执拗的引领下，她正朝着她的来处，归去。
23.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说开篇对深夜列车及乘客状态的描写，营造出一种寂静、疏离的氛围，衬托了林柚内心的孤寂与纷乱。
B.林柚接到奶奶病重消息后“悲伤并不汹涌”的感受，体现出现代都市生活对她情感模式的潜在改造与压抑。
C.文中插叙回忆，春节的“热闹”与奶奶“与己无关”的安静形成对比，表现年迈体衰的老人在家庭中的边缘化。
D.老人在儿子家像“客人”的感慨，真实展现了老一辈人在新时代与子女的新家庭中面临的隔阂与无力感。
24.下列对文中画线句子表达效果的分析，正确的一项是( )
A.①句运用借代手法，将内心缺失的感受化作“有风穿堂而过”的“空”，生动形象地写出了主人公林柚面对奶奶病重消息时内心的感受。
B.②运用比喻，以外在的“汇入”与实质的“消失”之间的矛盾，揭示了主人公在都市生活中看似融入、实则丧失个体存在感的疏离状态。
C.③句是典型的环境描写，通过灯光“瞬间照亮”与“迅速隐入”的对比，既写出列车行进速度之快，也暗示了人生际遇的变幻无常。
D.④句运用细节描写，“毫无预兆”“温热”“没入”等词语，强烈地抒发了主人公内心的极度痛苦与绝望，人物情感在回忆中发生转变。
25.林柚在与老人交谈前后，她的心理状态发生了怎样的变化 请结合文本简要分析。
26.文章以“她正朝着她的来处，归去”结尾，请结合全文探究“来处”的丰富意蕴。
三、写作
27.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人想事，志在留名，以自我得失为标尺，难免陷入功利短视的误区；有人谋事，志在利民，以长远发展为准绳，力求成就经得起时间检验的价值。
有人行事，执着于台前赞誉与形式圆满，忽略脚下土地与身后期盼；有人成事，专注于破解难题、务求实效，把精力用在解决真问题、带来真改变上。
以上论述对新时代的我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案
1.chén zhì 悉 缅 2.注角 注脚 3.比喻、引用 4.你不仅是一个真正的学者,而且是最值得我敬佩的学者! 5.D 6.C 7.D 8.“祥子”寓意吉祥,但其一生被社会压迫,从勤劳到堕落,名字与命运形成反差,揭示旧社会对底层人民的摧残。9.万里赴戎机,关山度若飞。 朔气传金柝,寒光照铁衣。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄
10.（1）刻不容缓。一鸣惊人。（2）①。某奶粉广告词从反面入手，用形象的语言来表示具体的制作过程。前一句“没有加进什么”表现了产品之纯，后一句用“不过”急转，强调没有水分，突出了“粉”的特性。示例：②某眼药水广告词一语双关，“球”既指“眼球”，也指“地球”。表现了眼药水效果好，可以让眼睛快速湿润、放松，然后清晰地看整个世界。
（3）潺潺流水百青松。
11.（1）表示多数，不是确指。（2）北方（3）有余（4）买
12.（1）不远万里，投身战事，像飞一样地越过一道道关塞山岭。（2）将士们征战多年，身经百战，有的战死沙场，有的胜利归来。
13.示例：这个场景将诗句中的“将军”与“壮士”割裂为两类人群，暗示将军战死、士兵生还，违背了原诗句中将士同命运的互文内涵。
14.示例：“木兰：女儿的战歌”更恰当。 理由：“女儿的战歌”强调了木兰作为女子、女儿的身份，这个主题既能突出木兰的英雄气概，又能体现木兰的女儿情怀。“木兰的战争史诗”
仅强调了木兰的征战生活，而《木兰诗》对木兰的征战生活进行了略写。所以“木兰：女儿的战歌”作为主题更恰当。
15.志愿军战士在战场上吃苦流血,是为了让祖国人民过上和平、安定、幸福的生活。 　
16.因为他开口要一块“朝鲜解放纪念章”,有些不好意思;还因为他憧憬戴着纪念章回到祖国去的光荣场景。(意思对即可) 　
17.作者直抒胸臆(直接抒情),热情地赞颂志愿军战士是第一流的战士、伟大人民的优秀之花和祖国之花,强烈地抒发了对志愿军战士的无限崇敬之情。 　
18.D 19.D
20.①不仅…… 而且…… 改为首先…… 然后……。②即使…… 也…… 改为虽然…… 但……。
21.①1960 年代中期前，西方排斥中国现当代艺术，认为是对西方的模仿。②1960 年代中期起，西方开始严肃对待，认可港台艺术家在抽象表现主义艺术的发展。③1990 年代，西方开始平等对待中国现当代艺术。
22、①注重绘画艺术的民族性，创造性继承绘画艺术传统，展现传统绘画的深厚底蕴。②批判性借鉴国外绘画艺术传统，积极创造融合中西、反映时代精神的当代绘画。③平等参与国际艺术对话与交流，在中外双向互动中推动中国绘画的创新性发展。
23.C 24.B
25.①交谈前疏离与逃避。接到奶奶病重消息，内心“空”而悲伤不汹涌，体现都市生活造成的情感麻木疏离。三年不归，将距离当“屏障”，是在逃避。②交谈中触动并反思。老人“如客”的处境让她想起奶奶，心生愧疚。老人关于“来处是根”的话，直接点醒她，促使她反思自己为融入城市而剥离故乡根系的过去。③交谈后接纳与回归。泪水释放标志情感复苏，从麻木到真切感受悲伤。最终在车厢摇晃与黑暗隧道的象征中，获得平静，心理上明确“朝着来处归去”，意味着她开始主动接纳并寻求与故乡、亲情和本真自我的连接。
26.①地理与血缘的根源：指林柚的故乡湘西山村，是承载童年记忆的实体空间，如奶奶的蒲扇、屋后的井。②情感与记忆的归宿：是林柚与奶奶之间深厚亲情的源头，如奶奶念叨的“新米”，给予她精神温暖与力量。③文化身份与生命本真的象征：是未被城市生活异化的本真自我，是林柚曾试图摆脱的“土气”，也是她确认“我是谁”的文化根基。④精神的原乡与生命的坐标：赋予个体存在以连续性与意义感，是理解自身、安顿心灵的精神原点，如老人所说“知道你是什么树上结的果”。
27.略

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