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专题07 作文写作
【考向解码】
本次北京高一下学期期末作文试题紧扣新课标语文核心素养要求，以时代现象、生活思辨、成长体验、文化传承、红色研学为命题核心，采用议论文、记叙文、微写作多元题型，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃模板套作与空洞抒情，实现对学生逻辑思维、辩证分析、价值判断与语言表达的全方位检测。
一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用
本次作文全面以文化创新、阅读变革、成长突破、情感共鸣、人生哲理、红色研学为命题背景，将立意构思、结构布局、语言表达、细节描写、理性说理等考点，融入真实可感的生活与学习实践场景中。
文化思辨：新中式与原汁原味、拿来主义、仪式与仪式感；
阅读思考：屏读与纸读、深度与碎片化、信息时代的阅读观；
成长突破：抵抗习惯、破防、坚守与改变、舒适区突围；
情感共鸣：破防的瞬间、真情触动、温暖与治愈、成长感动；
哲思感悟：奇迹的由来、坚持、爱心、变革与生命力量；
研学实践：文化相遇、红色风景、历史遗迹、传统工艺体验。
所有考题均贴近高中生生活、认知与成长体验，既检验写作能力，又考查在真实语境中表达思考、抒发情感的能力，凸显 “语文源于生活、用于表达” 的学科导向。
二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力
试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、社会学、心理学、美学、传播学、教育学等多学科的有机融合，将写作与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。
社会学：网络舆论、公共理性、数字化阅读、社会习俗；
心理学：情绪破防、习惯心理、舒适区、注意力与认知；
美学：新中式审美、仪式感、艺术创作、专业评论；
历史学：文化传承、拿来主义、红色历史、古迹文脉；
教育学：成长习惯、学习突破、研学实践、文化体悟。
跨学科融合的设计，让写作不再局限于文字抒情，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标对核心素养的培养要求。
三、基础题型求变，强化知识灵活迁移
作文保留议论文、记叙文、微写作三大基础题型，但在材料形式、思辨关系、立意角度、表达要求上不断创新，摒弃模板套作与空洞口号，强化对思维的灵活理解与深度迁移运用。
议论类：二元对立思辨、多元权衡、概念辨析、现实关照；
记叙类：细节描写、情感变化、心理转折、以小见大；
微写作：短评、推荐、议论，要求观点明确、语言精炼；
命题形式：命题作文、材料作文、半命题作文、情境任务全覆盖；
写作要求：拒绝套路化结构，强调真实思考、合理论证、真挚情感。
创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化写作，学会在真实语境中独立思考、理性表达、深度成文。
四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承
试题以中华优秀传统文化、红色文化、人文精神、时代价值为核心载体，深挖文化传承、审美精神、家国情怀、成长品格，将写作考查与文化传承深度绑定，在考查知识的同时，引导学生感知中华文脉的魅力。
文化传承：传统与创新、拿来主义、仪式文化、文脉延续；
人文精神：独立思考、坚守本心、突破自我、真诚向善；
家国情怀：红色研学、文化自信、民族精神、时代责任；
成长品格：坚持不懈、勇敢突破、心怀热爱、抵抗惰性；
时代价值：数字化生活、文化创新、理性阅读、青年担当。
从文化现象到文化内涵，从传统习俗到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在写作过程中感受思想魅力，实现 “以考促学、以文育人” 的目标。
【真题实战】
1．（24-25高一下·北京丰台·期末）将传统与流行元素结合的“新中式”风格，近年来颇为时髦，但也有人认为，传统文化的传承应保留原汁原味。对此，你有什么看法？要求：言之有理，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
2．（24-25高一下·北京丰台·期末）阅读材料，按要求完成写作。
鲁迅先生在《拿来主义》中写道：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”时至今日，这一名言在科技、文化、政治、经济、生活等领域仍有启示。
请以“说‘拿来’”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
3．（24-25高一下·北京石景山·期末）作文。
破防，是“破除防御”的简称。原指在游戏中突破了对方的防御，现指因遇到一些事情或看到一些信息后心理防线被突破，情感上受到很大冲击，如尴尬、悲伤、愤怒、感动乃至快乐等等，“破防”已成为年轻人用以表达激动心情的口头禅。
以上材料引起你怎样的联想与想象？请以“破防”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不少于700字。
4．（24-25高一下·北京房山·期末）作文
在数字化时代，越来越多的人选择屏读。屏读，和以纸张为载体的纸读不同，是以电视、电脑、手机等电子设备的屏幕为载体的阅读方式。对于屏读，看法不一。有人认为，屏读具有快捷性、互动性、丰富性与时效性，是大势所趋，且比纸读利于环保；有人认为，屏读主要是碎片化的浅层阅读，会让人付出缺失深层阅读能力的代价……
请以“我看屏读”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
5．（24-25高一下·北京房山·期末）作文
日常生活往往是平淡的，然而在特定的时刻却会有奇迹出现。出现奇迹总有缘故，或许是缘于坚持不懈的努力，或许是缘于大胆变革的勇气，或许是缘于博大深厚的爱心……
请以“奇迹”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，感情真挚，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
6．（24-25高一下·北京丰台·期末）阅读材料，按要求完成写作。
生活中，有人遵从习惯，认同“习惯成自然”。但其实很多时候，我们必须抵抗习惯，然后才会产生变化。
请以“抵抗习惯”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
7．（24-25高一下·北京西城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
从古至今，人们的生活中都有各种各样的仪式。有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇记叙文或议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．（24-25高一下·北京石景山·期末）作文。
有位画家对自己的画作不满意，于是把它摆在街口，公开征求意见。画家认识的一位鞋匠经过街口，反复观察画作后，指出画面上的靴子有差错。画家赶紧拿起笔，把错处重新画过。鞋匠又继续观察，然后说：“我觉得，这画画得有点大，人物的肩画得有点斜……”画家此时忍不住打断他说：“朋友，你的评论请不要超越这双靴子。”鞋匠回应说：“先生，您可是在公开征求意见啊！”
以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。
当今社会，信息爆炸使每个人都面临海量评价。网络暴力与键盘侠现象警示我们：无理的批评如同噪音，只会干扰判断；而有建设性的意见则如良药，虽苦口却利于行。企业开发新产品时，要区分专业测评与普通用户反馈；学者发表论文，也需辨别同行评议与大众议论。所以，建立批评的分级处理机制，是现代人必备的生存智慧。9．（24-25高一下·北京通州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
研学不仅是观赏风景的旅程，更是与文化深度接触的体验。在古老的街巷中触摸到历史的回响，在博物馆里观赏古代文明遗迹，或在小院中聆听当地人的故事……这些瞬间往往带来深深的感动和深刻的体悟。
请以“一场与 的相遇”为题，写一篇记叙文，叙述你在研学活动或外出参观中，与某种文化遗物、历史遗迹、传统工艺、文化人物等相遇的经历。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。
10．（24-25高一下·北京海淀·期末）学校要制作“我和我的祖国”红色主题研学总结文集，请你推荐一处研学中所见的美丽风景作为封面，简要描述画面，并说明理由。要求：主题明确，有描写，层次清晰，理由充分。150字左右。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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专题07 作文写作
【考向解码】
本次北京高一下学期期末作文试题紧扣新课标语文核心素养要求，以时代现象、生活思辨、成长体验、文化传承、红色研学为命题核心，采用议论文、记叙文、微写作多元题型，整体呈现出①主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用；②跨学科融合渗透，考查综合素养能力；③基础题型求变，强化知识灵活迁移；④文化内涵深挖，凸显中华文脉传承四大趋势，摒弃模板套作与空洞抒情，实现对学生逻辑思维、辩证分析、价值判断与语言表达的全方位检测。
一、主题化情境贯穿，聚焦语文实践应用
本次作文全面以文化创新、阅读变革、成长突破、情感共鸣、人生哲理、红色研学为命题背景，将立意构思、结构布局、语言表达、细节描写、理性说理等考点，融入真实可感的生活与学习实践场景中。
文化思辨：新中式与原汁原味、拿来主义、仪式与仪式感；
阅读思考：屏读与纸读、深度与碎片化、信息时代的阅读观；
成长突破：抵抗习惯、破防、坚守与改变、舒适区突围；
情感共鸣：破防的瞬间、真情触动、温暖与治愈、成长感动；
哲思感悟：奇迹的由来、坚持、爱心、变革与生命力量；
研学实践：文化相遇、红色风景、历史遗迹、传统工艺体验。
所有考题均贴近高中生生活、认知与成长体验，既检验写作能力，又考查在真实语境中表达思考、抒发情感的能力，凸显 “语文源于生活、用于表达” 的学科导向。
二、跨学科融合渗透，考查综合素养能力
试题打破语文单一学科边界，实现与历史学、社会学、心理学、美学、传播学、教育学等多学科的有机融合，将写作与其他学科知识结合，考查学生的综合素养与跨学科理解能力。
社会学：网络舆论、公共理性、数字化阅读、社会习俗；
心理学：情绪破防、习惯心理、舒适区、注意力与认知；
美学：新中式审美、仪式感、艺术创作、专业评论；
历史学：文化传承、拿来主义、红色历史、古迹文脉；
教育学：成长习惯、学习突破、研学实践、文化体悟。
跨学科融合的设计，让写作不再局限于文字抒情，更成为考查学生综合知识储备与学科间关联理解能力的载体，契合新课标对核心素养的培养要求。
三、基础题型求变，强化知识灵活迁移
作文保留议论文、记叙文、微写作三大基础题型，但在材料形式、思辨关系、立意角度、表达要求上不断创新，摒弃模板套作与空洞口号，强化对思维的灵活理解与深度迁移运用。
议论类：二元对立思辨、多元权衡、概念辨析、现实关照；
记叙类：细节描写、情感变化、心理转折、以小见大；
微写作：短评、推荐、议论，要求观点明确、语言精炼；
命题形式：命题作文、材料作文、半命题作文、情境任务全覆盖；
写作要求：拒绝套路化结构，强调真实思考、合理论证、真挚情感。
创新的命题形式，倒逼学生摆脱套路化写作，学会在真实语境中独立思考、理性表达、深度成文。
四、文化内涵深挖，凸显中华文脉传承
试题以中华优秀传统文化、红色文化、人文精神、时代价值为核心载体，深挖文化传承、审美精神、家国情怀、成长品格，将写作考查与文化传承深度绑定，在考查知识的同时，引导学生感知中华文脉的魅力。
文化传承：传统与创新、拿来主义、仪式文化、文脉延续；
人文精神：独立思考、坚守本心、突破自我、真诚向善；
家国情怀：红色研学、文化自信、民族精神、时代责任；
成长品格：坚持不懈、勇敢突破、心怀热爱、抵抗惰性；
时代价值：数字化生活、文化创新、理性阅读、青年担当。
从文化现象到文化内涵，从传统习俗到精神内核，试题层层深挖中华优秀传统文化的底蕴，让学生在写作过程中感受思想魅力，实现 “以考促学、以文育人” 的目标。
【真题实战】
1．（24-25高一下·北京丰台·期末）将传统与流行元素结合的“新中式”风格，近年来颇为时髦，但也有人认为，传统文化的传承应保留原汁原味。对此，你有什么看法？要求：言之有理，理由充分。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】 我认为“新中式”是传统文化传承的有益探索。传统文化并非静止的标本，若只守着“原汁原味”，易与当代生活脱节，陷入小众化困境。“新中式”以流行元素为桥梁，比如将传统纹样融入现代服饰、用极简设计诠释园林意境，既保留文化内核，又让年轻人愿意亲近。这种创新不是对传统的消解，而是赋予其新的生命力，让传承真正“活”在当下。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：本题针对当前“新中式”颇为时髦的现象，要求学生对“新中式”风格发表看法。题干中提到了两种观点，一种是将传统与流行元素结合的“新中式”风格，近年来颇为时髦，一种是持反对态度，认为传统文化的传承应保留原汁原味。所以本题实际上是让学生平衡传统和创新的关系，体现出思辨能力。写作时要求观点明确，理由充分，字数不超过150字。
写作指导：
写作时首先要表明自己的观点，观点要鲜明。然后指出文化需要发展才有生命力，而“新中式”是将传统文化和当代流行元素的结合，体现出对传统文化传承的有益探索。然后阐述文化传承过程中只保留原汁原味会出现的结果以及“新中式”这种传承方式的作用。最后表明“新中式”的内涵，它并不是对传统的消解，而是赋予传统文化以新的内涵和生命力，让传承真正“活”在当下。阐述理由时语言要简洁流畅，注意字数的限制。
2．（24-25高一下·北京丰台·期末）阅读材料，按要求完成写作。
鲁迅先生在《拿来主义》中写道：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”时至今日，这一名言在科技、文化、政治、经济、生活等领域仍有启示。
请以“说‘拿来’”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
【答案】例文：
说“拿来”
鲁迅先生提出的“拿来主义”，是一种对待外来事物的理性态度。它不是盲目崇拜的全盘接受，也不是固步自封的彻底排斥，而是经过独立思考后的选择性吸收。“拿来”的本质是一种文化自信的表现，是在保持主体性的前提下，对外来优秀成果的主动获取与创造性转化。这种态度既避免了文化自卑导致的盲目模仿，又防止了文化自负造成的封闭保守。
“拿来”之所以必要，源于人类文明发展的普遍规律。历史上，任何文明的繁荣都离不开对其他文明的借鉴与吸收。唐代长安城汇聚了波斯、印度、阿拉伯等多元文化，造就了盛唐气象；文艺复兴时期的欧洲通过学习阿拉伯世界保存的希腊罗马典籍，开启了近代文明的曙光。当今世界，科技发展日新月异，文化交流空前频繁，更需要以开放包容的心态“拿来”他山之石。
在科技领域践行“拿来主义”，需要保持清醒的判断力。我国高铁技术从引进消化到自主创新，正是“拿来”与创造的完美结合。最初引进德日技术时，并非简单照搬，而是根据中国地理特点和运营需求进行适应性改造，最终形成了具有完全自主知识产权的复兴号系列。这种“拿来”不是终点而是起点，最终实现了从跟跑到并跑再到领跑的跨越。
文化领域的“拿来”更需谨慎。近年来，中国影视作品在借鉴好莱坞叙事技巧的同时，融入传统文化元素，创作出《流浪地球》《长安三万里》等既具国际视野又有中国特色的佳作。而盲目模仿韩流、日漫的表面形式，忽视文化内核的做法，则往往导致水土不服。
要做到真正的“拿来”，需要“运用脑髓”，即保持独立思考的能力。上世纪八十年代，我国引进了大量国外企业管理经验，但成功的企业都是根据中国实际进行了本土化改造。盲目照搬西方模式的企业大多难以为继。这告诉我们，吸收外来文化必须经过本土土壤的检验，就像植物嫁接需要砧木一样，没有批判性的接受只会导致“水土不服”。近年来一些地方简单复制国外城市规划，结果造成千城一面的现象，就是缺乏思考的“拿来”带来的教训。
在全球化背景下，“拿来主义”依然闪烁着智慧的光芒。它提醒我们保持文化自信的同时虚怀若谷，在尊重差异中寻求共识，在交流互鉴中共同进步。面对复杂多变的国际环境，我们更需要发扬“拿来主义”精神，既不崇洋媚外，也不故步自封，而是以理性、开放、创新的态度拥抱世界，让中华文明在与其他文明的对话中焕发新的生机。这才是“拿来主义”在当代的真正意义。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
鲁迅先生在《拿来主义》中提出的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这一观点，看似简单，实则包含着深刻的智慧。这句话的核心在于强调主动选择和独立思考的重要性。在当今社会，无论是科技、文化还是其他领域，我们每天都面临着海量的信息和选择。如果盲目接受或全盘否定，都会带来问题。鲁迅先生提醒我们，对待外来事物要有自己的判断，既不盲目崇拜，也不一味排斥。
首先，“运用脑髓”意味着要用自己的头脑去思考。比如在科技领域，我们不能因为某项技术是国外发明的就盲目引进，而要分析它是否适合我们的实际情况。同样，在文化领域，看到国外的流行文化，也不能简单模仿，而要思考它是否符合我们的价值观。思考的过程就是筛选的过程，只有经过思考的选择才有价值。
其次，“放出眼光”强调的是要有开阔的视野和长远的考量。比如在经济领域，引进外资时不能只看短期利益，而要考虑长远发展。在文化领域，学习外国文化时也要看到其背后的历史背景和社会环境。眼光放得远，才能避免短视行为。
最后，“自己来拿”突出的是主动性。无论是学习还是创新，都不能被动等待，而要主动争取。比如在科技发展中，我们不能总是依赖别人的技术，而要主动研发自己的核心技术。在文化交流中，也要主动输出我们的优秀文化，而不是被动接受。
总之，鲁迅先生的这句话告诉我们，面对复杂多变的世界，我们要保持清醒的头脑、开阔的视野和主动的态度。只有这样，才能在吸收外来精华的同时，保持自己的特色，实现真正的发展。这一思想在今天的各个领域仍然具有重要的指导意义。
写作时，开头可从鲁迅名言切入，点明“拿来主义”在当代的价值——既非盲目照搬也非全盘否定，而是有选择地吸收。中间分三层展开：先谈“拿来”需要智慧，如科技领域引进国外技术需结合本土创新；再论“拿来”要有底线，警惕文化入侵与价值观渗透；最后强调“拿来”后要“消化”，像中国高铁吸收德国技术后实现超越。结尾可联系全球化背景，呼吁以开放姿态“拿”精华，用创新精神“用”所长，最终实现自主发展。
立意：
1.理性“拿来”方能铸就创新之基。
2.守住文化根脉是“拿来”的前提。
3.以辩证思维对待“拿来”与坚守。
3．（24-25高一下·北京石景山·期末）作文。
破防，是“破除防御”的简称。原指在游戏中突破了对方的防御，现指因遇到一些事情或看到一些信息后心理防线被突破，情感上受到很大冲击，如尴尬、悲伤、愤怒、感动乃至快乐等等，“破防”已成为年轻人用以表达激动心情的口头禅。
以上材料引起你怎样的联想与想象？请以“破防”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不少于700字。
【答案】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
“破防”这个词最初来源于游戏领域，指的是在游戏中突破了对方的防御系统。但如今它已经演变成一个更广泛的社会用语，用来形容人们在情感上被深深触动的瞬间。这个词语的流行反映了当代年轻人表达情感的新方式。
从材料中可以看出，“破防”包含两层含义：一是心理防线的突破，二是强烈情感的涌现。当人们遇到特别感动、悲伤、愤怒或快乐的事情时，内心筑起的防线会被击穿，真实的情感喷涌而出。这种体验往往伴随着强烈的情绪波动，让人难以自持。
“破防”之所以成为年轻人的口头禅，是因为它精准捕捉了现代人情感体验的特点。在快节奏的生活中，人们常常用理性武装自己，但总有一些瞬间能直击心灵最柔软的部分。无论是看到感人的故事，还是遭遇生活的挫折，或是收获意外的惊喜，都可能成为“破防”的契机。
这个词的流行也反映了当代年轻人对真实情感的珍视。在社交媒体时代，人们习惯了展示完美的一面，而“破防”则代表着放下伪装、展现真实自我的勇气。它不仅是个人情感的宣泄，也是一种寻求共鸣的方式——通过分享“破防”时刻，人们希望找到理解和支持。
写作时可以从两个方向展开：一是描写自己或他人“破防”的具体经历，二是思考“破防”背后的社会文化意义。无论选择哪个方向，都应当聚焦真实的生活片段，通过细腻描写展现“破防”瞬间的情感变化。要注意的是，“破防”不是简单的情绪波动，而是触及内心深处的体验，需要写出情感冲击的前后对比，以及这种体验带来的成长或感悟。要注重细节描写和情感表达，让读者能够感同身受。
立意：
1.集体温暖，让我破防，让我感动。（写校际篮球赛决赛，队长小明最后一投打板未进，当他羞愧低头时，听见看台上全班同学齐声高唱班歌《追梦赤子心》，瞬间破防泪流满面。）
2.真情融化“寒冰”，友谊暖心“破防”。（写小琳因误会与闺蜜冷战三个月。生日那天收到匿名漂流瓶，里面是闺蜜写的“永远是好朋友”纸条，瞬间破防。）
3.在鼓励中“破防”，在信任里提升。（写成绩长期垫底的小杰自暴自弃，某天课桌里出现一本数学笔记，第一页写着“其实我一直佩服你打球时的拼劲，相信自己，你很棒”，小杰破防把笔记捂在脸上。）
4．（24-25高一下·北京房山·期末）作文
在数字化时代，越来越多的人选择屏读。屏读，和以纸张为载体的纸读不同，是以电视、电脑、手机等电子设备的屏幕为载体的阅读方式。对于屏读，看法不一。有人认为，屏读具有快捷性、互动性、丰富性与时效性，是大势所趋，且比纸读利于环保；有人认为，屏读主要是碎片化的浅层阅读，会让人付出缺失深层阅读能力的代价……
请以“我看屏读”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
【答案】例文：
我看屏读
当地铁里的乘客不再捧着书卷，转而低头滑动手机屏幕；当图书馆的纸质文献旁，电子阅读器的荧光屏日益增多，屏读正以不可逆转之势重塑着人类的阅读生态。在我看来，屏读绝非简单的技术迭代，而是一场需要理性驾驭的阅读革命，它的价值不在于取代纸读，而在于能否构建起适应数字时代的深度思考范式。
屏读的技术特性，本就蕴含着突破传统阅读边界的可能性。传统纸读受限于物理载体，一部《大英百科全书》需要占据半米书架，而在电子设备中却能缩微成指尖轻触的图标。神经科学家斯坦尼斯拉斯 德阿纳通过脑科学实验发现，经过系统训练的读者在屏读时，大脑激活的深度学习区域与纸读并无显著差异。这意味着屏读的“碎片化”并非技术先天缺陷，而是使用者缺乏内容筛选与注意力管理能力的表现。疫情期间，复旦大学哲学系教授徐英瑾通过在线课程平台讲授《维特根斯坦哲学》，将艰深的哲学命题拆解为十五分钟的短视频，配合交互式问答，反而让更多青年学子突破了时空限制，完成了对分析哲学的深度探索。可见，当技术特性与优质内容结合，屏读完全能够成为深度学习的有效载体。
然而，屏读的即时性与互动性，也确实在无形中消解着阅读的沉潜之力。信息推送算法如同无形的指挥棒，不断根据点击偏好强化同质化内容，形成“信息茧房”。日本作家村上春树曾在访谈中坦言，他坚持手写初稿，正是为了对抗电子设备带来的思维跳跃。因为屏幕上闪烁的光标总会诱惑他不断修改，而纸笔的静置感更易催生连贯的思想流。更值得警惕的是，社交媒体的点赞机制将阅读异化为 “信息消费”，当我们在朋友圈转发一篇《百年孤独》的解析文章时，是否真的比通读原著获得了更深刻的理解？
面对这场阅读变革，真正需要建立的是“批判性屏读”能力。这意味着既要善用技术赋能，又要保持思维自主。敦煌研究院的年轻学者们用数字建模还原壁画细节，却坚持在电脑分析后回到实体洞窟进行实地考证；科幻作家郝景芳在平板电脑上撰写《北京折叠》，却每天保留两小时脱离电子设备的纸笔札记时间。他们的实践揭示了屏读时代的生存智慧：将电子屏幕作为信息采集的广角镜，以纸质阅读或深度思考作为思想沉淀的暗房。
从竹简到活字，从抄本到印刷，每一次载体变革都曾引发类似的焦虑。屏读的真正挑战，不在于技术本身，而在于我们能否在信息洪流中锚定思考的锚点。当我们既能在电子档案库中快速检索文献，又能在深夜台灯下就某个观点凝神静思时，屏读便完成了从工具到思想伙伴的升华。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
屏读是以电子屏幕为载体的阅读方式，与纸读形成鲜明对比。其本质特征包括载体数字化（电视、电脑、手机等）、传播即时性、内容互动性等，这是展开论述的基础。需注意避免将“屏读”简单等同于“碎片化阅读”，二者虽有交集，但前者是载体属性，后者是内容形态，概念边界需清晰。
材料后半部分呈现两种对立观点。支持方强调屏读的工具优势：快捷性（信息获取效率高）、互动性（读者可参与内容生产）、丰富性（跨媒介内容整合）、环保性（减少纸张消耗），认为其符合时代趋势。反对方聚焦屏读的认知弊端：碎片化内容导致浅层思考，长期使用可能削弱深度阅读能力、专注力及逻辑建构能力。
题目并非要求简单站队，考生需在辩证分析中突破非此即彼的思维误区。考生需要思考：在数字化时代，如何理性看待技术变革对阅读方式的影响，阅读的本质（知识获取、思维训练、精神滋养）与载体形式的关系是什么？最终指向对“人与技术”“传统与创新”等深层命题的思考。
综上，考生可以有以下的立意角度：
角度一：辩证看待屏读。 屏读是技术发展的必然产物，其价值取决于使用者的认知方式，而非载体本身。虽然算法推送导致的“信息茧房”、短平快内容对深度思考的挤压（如刷短视频替代系统阅读）。但作为信息爆炸时代的高效筛选工具，其即时性、互动性重构了知识传播路径（如学术数据库、在线课程）。因此，浅尝辄止的信息获取可用屏读，系统知识建构仍需纸读或深度屏读（如电子书批注），关键在于培养“媒介素养”而非纠结载体形式。
角度二：批判反思屏读。屏读的技术便利正在消解阅读的本质意义，需警惕工具理性对人文精神的侵蚀。揭示屏读带来的弊端，比如注意力碎片化导致的“深度思考无能症”，互动性背后的“娱乐化异化”（如将严肃内容转化为段子式消费）。强调阅读不仅是信息传递，更是思维训练与精神成长，需以“慢读”对抗技术催生的浮躁心态。
角度三：肯定支持屏读。 屏读代表未来阅读的进化方向，其局限性可通过技术优化与使用者自觉克服。如电子书的跨文本链接、AR阅读的场景化呈现，正在拓展阅读的维度。而且屏读降低知识获取门槛（如免费电子资源），符合低碳社会趋势。我们可以通过教育培养 “屏读专注力”（如数字批注、思维导图工具），利用技术反制技术弊端（如设置“深度阅读模式”屏蔽干扰）。
具体写作时，考生可以以现象切入（如地铁中屏读人群占比与纸质书读者的对比），引出“屏读是否正在重塑我们的认知方式”的核心问题。主体部分采用分论点的形式。分论点一，屏读的技术优势是时代必然（结合传播学“媒介即信息” 理论，说明载体变革对认知效率的提升）。分论点二，屏读的认知风险源于使用失度（引用神经科学研究，说明碎片化刺激对大脑专注力的影响）。分论点三，理性的阅读观应超越载体之争（回归阅读本质，强调“为何读”比“用什么读”更重要）。结尾总结，屏读是一把“双刃剑”，其价值取决于我们能否驾驭技术而非被技术奴役，最终指向“人与技术的良性共生”。
立意：
1.阅读的本质在“读”不在“屏”。
2.深度思考不应缺席。
3.让屏读成为桥梁，而非思维的浅滩。
4.媒介迭代中守护阅读的深度。
5．（24-25高一下·北京房山·期末）作文
日常生活往往是平淡的，然而在特定的时刻却会有奇迹出现。出现奇迹总有缘故，或许是缘于坚持不懈的努力，或许是缘于大胆变革的勇气，或许是缘于博大深厚的爱心……
请以“奇迹”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，感情真挚，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【答案】例文：
奇迹
惊蛰那天的晨雾裹着料峭寒意，我看见陈爷爷正蹲在小区花园的角落，手指轻轻抚过紫藤枯黑的枝桠。那株长了三十年的老藤，去年冬天被一场罕见的冻雨摧残得只剩下蜷曲的骨架，物业早已贴了公示说要连根挖去。
“丫头帮我递把修枝剪。”他抬头时，霜白的眉毛上沾着细碎的水珠。我注意到他布满老年斑的手背在发抖，却在握住剪刀时突然稳如磐石。他修剪的手法很特别，不是齐根剪断，而是在枯枝干裂的纹路里寻找还泛着青的内皮，然后斜斜地削出一个四十五度的切口，像给垂死的人搭起微小的生命支架。
接下来的三个月，陈爷爷成了花园里的固定风景。清晨五点他就提着水桶来，桶里泡着不知名的草木灰；正午日头最烈时，他会撑开一块褪色的蓝布，给截面上裹着湿布的枝桠搭起凉棚；傍晚总能看见他蹲在藤架下，耳朵贴着主干听什么，像医生在听诊。有次我撞见他用毛笔蘸着稀释的蜂蜜水，小心翼翼地涂抹在那些精心修剪过的切口上，阳光透过他佝偻的背影，在地面投下细碎的光斑。
立夏那天暴雨倾盆，大家都在屋子里躲雨，但是隔着厨房窗户，我看见陈爷爷披着雨衣跪在泥水里，正把自己养了多年的君子兰从花盆里倒出来，抖落根部的土团，将带着须根的鳞茎埋在紫藤根部的四周。雨水顺着他花白的头发往下淌，在满是皱纹的脸颊上冲刷出两道水痕，可他嘴角却抿着一丝固执的笑意。
入伏前夜，我被窗外的惊雷惊醒，忽然想起那株紫藤。推开单元门时，月光恰好从云缝里漏下来，照亮了藤架下那个熟悉的身影——陈爷爷正用塑料布仔细包裹着新抽出的嫩芽。那些紫绿色的芽尖只有米粒大小，却在晚风里轻轻颤动，像无数只睁开的眼睛。他转身时撞见我，浑浊的眼球里突然迸出清亮的光，像孩童发现了藏在枕头下的糖果。
处暑那天清晨，整栋楼的人都被惊动了。紫藤架上缀满了淡紫色的花穗，晨露顺着花瓣滚落，在青砖地上洇出点点紫痕。最奇妙的是那些新抽的枝条，竟缠绕着君子兰肥厚的叶片向上攀爬，绿与紫在阳光下交织出梦幻的光晕。陈爷爷站在花架下，手指穿过垂落的花穗，有片花瓣落在他的白发间，像别上了一枚紫色的勋章。
此刻我终于明白，所谓奇迹，不过是有人在万物沉寂时，听见了种子破土的脆响，并愿意为这微弱的声响，弯下腰来，用三个月的晨露与月光，耐心等待一个迟到的春天。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
本题写作的核心在于理解“奇迹”的内涵以及其出现的缘故。题目明确指出日常生活平淡，但特定时刻会有奇迹，且奇迹的出现并非偶然，与坚持不懈的努力、大胆变革的勇气、博大深厚的爱心等因素相关。这为考生写作提供了方向，最后的省略号又给予考生写作的丰富空间。
从记叙文的体裁要求来看，考生需要通过具体的事件来展现奇迹的发生过程，以及引发奇迹的原因。这就要求我们在写作时，不能空谈奇迹，而是要将奇迹融入到生动的故事中，让读者在情节的推进中感受到奇迹的力量和背后的缘由。比如平凡人的逆袭、困境中的转机、善意引发的连锁反应等。
“奇迹”本身带有一定的惊喜感和意外性，是超出常规预期的美好结果。在平淡的日常生活背景下，这种奇迹的出现更能凸显其珍贵和震撼力。所以在构思故事时，要先铺垫好平淡的日常氛围，比如重复的工作、琐碎的家务、难以突破的困境，再通过关键事件引出奇迹，形成鲜明的对比，增强文章的感染力。
具体写作时，考生可以先描写主人公小林是个普通的高中生，成绩中等，尤其数学成绩总是不理想，每次考试都在及格线徘徊，他每天按部就班地学习、生活，日子平淡无波。接着写遇挫与坚持。在一次重要的模拟考试中，小林的数学成绩依旧糟糕，他感到十分沮丧，甚至想过放弃。但他内心对考上理想大学的渴望让他重新振作，决定拼一把。之后，他每天放学后都留在教室刷题，遇到不懂的问题就向老师和同学请教，周末也放弃休息，泡在图书馆里钻研数学知识点。即使在学习过程中多次遇到难题，让他感到挫败，他也没有停下脚步。再写奇迹出现：高考时，小林的数学成绩竟然比平时提高了很多，他成功考上了心仪的大学。最后总结，这个结果对他来说就是一个奇迹，而这奇迹的背后，是他那段时间坚持不懈的努力。
立意：
1.努力创造奇迹。（一个热爱绘画的学生每天坚持练习，研究绘画技巧，最终实现看似不可能完成的目标的故事）
2.勇于变革才能创造新奇迹。（一家濒临倒闭的老字号店铺，在市场的冲击下，经营惨淡。后对店铺的产品、服务和营销方式进行了大胆的改革，收获客流量大增，销售额也大幅提升的结果。）
3.有爱心就会有奇迹。（支教老师通过自己的知识和资金的筹集，帮助山区的孩子走出大山，改变自己的命运。）
6．（24-25高一下·北京丰台·期末）阅读材料，按要求完成写作。
生活中，有人遵从习惯，认同“习惯成自然”。但其实很多时候，我们必须抵抗习惯，然后才会产生变化。
请以“抵抗习惯”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
【答案】例文：
抵抗习惯
铃声刚落，数学老师的粉笔就在黑板上划出一道抛物线：“这道几何题，谁来试试？” 教室里瞬间陷入寂静，我攥着笔的手指沁出冷 ——像过去无数次那样，身体已经本能地低下头，等着前排学霸举手打破沉默。
这是我的习惯，也是班里大多数人的默契。从初中到高二，我习惯了做课堂上的 “沉默听众”，习惯了跟着老师的思路被动记笔记，习惯了遇到难题就先退缩。直到上周的家长会，班主任的话像针一样扎进心里：“林晓很聪明，但总被‘习惯’困住，不敢主动迈出一步。”
粉笔灰在阳光里浮沉，老师的目光缓缓扫过教室。我看着黑板上的辅助线，脑海里突然闪过父亲说的话：“习惯就像旧鞋子，穿久了舒服，但永远走不出新路子。” 指尖的笔杆微微发烫，我深吸一口气，在全班诧异的目光中举起了手。
“很好，林晓同学。” 老师眼里闪过惊喜。走上讲台时，我的腿在发抖，粉笔在黑板上划出的线条都带着颤音。原本熟悉的解题思路，因为紧张变得断断续续，台下甚至传来细碎的议论声。我咬了咬嘴唇，强迫自己静下心来——抵抗习惯的第一步，不就是要打破这种 “怕出错”的心理定式吗？
我擦掉错误的辅助线，重新梳理逻辑，声音渐渐洪亮起来。当最后一个步骤写完，教室里响起稀疏的掌声，老师笑着点头：“思路很清晰，只是不够自信。记住，课堂不是学霸的专属舞台。”走回座位时，我发现手心的汗已经干了，心里却像揣了一团小火，暖烘烘的。
那之后，我开始刻意抵抗那些 “舒适的习惯”。早读课上，不再跟着大家低声跟读，而是大声背诵文言文；数学课上，主动申请讲解错题；甚至在小组讨论中，鼓起勇气提出不同的观点。一开始确实很难，多少次想缩回熟悉的 “壳”里，但每当这时，就会想起黑板前那颤抖却坚定的粉笔线。
期中考试成绩出来那天，我的数学进步了二十多分，班主任在班里表扬我：“打破习惯，才能遇见更好的自己。”看着成绩单，我突然明白，抵抗习惯从来不是跟自己较劲，而是为了解锁更多可能。就像春天的嫩芽，只有顶破坚硬的土层，才能沐浴阳光雨露。
如今的我，早已不再是那个习惯沉默的女孩。课堂上踊跃发言的身影，课后主动请教的脚步，都在诉说着改变的力量。原来，那些看似牢不可破的习惯，只要有勇气迈出第一步，就能一点点被打破。而每一次抵抗，都是在为自己的人生开辟新的道路，让未来拥有更多精彩的可能。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
这篇作文材料围绕“习惯”展开，提出了一个辩证的观点：生活中我们常常依赖习惯，认为“习惯成自然”；但很多时候，只有主动抵抗习惯，才能带来真正的改变。这个观点触及了人类行为模式中一个深刻的矛盾。
首先，“习惯成自然”确实有其积极意义。习惯让我们的大脑形成自动化的反应模式，节省认知资源。比如刷牙、系鞋带这些日常动作，一旦形成习惯就不需要刻意思考。在社会层面，良好的行为习惯也是文明的基础。但材料更强调的是习惯的另一面——它可能成为阻碍成长的枷锁。
习惯的消极影响主要体现在三个方面：一是思维固化，比如总用同样的方法解题；二是行为僵化，像每天走同样的路线；三是情感麻木，对熟悉的事物失去新鲜感。这些都会限制我们的可能性。材料中“必须抵抗习惯”的“必须”二字很有分量，暗示在某些关键节点，打破习惯不是选择而是必需。
抵抗习惯的本质是突破舒适区。这个过程往往伴随着不适甚至痛苦，就像左手写字、改变作息那样。但正是这种不适预示着成长的开始。抵抗习惯不是否定所有习惯，而是对那些不再适用的旧模式保持警觉，为新的可能性腾出空间。
联系现实，小到个人成长，大到社会进步，都需要这种抵抗习惯的勇气。个人层面，可能是改变拖延的习惯；社会层面，可能是打破陈规陋习。每一次有意义的改变，几乎都始于对习惯的抵抗。这也提醒我们，对习惯要保持辩证态度——既要善用习惯的力量，又要保持打破习惯的清醒。
写作时，开头部分可以设置一个生活化的场景，通过描写主人公机械化的动作展现习惯的力量。中间部分需要设计一个打破习惯的契机。可能是外部事件或内心觉醒，重点描写打破习惯时的心理挣扎和身体不适感，可以通过几个具体场景的对比，展现新旧行为模式的冲突。结尾部分应当体现变化带来的收获，不必是惊天动地的转变，可以是细微但珍贵的新发现。最后可以落笔在主人公对“习惯”的新认识上，既肯定好习惯的价值，也强调适时打破常规的意义，留下思考空间。
立意：
1.写习惯独来独往的阿杰，强迫自己每天主动和三个同学交流，一个月后交到许多新朋友，还被选为班会主持人。（突破自我的习惯）
2.写小琪每天刷短视频超过3小时，直到月考滑到班级倒数，她把手机交给父母保管，学习成绩稳步提升。（抵抗坏习惯）
3.写高三生小林习惯熬夜到凌晨，成绩却越来越差。在老师建议下，他尝试每晚11点前睡觉，课堂效率显著提升，月考进步了15名。（改变习惯方法）
7．（24-25高一下·北京西城·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
从古至今，人们的生活中都有各种各样的仪式。有人说，仪式不过是一种形式，其实可有可无；有人认为仪式内涵丰富，不可或缺；有人觉得，身处快节奏的社会，可以没有仪式，但不能没有仪式感……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇记叙文或议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
仪式的力量
仪式是人类文明最古老的印记。从原始部落的祭祀舞蹈到现代社会的毕业典礼，仪式始终在人类生活中占据重要位置。它既是一种形式，更是一种精神寄托。仪式通过特定的程序和行为，将抽象的情感、价值和意义具象化，让无形的精神世界变得可感可触。在快节奏的现代生活中，我们更需要理解仪式的深层价值。
仪式是集体记忆的载体。云南纳西族的东巴仪式传承千年，通过复杂的程序将民族历史代代相传。法国社会学家涂尔干指出，仪式强化了社会团结。当人们共同参与某项仪式时，个体情感升华为集体认同。其次，仪式赋予生活以意义感。中国传统婚礼中的“三拜”仪式，将两个人的结合提升为两个家族的联结。没有这些仪式，人生的重要时刻就会变得苍白。最后，仪式具有心理疗愈功能。研究表明，告别仪式能显著缓解丧亲之痛，因为它提供了一个情感宣泄的正式渠道。
当代社会出现仪式淡化的趋势，这带来诸多隐忧。春节简化为一顿快餐式的年夜饭，毕业典礼变成走过场，传统节日沦为购物狂欢。这种变化表面上节省了时间，实则掏空了生活的质感。美国社会学家罗伯特·贝拉警告，当仪式消失时，社会将陷入“意义危机”。年轻人感到迷茫，家庭关系变得脆弱，部分原因就在于维系情感的仪式被忽视了。更严重的是，商业资本正在将传统仪式异化为消费噱头，使本应神圣的时刻变得庸俗。
保留仪式需要智慧。一方面要避免形式主义，不让仪式沦为空洞的表演。某高校曾因强制学生参加形式化的晨读而引发争议，这就是仪式异化的典型。另一方面要防止过度商业化。情人节的玫瑰与巧克力本应是爱的点缀，却常常异化为攀比的工具。真正的仪式应该重质不重量，关键在于参与者的真诚投入而非外在排场。
创新仪式同样重要。传统仪式需要与现代生活接轨。清明节“云祭扫”就是很好的尝试，既保留了慎终追远的内涵，又适应了现代人的生活方式。新兴仪式也在不断涌现，“成人礼”在更多学校得到重视，“家庭日”成为新的传统。这些创新证明，仪式不是古董，而是可以与时俱进的精神载体。
仪式如同生活的标点符号，没有它们，生命就是一篇没有停顿的冗长文章。在这个变化加速的时代，我们更需要仪式来锚定生活的坐标。不必拘泥于传统形式，但必须保持对仪式感的敬畏。让仪式成为快节奏生活中的缓冲带，成为物质洪流中的精神绿洲。唯有如此，我们才能在奔忙中不失方向，在变化中守住本真。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这道作文题围绕“仪式”与“仪式感”展开，要求写成记叙文或议论文，需结合材料中三种观点的思辨关系深入分析。“仪式不过是一种形式”指向对其外在流程的质疑，认为繁琐程序缺乏意义；“仪式内涵丰富，不可或缺”强调其承载的文化与情感价值，如传统节日的固定流程；“可以没有仪式，但不能没有仪式感”则区分了外在形式与内在精神，突出对生活的敬畏与珍视。“仪式”是具有固定流程的行为载体，比如婚礼的拜堂仪式；“仪式感”是仪式传递的内心体验，如除夕守岁时的团圆感。前者是后者的外在表现，后者是前者的精神内核。二者的内在联系在于，仪式是仪式感的可能寄托，但仪式感未必依赖复杂仪式。若写记叙文，可通过具体事件展现这种关系，如“放弃生日派对，家人围坐分食一碗长寿面却更觉温暖”；若写议论文，则需论证形式与内涵的辩证统一，如“清明祭扫从烧纸到献花，形式简化却未失缅怀内核”。传统仪式的固定流程可随时代简化，但情感内核需保留，这贴合快节奏生活中人们对“诗意栖居”的追求，也呼应了高中生对生活细节的感知需求。审题时需注意，记叙文要避免只记事件而忽略情感关联，议论文要避免空谈理论而脱离生活实例，无论文体，都要体现形式可变、内核不变的思辨性，结合自身如用自制贺卡代替昂贵礼物送朋友（简化形式），却因手写文字充满仪式感的经历，就能准确把握题意。
写作时若写记叙文，开篇可以从生日当天期待盛大派对却失落，转而发现母亲用旧相册制作“成长纪念册”的场景切入，描写翻开相册时看到每张照片旁母亲手写的日期与小事，瞬间感受到比派对更浓厚的温暖，自然引出“仪式感藏在用心而非形式”的主题。主体部分可以穿插回忆往年生日派对的喧闹却空洞，对比此刻安静翻看相册的感动，细节刻画母亲整理相册时的认真，展现平凡举动中蕴含的深情，再写自己后来为母亲准备节日惊喜时，也选择手写家书而非购买礼物，体会到仪式感的本质是用心对待。结尾可以落在多年后仍珍藏那本相册，明白真正的仪式感，是把对方放在心上的那份真诚。
若写议论文，开篇可以用“故宫春节不再摆大型灯会，转而推出‘宫灯DIY’体验”的现象引出话题，提出“仪式形式可简，仪式感内核须存”的论点。主体部分可以先论述仪式与仪式感的依存关系，如端午包粽子（仪式）承载的家庭温情（仪式感），形式简化但情感不变；再分析形式主义的弊端，如升学宴过度铺张反而冲淡感恩初心；最后强调快节奏中的实践，如用视频连线代替千里返乡，仍能传递牵挂的仪式感。结尾可以总结，仪式是容器，仪式感是内容，容器可简可繁，内容里的热爱与敬畏才是生活的真谛。
立意：
1.仪式的形式可简，仪式感的内核不能丢。
2.拒绝形式主义，让仪式感回归真诚本质。
3.仪式是外在载体，仪式感是内在灵魂。
8．（24-25高一下·北京石景山·期末）作文。
有位画家对自己的画作不满意，于是把它摆在街口，公开征求意见。画家认识的一位鞋匠经过街口，反复观察画作后，指出画面上的靴子有差错。画家赶紧拿起笔，把错处重新画过。鞋匠又继续观察，然后说：“我觉得，这画画得有点大，人物的肩画得有点斜……”画家此时忍不住打断他说：“朋友，你的评论请不要超越这双靴子。”鞋匠回应说：“先生，您可是在公开征求意见啊！”
以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。
【答案】例文：
评之有理，纳之有智
画家虚心求教却拒绝鞋匠对绘画整体的评价，这一矛盾揭示了现代社会普遍存在的认知困境：我们渴望批评却又本能地抗拒超出预期的意见。真正的智慧不在于单纯地接受或拒绝批评，而在于能够分辨哪些意见值得采纳，哪些应当搁置。评之有理，纳之有智，这是个人成长与社会进步的关键。
批评的价值首先在于其专业性。鞋匠对靴子的指正之所以被采纳，正源于他作为制鞋者的专业视角。明代医学家李时珍撰写《本草纲目》时，曾深入民间向采药人、农夫请教，专门记录他们的实践经验而非主观臆断。专业领域的批评如同精准的手术刀，能切中要害；而非专业的意见则像钝刀，徒增痛苦却无实效。现代社会分工日益精细，专业壁垒高筑，跨领域评价常如隔靴搔痒。
然而，专业壁垒不应成为思想封闭的借口。宋代大文豪苏轼在《日喻》中讲述盲人摸象的故事，指出片面认知的危害。鞋匠虽非画家，但其作为普通观者的直观感受同样具有参考价值。爱因斯坦提出相对论时，曾认真听取数学家的建议完善公式表达；乔布斯设计苹果产品时，也重视普通用户的体验反馈。可见，专业与业余的视角结合，往往能产生意想不到的创新火花。
面对批评需要建立理性的过滤机制。古人所言“闻过则喜，闻誉则惧”，道出了对待批评的正确态度。法国作家福楼拜创作《包法利夫人》时，会听取朋友意见但坚持自己的艺术判断；科学家钱学森回国后推动航天事业，既广泛听取专家建议又保持战略定力。批评如同流水，智慧则是控制水流的闸门——全盘接受会导致思想泛滥，完全拒绝则会使思维干涸。
当今社会，信息爆炸使每个人都面临海量评价。网络暴力与键盘侠现象警示我们：无理的批评如同噪音，只会干扰判断；而有建设性的意见则如良药，虽苦口却利于行。企业开发新产品时，要区分专业测评与普通用户反馈；学者发表论文，也需辨别同行评议与大众议论。所以，建立批评的分级处理机制，是现代人必备的生存智慧。
真正的智者既不会像画家那样划定批评范围，也不会如鞋匠般随意跨越认知边界。批评如同镜子，照出的不仅是对象的缺陷，更是评价者自身的局限。在这个人人都有麦克风的时代，培养“评之有理，纳之有智”的能力，或许是我们应对信息洪流的最佳策略。唯有如此，个人才能在纷繁意见中保持清醒，社会才能在多元声音中找到前行的平衡点。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙类材料作文题。
这则寓言故事通过画家与鞋匠的对话，展现了专业边界与意见接纳的辩证关系。画家最初虚心接受鞋匠关于靴子的专业意见，但当鞋匠开始评价人物比例等绘画专业领域时，画家立即划定了意见接受的界限。这个场景生动揭示了三个层面的思考：
首先，专业领域存在客观的能力边界。鞋匠对靴子的批评具有专业权威性，因为这是他日常接触的领域；但当涉及人物造型等绘画专业问题时，他的意见就超出了自身专业范畴。这提醒我们，在接收外界意见时需要辨别意见的专业相关性。
其次，公开征求意见不等于全盘接受。画家设置的意见箱不是无底洞，他需要筛选有价值的信息。这种选择性接受正体现了专业工作者的判断力，盲目接受所有意见反而可能损害作品质量。
更深层的是，这反映了现代社会专业分工的特点。每个领域都有其专业壁垒，跨领域评论容易流于表面。就像我们不会让眼科医生指导心脏手术，专业意见的采纳需要建立在对应领域的专业基础上。
故事中鞋匠最后的反问看似有理，实则混淆了“提意见的权利”和“意见的专业价值”这两个概念。真正的开放性思维，应该是既保持对外界意见的敏感，又能清醒认识专业边界，在二者间保持平衡。
写作时，开头可从画家与鞋匠的对话切入，引出“专业边界与开放纳谏”的辩证关系，用“鞋匠评画”的寓言说明生活中专业性与广泛意见的矛盾。中间分三层展开：先分析画家最初虚心接受靴子修改的专业态度值得肯定；再指出鞋匠越界评论暴露的外行指导内行问题，举例如网友指导科研、球迷指挥教练等社会现象；最后论述真正开放意见应把握“专业底线+合理采纳”原则。结尾回归材料，指出在信息爆炸时代更需要这种辩证思维，既要避免封闭保守，像画家初期那样接受合理意见；也要警惕非专业干预。
立意：
1.专业领域需要虚怀若谷，更需守住底线。
2.评之有理，纳之有智。
3.从“靴子评论”，明意见反馈的边界意识。
9．（24-25高一下·北京通州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
研学不仅是观赏风景的旅程，更是与文化深度接触的体验。在古老的街巷中触摸到历史的回响，在博物馆里观赏古代文明遗迹，或在小院中聆听当地人的故事……这些瞬间往往带来深深的感动和深刻的体悟。
请以“一场与 的相遇”为题，写一篇记叙文，叙述你在研学活动或外出参观中，与某种文化遗物、历史遗迹、传统工艺、文化人物等相遇的经历。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。
【答案】略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道半命题作文题。
这道作文题以“研学”为背景，材料中“观赏风景的旅程”与“与文化深度接触的体验”并非简单对比，而是呈现递进关系。研学始于风景观赏，却不止于风景，其深层价值在于由此延伸的文化触碰。“古老的街巷”“博物馆遗迹”“当地人故事”等示例，既展示了风景与文化的共生场景，也明确了“相遇”的对象可涵盖物质文化遗产（如文物、建筑）、非物质文化遗产（如工艺、习俗）及承载文化的人物。题目“一场与 的相遇”要求补全的内容需具体指向某类文化载体，避免空泛。关键词“相遇”暗含过程性，需体现从观赏风景时的偶然发现，到深入了解文化内涵的动态递进；“记叙文”体裁规定需以具体事件为依托，“细节描写”则要求通过场景、动作、神态等刻画，让文化感知从模糊到清晰、从表面到深层的转变可触可感。材料的内在逻辑是“风景触发—文化接触—精神共鸣”，命题意图在于引导考生从个人体验出发，展现从感官体验到精神体悟的升华过程，兼具对历史的敬畏与时代视角下的思考。写作时需注意避免将“相遇”写成孤立的文化认知，而应体现其与风景观赏的自然衔接，挖掘文化符号背后的历史语境与当代价值，体现高中生对文化传承的理解，同时确保内容积极健康，符合主流价值观。
写作时开篇可以从研学途中的常规风景描写切入，偶然瞥见桥洞侧壁模糊的石刻，由此从“观赏风景”自然过渡到对石刻的好奇，用环境描写（如橹声、水波、石刻上的青苔）营造氛围，引出与“古桥石刻”的相遇，同时埋下“这不起眼的刻痕为何值得驻足”的思考线索。主体部分可以先描写从欣赏古镇风光到聚焦石刻的转变，如记录石刻的风化程度、残存的文字形态，展现从视觉到探究的递进；接着通过向当地老人请教，了解石刻是古代修桥工匠的题记，穿插他讲述的“造桥先刻记，为的是让后人知道前人的用心”，揭示石刻背后的责任意识与历史传承；再描写自己对照资料辨认石刻文字时的专注，对比初到时仅将石桥视为风景的随意，体会“风景里藏着未说的故事”，期间可插入古镇开发中对石刻的保护与利用现状，让相遇兼具自然景观与文化内涵的融合张力。结尾可以回到当下，描写再次看到水乡照片时，目光不再只停留在整体风光，而是自然落在桥洞的细节处，感悟到那场相遇让自己学会了从风景中读取文化密码，呼应开篇的游船场景并升华主题，体现个体审美从表层到深层的成长。
立意：
1.一场与传统工艺的相遇。（以记叙老手艺人捏制陶艺的指腹温度为核心，既写陶轮转动的韵律，更写其讲述的“土与火的千年约定”，展现坚守中的文化韧性。）
2.一场与历史遗迹的相遇。（通过触摸古城墙砖的凹痕，既描写风雨侵蚀的肌理，更借考古者的讲解，读懂砖石里藏着的战争与和平的密码。）
3.一场与历史文物的相遇。（可以写凝视博物馆铜镜的锈迹，既写镜面反射的微光，更凭铭文考证，串联起千年前铸镜匠人的虔诚与使用者的日常。）
10．（24-25高一下·北京海淀·期末）学校要制作“我和我的祖国”红色主题研学总结文集，请你推荐一处研学中所见的美丽风景作为封面，简要描述画面，并说明理由。要求：主题明确，有描写，层次清晰，理由充分。150字左右。
【答案】
示例：延安宝塔山。
画面：巍峨的宝塔矗立于苍翠山巅，晨光为塔身镀上金辉，山间松柏挺拔如卫兵，蜿蜒的延河映着朝霞。山脚下，游客手持红旗，仰望宝塔，神情庄重。
理由：宝塔山是革命圣地。宝塔见证党的奋斗历程，松柏寓意革命者坚韧精神，晨光与红旗呼应祖国新生与人民信仰。此景既展现山河壮丽，又凝聚红色基因，契合主题。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：实用类微写作。
审题：题干以“学校要制作‘我和我的祖国’红色主题研学总结文集”为情境任务，要求我们推荐一处符合主题的风景，同时要具体、层次清晰地描述风景画面，最后还要给出自己推荐此处风景的理由。
写作指导：
首先，选择的风景需有红色象征意义，如革命圣地、历史遗迹等，才能契合主题。
其次，描述画面时，要调动视觉等感官，运用细节描写，像颜色、形态、人物活动等，让画面尽可能的鲜活。
再者，说明理由时，要将景物元素与红色内涵关联，如景物的象征意义、历史背景，以及与“我和我的祖国”主题的契合点，从自然景观和红色基因两方面展开，逻辑清晰。
最后，还要注意篇幅控制在150字左右，语言要简洁生动，突出重点。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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