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2025~2026学年（下）高一中期质量评估
语 文
注意事项:
1 . 本试卷满分 150 分 , 考试时间 150 分钟。
2. 答题前 , 考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。
3. 全部答案在答题卡上完成 , 答在本试题卷上无效。
4. 回答选择题时 , 选出每小题答案后 , 用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动 , 用橡皮擦干净后 , 再选涂其他答案标号。
5. 考试结束后 , 将本试题卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
宋人论诗，惯以“气”为核心枢纽，将“气”确立为诗文创作的根本内核。在宋人看来，人之性情、
贤愚、善恶，皆由禀赋之气的差异所决定，“凡人能言语、动作、思虑，营为皆气也”（《朱子语类》）。
气的禀赋偏正、盛衰，直接影响文人的为文作诗之道，是以宋人多将诗文视为“气”的外在物化产物。
北宋苏辙率先明言“以为文者，气之所形”（《上枢密韩太尉书》），明确诗文乃气的具象化呈现；
南宋卫宗武直接呼应其说，进一步强化“气”对文之高下的决定性作用；张元干则将气的来源上溯至天地
自然，指出诗文乃天地之气聚于胸中、激荡而出的产物；真德秀更以“元气”释圣人之文，将气与道德本
体相连。四人之说，虽各有侧重，却内在理路贯通，共同夯实了宋代“气本论”文学观的理论根基。在此
基础上，宋代诗论逐渐形成两大鲜明倾向：其一，将诗歌创作技法与“气”的运化紧密关联；其二，以作
者之“气”为核心，评判诗文的格调与价值。
宋人论诗，虽不乏对创作技法的细致探讨，却始终未陷入“技法本位”的桎梏，而是以“气”为纲，
统摄各类创作技巧。江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学主张，其核心要义实则指向“炼字”，而
“炼字”的深层本质，正是“炼气”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一联，
江西诗派代表文论家吴可在《藏海诗话》中评曰：“‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，
浩荡而去，其气可知。”吴氏以杜诗为证，揭示了“炼字”之所以能达成“夺胎换骨”的艺术效果，核心正
在于一字之炼可收聚、运化文气，此即“炼气”的本质所在。可见，以“气”统摄诗歌技法，并非个别人的
见解，而是宋代诗学的流行共识。
苏辙在《上枢密韩太尉书》中亦言：“然文不可以学而能，气可以养而致。”这并非否定后天学习
的意义，而是强调诗文的精妙并非单纯依靠技法习得所能达成，而内在之气的充盈，却可通过后天涵
养实现，且气的涵养，在创作中具有不可替代的决定性作用。吕本中评论曾几之诗时亦云：“治择工夫
已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。”在吕本中看来，曾几之诗虽
在文辞修饰、字句锤炼上已臻纯熟，却缺乏雄浑壮阔的气象，其根本原因在于气的不足，唯有通过涵
养自身之气，方能拓宽诗的格局，造就波澜壮阔的艺术境界。
宋人的这些论点，共同促成了唐宋诗学的根本性转变，改变了文学评判的价值尺度。自魏晋文学
自觉直至唐代，工巧的形式、高华的气象与浑融的意境，始终是衡量文学价值的核心标准；而随着宋
代以气论诗传统的盛行，这一审美标准被逐渐否定，取而代之的是“文以载道”的全新价值准绳。至此，
宋代诗学的评判标准彻底从审美转向政教，魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃，反
映政教伦理、承载道德内涵的诗歌内容，成为宋人最为看重的核心价值。
宋人坚信，诗歌的好坏取决于作者之气，而这一“气”的内涵，首先指向诗人的人格情操与道德修
养。李纲在《道乡邹公文集序》中曰：“士之养气刚大，塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发
为文章，自其胸襟流出。”他以韩愈文章为例，直言韩愈之文之所以千古传诵，虽与“务去陈言”的语言
锤炼有关，但最根本的原因，在于其“操履坚正，以养气为之本”——韩愈文章中充盈的仁义之气，正是
其刚正人格的自然流露，也是其文章感人至深的核心所在。
除此之外，宋代诗论中的“气”，还蕴含着儒家诗教传统中“志”的内涵。宋人论诗，始终远绍《诗
经》风雅传统，援引儒家诗教理念，以矫正晚唐诗风的柔靡流弊。在范仲淹看来，晚唐五代诗文之所
以“气韵甚卑”“气弱格卑”，核心在于其背离了儒家诗教的“规谏”“劝诫”之旨，沦为无病呻吟的靡靡之音。
他主张诗歌应回归政教功能，并将这一理念贯彻于自身创作之中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
的崇高志向，正是《毛诗序》以来儒家重政教、重讽喻的诗学精神的生动延续。
宋代儒学复兴，士人阶层普遍重视道德修养与心性涵养，“养气”随之成为士人精神生活的核心话
题之一。加之宋代文论家普遍认可诗人之“气”对作品优劣的决定性作用，“养气”自然成为诗歌创作的核
心工夫。宋人“养气”的工夫论，主要取资于思孟学派，尤其推崇孟子的“养气说”。《孟子·公孙丑上》
提出“志，气之帅也”，明确主张“志”为“气”的统帅，“志”立则“气”存。宋人继承这一观点并进一步丰富
了“志”与“气”的关系内涵。朱熹言：“志正而气自完，气完而志益正”，明确揭示了“志”与“气”相互依存、
相互促进的辩证关系：心中之志端正，方能涵养充盈之“气”；而气脉充盈，又能进一步护持心志、坚定
志向。这一认知，直接促成了诗歌创作中“持志养气”说的提出与发展。
（节选自文晨熹、多洛肯《宋诗“气本论”文学观》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．宋人认为，人的言语、动作、思虑等一切行为皆由气决定，气的禀赋差异直接影响文人的创作
水平，诗文被视为气的外在产物。
B．江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”，表面上注重炼字技巧，本质上却是通过炼字来炼气，吴可
对杜诗的评点印证了这一观点。
C．宋人将文学评判标准从审美转向政教，意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值，只关注诗歌是
否承载道德内涵和政教功能。
D．李纲以韩愈为例，指出韩文之所以感人至深，根本在于其操履坚正、仁义之气充盈，语言锤炼
只是次要因素。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．苏辙“气可以养而致”的观点，与孟子“养气说”一脉相承，都强调通过后天修养使内在之气充盈，
进而影响文章境界。
B．宋代诗学从审美转向政教，主要是因为魏晋至唐代的诗歌过于注重形式之美，完全忽视了道德
内涵的承载。
C．吕本中既肯定曾几在“治择工夫”上的成就，又指出其“波澜未阔”的不足，可见他对江西诗派的炼
字传统持否定态度。
D．李纲将“养气”与“操履坚正”相关联，说明宋人所说的“气”已经完全等同于儒家的道德修养，不再
包含自然之气、个性之气。
3．下列选项，最能体现宋人“以气论诗”且强调“养气”源于道德修养的一项是（ ）（3分）
A．曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”
B．刘勰《文心雕龙·养气》：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。”
C．朱熹《答巩仲至》：“但使平居涵养功至，则自然心平气和，发于言辞，从容中道。”
D．王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。”
4．请结合文本，简要概括宋代诗学“价值标准转向”的具体表现及其原因。（5分）
5．宋人重视“养气”，朱熹亦言“志正而气自完，气完而志益正”。请以陆游《十一月四日风雨大作（其
二）》为例，结合材料阐明“志”与“气”的关系。（5分）
十一月四日风雨大作（其二）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
牵手
范小青
曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明
真的成了一个盲人。
在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，
往一块小小的金属板上辗螺丝，上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，
盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。
辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小
心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再
也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？”
老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。”
“我数到一百，才起身去上厕所。”
几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？”
没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，
不要计较了吧。”“凡事总有个道理。”
“扯不上，工资又不挂钩……”
曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，
这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街
上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。
曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事
纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘
主任问他：“你是不是我们这个街道的？”
“是，是电台的主持人叫我来的。”
“是小丁吧，他常常介绍人来我这里。”
曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，
曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？”
刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？”
曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。”
“这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。
“半年吧。”
“你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。
刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？”
“没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。
“盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。”
曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已
经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。”
“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。”
“你怎么知道？”
刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对
着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后
的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……”
曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我
的心情吧。”
刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，
还是后天的失明更痛苦？”
曾明一时回答不出来。
刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说
道：“刘主任，又来人了。”
曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。”
刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，
曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。
曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事
情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心
里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走
廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。”
曾明说：“你的耳朵真好。”
刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？”
“到哪里？”
“到那地方你就知道。”
一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一
个类似公园的地方。
“你听到了什么？”
“鸟叫，很多很多的鸟。”
刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。”
曾明说：“比什么？”
“比鸟的叫声。”
在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住
了他的手，说：“走，我们上那边看看去。”
他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着
严重的心理问题。
B．知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视
同仁，维护他人尊严。
C．“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小
说的基调与主题。
D．相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问
题的理解与关注。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏
笔。
B．小说通过曾明与老陶发生口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问
题，由小及大，构思自然。
C．第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。
D．小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很
有韵味。
8．小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。（6分）
9．小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。（4分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君[注]入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤
而又齐族也今相秦必先齐而后秦，秦危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭
王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，
更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以
入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，
更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝
君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食
顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，
卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
（选自《史记·孟尝君列传》，有删改）
材料二
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄
耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡
鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（选自王安石《读孟尝君传》，有删改）
【注】孟尝君：田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛，号孟尝君。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
孟尝君A贤B而又齐C族也D今相E秦F必先齐G而后秦
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．复，再、又，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思相同。
B．夜，在夜里，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。
C．为，给、替，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不相同。
D．所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦昭王很欣赏孟尝君，让他担任秦国的宰相，有人劝秦王，认为孟尝君在谋划事情时不会先考
虑秦国，这样秦国太危险了。
B．孟尝君得知秦王想要杀掉他，就派人去找秦王的宠妾求救，宠妾想要孟尝君的白色狐皮裘，正
好他的门客中有人有一件，孟尝君因此得救。
C．孟尝君逃到函谷关，可是按照规定要等到鸡叫才能放来往的客人，刚好门客中有人会学鸡叫，
借此门人的绝技，孟尝君逃出了关外。
D．王安石不认为孟尝君能得士，在他看来“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”
之徒根本不配“士”这个高贵的称号。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。
（2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？
14．王安石是如何得出“孟尝君不能得士”这一结论的？请结合材料二简要分析。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面15~16小题。
晚眺
陆游
秋晚闲愁抵酒浓，试寻高处倚枯筇①。
云归时带雨数点，木落又添山一峰。
鸣雁沙边惊客橹，行僧烟际认楼钟。
个中②诗思来无尽，十手传抄③畏不供。
【注】①枯筇：手杖。筇：qióng，竹名，适合制杖。②个中：此中、其中。③传抄：辗转抄写。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联以“酒浓”写“闲愁”，化抽象为具体，并用“倚枯筇”勾勒出诗人年迈体衰、登高遣怀的形象。
B．颔联“云归时带雨数点”描绘秋雨疏落、云气流动的景象，以自然之变暗合诗人内心的波澜与不
宁。
C．颈联“鸣雁沙边惊客橹”与“行僧烟际认楼钟”，一写动景一惊一认，一写静景一迷一寻，视听结
合，意蕴丰富。
D．尾联“十手传抄畏不供”以夸张笔法极言诗思泉涌，侧面烘托出眼前秋景对诗人创作灵感的强烈
触发。
16．“木落又添山一峰”一句遣词巧妙，意蕴深厚，请结合诗歌内容简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中回答孔子提问时，用“________，________”
描述了自己治理“千乘之国”三年后能够达到的效果。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中王安石写登高纵目之景，“________，________”写山写水，笔力凝
练景象阔大。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22 题。
近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。 A ，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自
己”到“老己”看上去只是一字之差，但“老己”却让“自己”这个概念变得具像化，就像一位会陪你一起挤
地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和承诺：一路有我，
我会一直陪着你，在每一个今天和明天。
有人以心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而增长理性决策
能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的
情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷概而宽容，（ 甲 ）。
当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过渡的自我审视中解绑，以更
温和的方式对待自己。
“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体
的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，不用等待别人和外界的爱意和认可，或者通
过自我矮化和自我幼化达到心理安慰， B 的是源自内心的、即时的反篑与回应：想吃想喝，“老己”带
你去；胆小退缩，“老己”鼓励你；遇到挫折，“老己”安慰你。
当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的
调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老
己”（ 乙 ），而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自
我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。
18．请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。（4分）
19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。（3分）
20．文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增
删词语，不得改变原意。（3分）
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
12个字。（4分）
22．一名高中生在笔记本上写下这样一段话：“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了
你的时间和梦想。”请根据文本分析这样表达有怎样的效果。（4分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
班级将举行“从先贤智慧看青年成长”主题读书会。
在曾皙、庖丁、烛之武、张良、项羽、刘邦这些历史人物中，哪一位给你的启发最大？
请选择其中一位人物，结合他的故事与品格，谈谈他对你在追求理想、克服困难、处理人际关系
等方面有怎样的启发，请任选角度写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。2025~2026学年（下)高一中期质量评估
语文·答案
1.C2.A3.C4.(1)表现：从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，
转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。
(2)原因：①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养。②宋代以气论诗的传统（或宋代“气
本论”文学观)首先指向诗人的人格情操与道德修养。③宋代诗论中的气”蕴含着儒家重政
教、重讽喻的诗学精神。5.（1)“志”与“气”相互依存、相互促进：“志”是“气”的统帅，
内心志向端正，方能涵养充盈刚正之气；“气”是“志的支撑，气脉充盈又能护持心志，使志
向更加坚定。
(2)“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”两句，写诗人困居荒村，却仍志在报国，坚定的
收复之“志”，涵养出“不自哀”的刚健之气。
(3)“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，将现实中的风雨化为梦境中的战场，以雄
浑豪迈之“气”呈现其未酬之志。梦境的呈现，既是“志”的外化，也进一步坚定其报国决心。
【导语】两宋时期，“气”成为诗学批评的核心范畴。本文围绕宋代“以气论诗”的文学观，从
理论根基、创作技法、价值标准及“养气”工夫四维度展开论述，揭示宋人如何将“气确立为
诗文创作的根本内核，并促成唐宋诗学的根本性转变。
1.C“意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值”错误。原文第五段表述为“魏晋至唐代一直备
受重视的文学形式之美被逐渐抛弃”，“逐渐抛弃”不等于彻底否定。
故选C。
2.B“主要是因为..…完全忽视了道德内涵的承载错误。原文第五段仅指出唐代标准是“工
巧的形式、高华的气象与浑融的意境”，转向原因是宋代“气本论”强调政教伦理，并非唐代
完全忽视道德，这里强加因果与绝对化表述。
C.“对江西诗派的炼字传统持否定态度错误。第四段吕本中肯定曾几“治择工夫已胜”，仅指
出其需“涵养吾气”以拓宽波澜，并未否定炼字传统。
D.“己经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气”错误。第二段提及张元
干将气“上溯至天地自然”，说明宋人之气包含自然之气，并非完全等同道德修养，选项表述
绝对化。
故选A。
3.A.曹丕“文以气为主强调气的先天禀赋(“清浊有体，不可力强而致”)，未涉及后天道德
涵养。不符合。
B.刘勰“养气”强调“节宣“清和其心，调畅其气”，侧重生理调摄，非道德修养。不符合。
C.朱熹“平居涵养功至“心平气和对应原文朱熹“志正而气自完，气完而志益正”，体现“志气”
关系的道德涵养工夫。符合。
D.王夫之强调生活阅历(“身之所历')对创作的基础作用，与道德修养养气无关。不符合。
故选C。
4.需定位原文第五段及后续段落，提炼“转向的表现与原因。
(1)定位核心：锁定第五段“自魏晋文学自觉直至唐代...取而代之的是文以载道'的全新
价值准绳”，提取转向表现。
(2)关联文本：结合第五到八段，归纳转向原因一儒学复兴背景、气的道德内涵、诗教
传统继承。
答案第1页，共8页

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