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辽宁省实验中学2026年春季学期期中阶段测试
高一年级语文试卷
考试时间：150分钟试题满分：150分
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以
爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，
始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为
小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对
涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。
我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治
国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，
是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民
族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，
是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代
表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中
庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合
一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化
和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士
人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之
佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为
主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死的境界。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、
释，分而观之，各自智慧超群：综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒
道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、
安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出
中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
(摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》)
材料二
先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时
期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，
“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。
儒家的仁心—一和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子
的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要
高一语文试卷共8页第1页参考答案
1．A 2．C 3．B 4．①材料一侧重于从整体上论述中国传统文化所蕴含的精神价值（如爱国主义、
自强不息）和哲学智慧（如儒道释互补），阐明其作为中华民族精神支撑的重要意义；②材料二则更侧
重于分析儒、道具体思想主张（如仁、性善、上善若水）的内涵，并探讨其对现代社会与个人成长的具
体影响和启示。 5．①胸怀天下，勇于担当。从中华传统文化特别是儒家思想中汲取精神力量，学习
“以天下为己任”的胸怀，明确学习的目标不仅是个人发展，更要有贡献国家和社会的责任感，做到“先大
家后小家”。②谦和处世，知行合一。践行“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”的忠恕之道，以包容之
心对待他人，在集体中实现和谐共生。将学习的智慧融入行动，做到言行一致、推己及人。③兼容并蓄，
融会贯通。学习传统文化“儒道互补”的智慧，既要有儒家积极进取的“入世”精神投入学习与实践，也要有
道家乃至佛家澄明通透的“出世”境界调节身心，形成从容而笃定的人生态度。④刚柔并济，顺应规律。从
道家“上善若水”“柔弱胜刚强”的智慧中获得启发，既要有攻坚克难的“刚强”意志，也要学会审时度势、灵
活应变的“柔和”态度，注重学习的可持续性，不急于求成。（任意三点即可满分）
1．B.“最睿智”“最博大”表述绝对，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，无“最”字。
C.“不能有任何作为”曲解文意，庄子是追求精神自由，并非消极无为。
D.“只有这样才能”过于绝对，原文只说“要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德
意识”，无此绝对表述。
故选 A。
2．C.“就是老子提出的持续性”曲解文意，老子思想给了启示，但不能等同现代可持续发展。
故选 C。
3．材料一第一个分论点是以爱国主义为核心的民族精神，包括爱国、团结、和平、勤劳勇敢、自强不息。
B.只讲勤俭持家，侧重家风，不能直接支撑爱国主义这一核心。
A（文天祥爱国）、C（和平外交）、D（匹夫有责）均能直接支撑。
故选 B。
4．抓住两则材料论述范围与角度：
先明确材料一宏观：整体谈传统文化，包含民族精神 + 儒道释哲学智慧，重在文化本质与意义。
再明确材料二微观：只聚焦先秦儒、道具体思想，重在内涵解读与对现代社会、个人的启示。
组织语言，分两点对比说明侧重点不同即可。
5．审题定位：主题是“传统文化与青年成长”，必须结合两则材料内容，列出三条发言要点+简要分析，
结构清晰、贴合青年身份。
从材料中抓可用核心观点：
材料一：爱国主义、担当精神；儒道释互补的人生智慧；自强不息、和谐处世。
材料二：儒家仁心、责任、和谐；道家上善若水、刚柔并济、可持续心态。
按“观点句+简要分析”格式组织语言。
6．B 7．D 8．（示例一）恰当。理由：①精准还原尔沙汉语不熟练、表达略显吃力的状态，使人物
语言极具现场感。②营造缓慢的语速，使尔沙憨厚、诚恳的形象更加鲜明生动。
（示例二）不恰当。理由：①标点使用不符合现代汉语语法规范，属于不规范用法。②阅读节奏被刻意
拖慢，可能会给读者造成不必要的阅读障碍。
9．①“这样”指像尔沙一样，找一个简单借口，寻找倾听者，释放内心孤独寂寞，然后继续过着四处放牧
的艰难生活；②尔沙这种需要被倾听、被理解的心理需求是人类的普遍特征，尔沙和我们之间的交流虽
然短暂，但很真诚、美好；③这句话揭示了真诚和理解可以消解个体孤独的道理，引发读者对生活的深
层思考。
6．A.“但他更喜欢放羊，对当老师没有信心”错，原文说“我现在当老师……谁知道能当多久呢”，可见只
是对教师职业稳定性存疑，并非更喜欢放羊、对当老师没信心。
C.“反衬出牧人坚忍顽强的性格”错，原文写大雪与寻草是展现游牧生活严酷，流露悲悯，并非反衬牧人
1
性格。
D.“意在批判年轻人安于现状、不思进取”错，原文写尔沙没去过别处，是体现他生活简单质朴，并无批判
之意。
故选 B。
7．D.“而且都带有宿命思想”错，本文写游牧生活与人性美好，无宿命思想，《边城》的宿命色彩本文并
不具备，可见此项错误。
故选 D。
8．可以认为恰当，也可以认为不恰当。
首先定位语句：文中多处尔沙的语言描写，如“我嘛……今年嘛……第二次上山了嘛……”“冬窝子嘛……
没有风……没有雪……”。
然后回忆标点与语言描写作用：营造现场感、塑造人物形象、体现人物身份性格、增强真实感/拖慢节奏。
之后结合文本：用多处省略号拉长停顿，贴合尔沙汉语不熟练、说话缓慢的状态，凸显他诚恳憨厚的性
格，让人物更真实可感/用法不规范，影响读者阅读体验。
最后整合表述：分点说明“现场感、塑造形象、增强真实感”或“用法不规范、给读者造成障碍”等角度分析。
9．首先定位语句：文章最后一段结尾句，紧扣尔沙进店聊天、倾诉孤独的情节。
然后回忆结尾句作用：点明主旨、升华情感、由个体到普遍、引发读者思考。
定位核心指代：先抓住句中关键词“这样”，尔沙借买裤子为借口进店聊天，向陌生人倾诉排解孤独后，再
回归原本游牧生活的行为。
之后整合表述：分点说明“指代内涵、情感共通（点出“渴望倾诉、需要被理解”是人类共通的心理需求）、
主旨升华（真诚交流可以消解个体孤独）”三层意义。
10．BCG 11．D 12．A 13．（1）人们都讥笑我固执浅陋，我不把这当作缺点。（2）作为先
辈，没有不想为他的后代谋利的，可是真正能让后代得利的人，（实在）太少了。
11．14．①个人修身：坚守节俭美德，不追求奢靡，保持清白操守；②教化子孙：以俭教育后代，用道
义礼法约束家人，防止子孙骄奢堕落；③保全家族：避免因奢靡导致家道败落，实现家族长久安定兴盛。
10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧
而把它们抛弃掉。
“吾性不喜华靡”，主谓宾成分完整，意思独立，故 B处断；
“自为乳儿”，是时间状语，故 C处断；
“长者加以金银华美之服”，主谓宾成分完整；“辄羞赧弃去之”，主语承前省略，句子完整，故 G处断。
故选 BCG。
11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分
析。
A.正确。本来/树木的根。句意：我本来出身在卑微之家。/摇晃它的树根，来看它是疏松还是密实。
B.正确。均为名词活用为动词，插戴/下霜。句意：于是才在头上插一枝花。/每当到了天刚放晴或者下霜
的早晨。
C.正确。句意：姑且举出几个人来教导你。/姑且借助值得效法的人来比拟自己。/姑且如此而已，表示对
某种事情只不过表面应付一下，并不很认真对待。
D.错误。“东西为阡，南北为陌”应为“东西为陌，南北为阡”；并且与《短歌行》中的“越陌度阡”意思完全
相同。句意：田地连成片。/越过田间纵横交错的小路，远道而来。
故选 D。
12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
A.“指责他公然违抗皇帝”错误。原文中同榜登科的人只是提醒司马光君王的赏赐不能违背，并没有指责他
“公然违抗皇帝”。
2
故选 A。
13．（1）“嗤”，讥笑、嘲笑；“固陋”，固执浅陋；“以为”，省略，把……当作；“病”，缺点、过失，这
里指缺陷。
（2）“利”，为……谋福利；“果”，真正；“鲜”，少。
14．作答此题时，需先抓住题干“倡导‘俭素’家风的目的”，再从两则材料中定位相关内容，分层归纳。
①定位材料一：提取“吾本寒家，世以清白相承”“以俭素为美”等句，对应个人修身，明确坚守节俭、保持
清白操守的目的。
②关联材料一末尾与材料二开头：抓住“以训汝子孙”“以义方训其子，以礼法齐其家”，得出教化子孙、防
止骄奢堕落的用意。
③挖掘材料一、材料二反面事例与结论：依据“以侈自败”“长子孙之恶而为身祸”，反推倡导俭素可保全家
族、避免败落，实现长久兴盛。
【参考译文】
材料一：
我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，
长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上
独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服
取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，也不敢穿脏破衣服来违背世俗求取好名声，只是
顺应我的本性罢了。
一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美。人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没
什么不好。回答他们说：“孔子说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值
得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪啊！”
……
近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，
现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑
且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的
作风习俗。
材料二：
作为先辈，没有人不想着造福后代的。但真正能做到对后代有利的，少之又少。为什么这么说呢？
现在人们为后代打算，不过是多置办些产业留给他们。田地连成片，商铺遍布街巷，粮食堆满仓库，金
银财宝装满箱子，还觉得不满足的样子去谋求，得意扬扬地自以为子子孙孙几辈子都用不完。然而他们
却不懂得用正确的道理和方法来教育子女，用礼法来管理家庭。
自己在几十年中辛辛苦苦地积攒财富，子孙却在短时间内奢侈浪费散尽家财，他们反而嘲笑祖辈愚
蠢不懂享受，又埋怨祖辈吝啬，对自己没有恩惠，还苛刻虐待了自己。（这些子孙）一开始是欺骗盗窃，
来满足自己的私欲；（家财）不够的时候，（他们）就向他人订立契约借贷，（打算）等到长辈死后再
来还债。看他们那心思，只怕父亲活得太长。更有甚者到了生病时不给治疗，暗中下毒手的地步，也有
这样的例子啊。既然如此，那么（祖辈）先前用来为子孙后代谋利的做法，恰恰反而助长了子孙的恶行，
并且给自己招来灾祸。
15.【B】
解析：颈联两句表达的都是对自己此次顺利辞去京官感到庆幸。早”应理解为“早早地”，并非“早年”；
诗人当时已抽身离开，并非“希望”。
16. 相同点：
①都写出了在官场艰难处境中的感伤；
②都表达了正直无私、忠君爱国之情。
不同点：
3
①司马光对自己能早日离开喧嚣的官场、未受到屈辱的对待而感到庆幸；
②司马光对太平盛世之中家给人足的景象感到由衷高兴，希望自己能在这样的环境中颐养天年；
③陆游通过写京华百姓期盼王师北征，表达了对收复中原的渴望；
④陆游通过挑灯夜读《出师表》的细节，表达了对先贤的追慕，含蓄展现了自己矢志不渝的报国情怀。
(每点 1分，相同点 2分，不同点 4分。)
17.（1）覆压三百余里，隔离天日
（2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（3）起视四境，而秦兵又至矣
18.
甲：你如何评判文白夹杂的文章/文白夹杂的文章是不是好文章
乙：是否契合语境和服务逻辑深化/是否服务于文章语境和逻辑
（4分。每处 2分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
【解析】本题考查学生根据上下文语境正确补写句子的能力。甲处，根据问号可确定句式为疑问句，根
据下文 DeepSeek回答“我认为评判文白夹杂的文章，关键在于语言是否服务于表达内核并实现和谐融合”
可知，问题中应含有“评判文白夹杂的文章”这一内容，加上疑问句，可补写为“你如何评判文白夹杂
的文章”或“文白夹杂的文章是不是好文章”。乙处，根据前文“成败关键在于”可知，补写的内容应
含有“能否”或“是否”一类的两面词，并确定这是一个总起句，所以需要整体把握后文的内容。后文
内容主要谈的是逻辑问题和语境问题，故可补写“是否契合语境和服务逻辑深化”或“是否服务于文章
语境和逻辑”。
19.C
【解析】本题考查学生对现代汉语基础知识（涉及标点符号、字音、构词法和成语运用等）综合辨析的
能力。
A项，“和谐”与“融合”的构词方式相同。“和”与“谐”都是形容词，意思基本相同，构词方法是并
列（或联合）式。“融”和“合”都是动词，意思相近，都有相合、合并之意，构词方法也是并列（或
联合）式。
B项，“珠联璧合”指的是珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起，
而“高度契合”强调的是契合的程度高，替换后会影响句意。
D项，“他勇敢、善良、富有同情心：他是一个真正的英雄”中的冒号表示总结，而文中画横线处的冒号
用于引出介绍内容。
20.则/就 不是 而是（3分。每空 1分）
【解析】本题考查学生把握文本逻辑与正确运用关联词的能力。第一空前为“若为炫技而生硬堆砌”，
应注意到“若”，即“如果”，可知括号中应填写“就”，也可以顺应语境，“若”为文言词语，填写
一个能代替“就”的文言词语，可填写“则”。第二空和第三空处的文本内容是一条逻辑链。根据前文
“好文章的标准”是支持适度的文白交融的，所以第二空后面的“语言的‘纯’或‘杂’”问题并不能
作为标准，而第三空后的内容符合前文“语言是否服务于表达内核并实现和谐融合”的表述。故应分别
填写“不是”“而是”。
21.①“真人感”：高中学生提问时赋予 DeepSeek“高中语文教师”的身份，其回答时就在相应身份上看
待问题，甚至谈到了教学中的具体做法，仿佛真有此人。
②“深度感”：DeepSeek在较长篇幅的回答中很有逻辑性，如对第二个问题的回答就是按照“判断-评析
-建议”的思路逐步深入地分析问题，最后给出了中肯的建议。
（4分。每点 2分，第②点意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
【解析】本题考查学生对文本内容的整体把握和知识的综合迁移与运用的能力。题干中回答的“真人感”
和“深度感”，实际就是在问：(1)DeepSeek为什么像真人？(2)DeepSeek的回答为什么有深度？通过分析
文本能够发现，DeepSeek之所以像真人，是因为问问题的人给了它一个真人的身份——高中语文教师，
4
所以它在回答时会提到作为一位高中语文教师的做法和思路；之所以有深度，是因为其在回答问题时表
现出的强大的逻辑性，对第二个问题的回答就是按照“判断-评析-建议”的思路展开的，由浅入深。
22.①和现代语境不符：前句还是“夫今之时代”，后句就变成“拍摄‘沉浸式体验’”，古今词汇生硬
拼接，与现代汉语主体格格不入，显得刻意。
②逻辑连接牵强：“揆诸当下”后接的“吾辈青年岂可不勉力前行”与主题“慢生活”的关联性不强，
引入突兀。
③情感笼统空洞：结尾的“善哉！”感慨浮于表面，缺乏真实的情感基础和前后文支撑，是为了“文言”
而“文言”。
（4分。每点 2分，任答两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
【解析】本题考查学生依据文本内容解决实际问题的能力。文本主要讲了“文白夹杂”与“好文章标准”
的关系，主要涉及“语境”“逻辑”“主旨/情感”等要点。
23.参考立意：
1.摆脱内耗，专注当下。
2.打破内耗枷锁，重塑自信人生。
3.远离他人评价，坚守自我航道。
5

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