资源简介

保密★启用前
2025一2026学年度第二学期期中质量检测
高二语文试题
2026.05
注意事项：
1.答题前，考生务必先核对条形码上的姓名和准考证号，然后用黑色签字笔将本人
的姓名、座号和准考证号填写在答题卡相应位置。
2.作答选择题时，用2B铅笔将正确选项填涂在答题卡相应位置。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，务必将答案写在答题卡上。写在本
试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
语言是人类思维的工具，而逻辑则是思维的核心规则。长期以来，西方逻辑学被视为
“普世”的推理范式，然而中国古代逻辑却有着截然不同的面貌。与古希腊逻辑注重形式
化的三段论不同，中国古代逻辑并非脱离具体内容的纯形式推演，而是与伦理、政治、认
知实践紧密相连的“实质逻辑”。
《墨经》是中国古代逻辑的集大成者。其中提出的“故、理、类”三物逻辑，构建了
独特的推理体系。“故”指立辞的根据、理由；“理”指事物本身的条理、规律；“类”
指类同关系，即“异类不比”。墨子强调“察类明故”，即在辨明类别的基础上探求因果。
这种逻辑不追求符号化的形式系统，而是要求在具体语境中辨析事物之间的实际关联。例
如，在论证“非攻”时，墨子并非抽象地反对一切战争，而是严格区分“攻”与“诛”
一“攻”是无道之伐，“诛”是有道之伐，二者类不同，故不能混为一谈。这种基于“类”
的辨析，正是中国古代逻辑的精髓。
在名家那里，逻辑的思辨性达到了高峰。公孙龙的“白马非马”命题，长期以来被视
为诡辩，实则是对概念确定性及名实关系的深刻追问。“白马”是“色”与“形”的复合
概念，“马”是纯“形”的概念，二者外延、内涵均有别。公孙龙以此揭示了个别与一般、
实体与属性的逻辑差异，其思辨深度丝毫不亚于古希腊的芝诺悖论。惠施的“合同异”、
荀子的“正名”论，均从不同维度丰富了中国古代逻辑的宝库。
高二语文试题第1页（共8页）
口
Q夸克扫描王
极速扫描，就是高效

由此可见，中国古代逻辑是内生于汉语的思维体系。汉语缺乏形态变化，语法的灵活
性决定了语义理解高度依赖语境和事理逻辑。这种“意合”的语言特征，塑造了中国人重
体验、重关联、重辩证的思维方式。发掘中国古代逻辑的精髓，有助于打破“逻辑西方中
心主义”的迷思，建立文化自信，更深刻地理解我们自身的思维传统。（摘编自李思屈《中
国古代逻辑的体系与特质》)
材料二：
在AI大模型飞速发展的今天，自然语言处理面临着“理解”的瓶颈。当前的AI主要
基于统计概率和形式逻辑进行运算，但在处理汉语这种高语境、意合型语言时，往往显得
力不从心。汉语的语义理解往往需要调用庞大的背景知识和复杂的逻辑推理，而这种推理
恰恰不是简单的形式逻辑推演，而是包含了对“类”的直觉把握和对“故”的深层追问。
有学者指出，挖掘中国古代逻辑资源，或许能为A的认知突破提供新的可能。例如，
墨家的“类”概念，强调不同层级、不同视角下的分类标准，这与现代知识图谱的构建中
对本体论(Ontology)的精细化要求不谋而合。如果AI能够习得“异类不比”的原则，
就能避免将“苹果”和“橙子”进行机械比较的错误。再者，中国逻辑中强调的“当”与
“宜”，即在特定情境下推理的恰当性与适宜性，也为AI从“计算智能”迈向“认知智
能”提供了价值维度—推理不仅要求真，更要求在具体语境中合乎情理。
当然，这并非否定西方形式逻辑的价值，而是主张一种互补。形式逻辑确保了推理的
严密性，而中国的实质逻辑则赋予思维以弹性和人文温度。在全球化的今天，中西逻辑的
对话与互鉴，不仅能深化我们对人类思维普遍性与特殊性的理解，更能在人机共生的未来，
为构建更具包容性的智能生态提供哲学根基。（摘编自王志宏《中西逻辑互鉴下的AI认
知突破》)
1.下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（3分)
A.中国古代逻辑与古希腊逻辑的主要区别在于前者不追求形式化的推演，而是紧密
结合具体内容。
B.《墨经》中的“故”指理由，“理”指规律，“类”指类同，三者构成了墨家独
特的推理体系。
C.公孙龙的“白马非马”揭示了概念在内涵与外延上的差异，不能简单视为无意义
的诡辩。
D.汉语“意合”的语言特征使得语义理解必须依赖语境和事理逻辑，这是中国古代
逻辑产生的根本原因。
高二语文试题第2页（共8页）
口
Q夸克扫描王
极速扫描，就是高效
皮高二年级语文参考答案
1.（3 分） D（“必须依赖”表述绝对，另外，材料一末段指出是“塑造了”，而非因果关系
中的唯一根本原因。）
2. （3 分）B（A项，AI 的瓶颈在于统计概率与语境逻辑的差异，而非缺乏形式逻辑；C项，
“只要……就”过于绝对；D项，并非削弱，而是互补，赋予弹性。）
3.（3分） A（A项区分了“橘”与“枳”因水土不同而类不同，符合“察类明故”。B项讲
人的本质；C项是刻舟求剑，不懂变通；D项是公孙龙的命题本身，属于论题而非论据。）
4. （4分）①首先提出观点，指出中国古代逻辑是结合具体内容的“实质逻辑”。②接着以
《墨经》为例，阐述“故、理、类”的逻辑体系。③然后以名家为例，论述其思辨高度。④
最后总结汉语特征与中国逻辑的关系，强调其当代价值。（每点 1分）
5. （6 分）①文化价值：打破“逻辑西方中心主义”，建立文化自信，理解自身思维传统。
②认知价值：其重语境、重“类”辨析的特质，为打破当前 AI 自然语言处理的“理解”瓶
颈提供了新的资源与可能。③社会价值：其追求的“当”与“宜”，为智能时代构建包容性
生态提供了人文温度与哲学根基。（每点 2分）
6.（3分） B（A项，“衰败”过度解读，应是突出历史悠久；C项，意在暗示锁承载的情感
记忆；D项，主要是深沉的回味与匠人的孤独坚守，并非茫然。）
7.（3 分） D（“未了的心愿”属于无中生有。）
8.（4 分） ①物理意义上的金属器具，用于锁住柜子。②情感意义上的纽带，锁住了爷爷
对孙子的牵挂与念想。③哲学意义上的隔阂，象征着现代人在忙碌中对传统家族记忆的尘封
与遗忘。（每点 1分，三点 4分）
9.（6 分） ①技艺极致：锁爷眼不花手不抖，能闭眼通过触感判断锁芯状态，开锁技艺炉
火纯青。②生命哲学：他能从锁孔是否有锈迹判断出锁是否被“惦记”，将开锁升华为对人
情世故的洞察。③匠心体现：他修的是锁，连接的是中断的记忆，开锁不收钱，体现了对手
艺背后情感价值的敬畏与温情。（每点 2分）
10.（3 分） B D E（然而身死人手，为天下笑者，何也？盖贪愎之势成，而祸至之日）
11.（3 分） A（前面的版是长度单位，后面的版指城墙，意义不同。）
12.（3 分） C（何去非认为灭亡原因在于“德之薄”，并未将土地大小作为主要对比依据。）
13. （8分）（1）如今约定战胜赵国后三家平分它的土地，城池投降指日可待，但这两位却
面无喜色，反而有忧虑的神色，这不是要反叛又是什么呢？（得分点：约、三分、志、是……
何，共 4分）
（2）德行不足以安抚远方之人，威势不足以使众人服从，即使强大也必定会灭亡。（得分点：
怀远、服、虽、必，共 4分）
14. （3分）①刚愎自用，不听从郄疵的谏言。②缺乏敏锐，未能觉察韩、魏的反意。③贪
婪失德，仗势欺人导致众叛亲离。
15. （3分）D（“一较高下”错，应是表达虽遭贬谪仍要与古贤人比肩、潇洒风流的豁达情
怀。）
16.（6 分） ①身处“逆境”：被贬黔中，屋漏偏逢连阴雨，身处“鬼门关”险地，环境恶
劣。②“倔强之态”：重阳放晴即催醉狂欢，不以为苦；满头白发却偏插黄花，老当益壮；
追慕古贤风流，毫无衰飒之气。③全词通过反差巨大的描写，展现了词人虽身处困厄却傲岸
不羁、达观豪放的胸怀。（每点 2分）
17.（6 分）（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 （2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文
（3）示例：楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（或：夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来）
18.（3 分）① 灵动 ② 印记 ③ 承载 （意思对、双音节、符合语境即可，每空 1分）
19.（3 分）修改：如今，随着城市化进程加快，节气文化在年轻一代中逐渐被淡忘，可见，
传统习俗的传承也并非易事。（或：如今，城市化进程加快，使节气文化在年轻一代中逐渐
被淡忘，可见，传统习俗的传承也不是易事。）（两处语病，改对一处得 1分，改对两处得 3
分）
20.（5 分）表达效果分析：① 运用了排比修辞，以“春风……夏雨……秋霜……冬雪……”
构成句式整齐的排比；② 句式匀称，节奏鲜明，生动展现了四季随节气变换的鲜明特点；
③ 突出了自然节律的流转之美，语言富有画面感与感染力，表达了对节气智慧的赞叹。（第
一点 1分，后面两点各 2分）
21.（6分） ①什么是真正的工匠精神呢 ②而在于追求极致与精准 ③而是为了汲取其内在
的精神（每空 2分）
22.（3 分） D（A项反语讽刺；B项特定称谓；C项直接引用；D项与文中同为强调突出。）
23. 作文（略，参照高考评分标准）
最佳立意（3选 1即可）
以人驭技，让科技服务成长，而非替代思考
拥抱智能时代，更要坚守独立思考与人文温度
科技赋能青春，理性驾驭工具，方能行稳致远
核心论点方向
肯定 AI 便利，反对过度依赖
强调“人为主、技为辅”
科技向善，关键在人的价值观与自律
附：文言文翻译
材料一：智伯率领韩、魏两家的军队攻打赵家，围困晋阳城并引水灌城，城墙没有被淹没的
部分只剩下三版（六尺）高了。郄疵对智伯说：“韩、魏两家的君主一定会反叛的。”智伯问：
“凭什么知道会这样？”郄疵说：“根据人之常情知道的。我们调集韩、魏的军队来攻打赵
家，赵家灭亡后，灾难必然就会降临到韩、魏两家头上。如今约定战胜赵家后三家平分它的
土地，晋阳城投降只是早晚的事，但是那两位君主却没有喜悦的神色，反而脸带忧愁，这不
是要反叛又是什么呢？”智伯不悔改。赵襄子派张孟谈秘密出城去见韩、魏两家的君主，约
定共同消灭智伯。韩、魏两家从侧翼夹击智伯军，赵襄子率领士卒从正面进攻，大败智伯的
军队，于是杀死了智伯，灭掉了他的全族。
材料二：智伯的灭亡，不是因为兵器不锋利，作战不擅长，弊病在于贿赂秦国吗？不是这样
的。智伯的土地，比韩、魏多出好几倍，他的势力足够用来压制这两个国家。但是他依仗自
己的强大，倔强固执、自以为是，贪婪而不知满足。郄疵的劝谏，智伯不听从；韩、魏将要
反叛，智伯毫无觉察。在那个时候，智伯并非没有出谋划策的臣子，也并非没有强劲的士卒，
然而自己却死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？大概是贪婪刚愎的势态已经形成，
而大祸临头的时候，即使有好的计策，也无处可用了。所以说：并不是才能的过错，而是德
行太薄了。德行不足以安抚远方的人，威势不足以让众人心服，即使强大也必定会灭亡。

展开更多......

收起↑