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2026年全国高考冲刺压轴卷（一）
语
文
注意事项：
1.本卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题
卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区城内。写在试题卷、草稿纸
和答题卡上的非答题区域均无效」
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百
家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。
从这绵延2000多年之久的历史进程中，我们可以看出这样几个特点：一是儒家思想和中国历史
上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但
始终和其他学说处于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是
与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有
长久的生命力。三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文
以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进
的目的。
从历史的角度看，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成
并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多
民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来
侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的
作用。
(摘自习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》)
材料二：
记者：首先请您结合孔子生平和历史背景谈一谈对孔子“知其不可而为之”的认识与理解。
干春松：孔子生活的时代，血缘伦理秩序以及以此为前提的分封制，已因诸侯之间的不断争
战而难以雏系。在这样的背景下，孔子一方面认为要维持周礼的秩序，另一方面则通过对“仁”
之观念的提炼，强调更有普遍意义的仁义价值。与孔子同时代的老子，看到的更多是价值和现
实之间的冲突，并试图通过消解价值的方式来安顿人心：而孔子则从仁爱的角度，看到了君子面
对混乱时世的责任。由此，仁爱的价值展现为君子自强不息的进取心和厚德载物的承受力。从
【2026年冲刺压轴卷（一）·语文第1页（共8页）】参考答案·语文（一）
1.C(A项，“最终居于主导地位，且与其他学说处于和而不同的局面之中”错，儒家思想是长期居于主导地位，并
始终与其他学说处于和而不同的局面之中：B项，“孔子没有像老子那样，看到乱世中价值和现实的神突”错，
孔子也看到了乱世中价值和现实的冲突，只是和老子的选择不同：D项，“拥有财富、权力和名誉的人无法获
得这种心灵上的愉悦”说法绝对，不符合客观实标，且孟子只是认为道德之乐无关乎财富、权力、名誉这些外
在之物。)
2.D(“材料二和材料三均引用儒家名言来阐述孔子仁爱思想，体现孔子·知其不可而为之'的责任意识和雄大
气魄”错，材料三不能体现孔子“知其不可而为之”的责任意识和雄大气魄。说材料二语言典雅厚重也不太
准确。)
3.①与时迁移（应物变化/与时俱进）②历史作用（历史影响）
③动态融合（每空1分，意对即可，其他答案言
之有理酌情给分)
4.(示例)：①“君子食无求饱，居无求安”体现不迷恋物质，呼应道德之乐超越物质享乐，如颜回安贫乐道。
②“知者不惑，仁者不忧，勇者不棋”，仁者无忧正印证坚守道德让人内心安宁。③“君子喻于义，小人喻于
利”，对比君子重义、小人重利，说明道德之乐超越物质，呼应“道德之乐更深刻持久”。（每点2分，答任意两
点意对即可，其他答案言之成理酌情给分)
5.①思想立场的坚守：儒家坚守自身核心主张与价值追求，不随现实困境或外在诱惑轻易动摇，同时与其他学
说保持和而不同的态度，而非盲目迎合或消解价值：②社会责任的坚守：秉持经世致用原侧，坚守对社会、国
家的责任，主动以自身行动匡正秩序、推动社会正向发展；③道德准则的坚守：以“仁”为核心坚守道德底线，
摒弃对物质享乐的过度迷恋，追求内心的道德之乐。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分）
6.A(“暖村…因为…的场所”错。“暖村虽被称作‘村’，却没有老屋炊烟、鸡犬相闻等传统村庄的痕边迹”和
“它是都市人寄托精神需求的场所”不存在直接的因果关系。)
7.C(“暗含对乡村形态变迁的思考”表述不准确。作者对比暖村与深老林的村庄，核心是点明暖村“都市近郊
乡村”的定位一一它因满足都市人对乡村的想象而热闹，并非批判或感概乡村形态变迁，而是为了引出“诗意
栖居“身心自由”的核心感悟，侧重对都市人精神需求的探讨，而非乡村形态本身的变迁。)
8.①五千年前良渚人以打磨器物践行生活，今日人们以稻田漫步、草坪听歌、池塘发呆等方式享受生活，虽然生
活形态迥异，但都在贴近土地、回归本真中寻找生命价值。②无论是良诸人的专注还是今日人的松地，唯有
珍惜当下的自然体验，放下功利执念，才能获得“生命的精髓”，实现身心自由。（每点2分，意对即可，其他答
案言之有理酌情给分)
9.①稻田是全文的线索，串联起暖村傍晚实景、初识暖村的契机、草坪聚会等内容，让文本结构更紧凑，形散而
神聚。②稻田是都市人逃离喧器、亲近自然的精神寄托，也是古今文明的联结，让五千年前的文明与今日生
活形成呼应，承载“文明无高低”的思辨。③稻田关联“诗意栖居”“无所事事的快乐”“当下的珍贵”等感悟，深
化“生命需要身心自由”的核心主旨。④稻田的金黄、寂静、蓬勃等特质，营造出宁静松弛的氛围，既衬托作者
远离都市车流后的愜意心境，也衬托游客“遛狗、发呆”的闲适状态，让情感表达更自然真切。（每点2分，答
任意三点，意对即可，其他答案言之有理酌情给分)
10.DFH【原文标点：临淄诸郡太守相与杂居，人不专一，其声虽大而虚，易攻。大意是：临淄有各郡太守混杂居
住，人心不统一，它的名声虽然大但实际很虚弱，容易攻打。)
11.C(A项，“何…为？”是古汉语反问句式，《鸿门宴》“何辞为？”与之句式完全一致。B项，文中“必复亡矣”的
“亡”意为“逃跑”，“生死存亡”的“亡”指“死亡”，二者含义不同。C项，文中“攻之未可卒下”的“卒”同“猝”，
音c,意为“仓促，立刻”，《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”音zǘ，意为“最终，终究”，二者读音和含义不同。
D项，“廷”作状语，表“在朝廷上”，《苏式传》“得夜见汉使”的“夜”作状语，表“在夜里”，均为名词作状语，用
法相同。)
12.B(“刘秀初闻耿弇的进言时没能理解”“始悟其忠并终欣然采纳”错，材料一中刘秀说“我戏卿耳”，表明其“系
卿”之言是玩笑，并非真不理解或欲囚禁。且文中未提“欣然采纳”。)
13.(1)您对自身要求严苛，以此来对待士人百姓，发布命令就能得到响应，人们闻凤而来归附。(“克薄”“向应”
各1分，省略句1分，句意1分)
(2)敌军兵力强盛，我们可以暂且关闭营门让士兵休息，来等待皇上到来。(“且”“须”各1分，句意2分)
14.①时势有利。群雄制据而更始帝失政，其败局已定，天下需要新主。②民心所向。百姓久苦王莽暴政，刘秀
占据德义优势，得民众拥戴。③军事才能。刘秀取得昆阳大捷、平定河北等战绩，显示出卓越的军事能力。
(答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给5分。意思对即可，如有其他答案，合理亦可给分)
文言文参考译文：
材料一
耿弁，字伯昭，是扶风人。更始帝派侍御史黄党就地封世祖为萧王，当时世祖在邯郸宫，白天躺在温明殿休
息。耿弁进入殿内来到床前请求单独陈述事务，趁机劝说道：“如今更始帝执政失当，天下只须发一篇檄文就可
以平定。现在使者来是想让您停战，不能听从啊。”世祖说：“天下大势已定，为什么还要用兵呢？”耿弁就：“青
州、徐州的贼寇，铜马、赤眉之类的有几十股势力，所到之处无人能挡，更始帝成不了大事，失败一定设多久了。”
【CC·语文（一）参考答案第1页（共2页）】
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