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专题03 文言文阅读
本次 2026 年广东湛江、梅州、深圳、江门、汕头、茂名、广州、佛山等地高考一模文言文阅读题，紧扣高考语文核心素养要求，以多则材料群文阅读为核心载体设计考题，整体呈现出①群文对比建构，聚焦文言思辨能力；②考点稳中有变，强化知识融会迁移；③文化纵深挖掘，凸显儒史文脉传承；④题型设计务实，贴合高考命题趋势的四大特征，摒弃单一文本的浅层解读考查，实现了对学生文言基础知识、文言语段理解、文史思辨能力与传统文化感知的全方位检测。
一、群文对比建构，聚焦文言思辨能力
文言文阅读全面采用多则材料群文对比的命题形式，打破单篇文本的孤立解读模式，将文言断句、实词虚词、词类活用、特殊句式、翻译、文意概括、观点探究等考点，融入同一主题的多则史料、评注、文论等文本中，通过文本间的关联、对比、互补，考查学生的文言思辨与综合理解能力。
如湛江一模围绕 “儒家治国思想”，选取孔子、孟子、张九成、程颐的四则材料，从礼治到仁政的演进、孔孟救世主张的差异与时代成因展开群文解读；深圳一模以 “诸葛亮北伐” 为核心，整合陈寿《三国志》、张俨《默记》、王夫之《读通鉴论》的不同评价，引导学生分析史家视角差异与北伐战略深意；广州一模针对 “宁馨儿” 词义考据，汇编吴曾、张淏、叶大庆的三篇宋代考据札记，通过观点辩驳考查学生的文言信息筛选与逻辑分析能力。
材料选取兼顾经典性与关联性，或同主题异视角、或同人物异评价、或同概念异解读，既检验学生对单篇文本的理解，又考查学生对多则材料的整合、对比、思辨能力，凸显高考文言文阅读对 “思维发展与提升” 核心素养的考查要求。
二、考点稳中有变，强化知识融会迁移
高考文言文核心考点（文言断句、文言实词 / 虚词 / 词类活用 / 特殊句式、句子翻译、文意理解与概括、观点探究）均完整保留，且在命题形式、考查角度与设问方式上持续创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对文言知识的灵活理解、融会贯通与迁移运用能力。
文言断句：不再是单一的纯文言语句断句，而是以 “三处断句选标号” 的客观题型呈现，语句选取兼顾语法结构（主谓、动宾、固定句式）与语义逻辑，要求学生结合句式特点、虚词用法、语境含义综合判断，如梅州一模 “宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也”，需结合 “以志帅气” 的动宾结构、“宴安之气胜” 与 “儆戒之志惰” 的对称句式断句，避免单纯依靠虚词的套路化判断；
文言词语：考查兼顾课内迁移与课外拓展，每题均结合课内经典篇目（《过秦论》《鸿门宴》《陈情表》《师说》等）对实词含义、虚词用法、词类活用、特殊句式进行对比，要求学生实现课内知识向课外文本的迁移，如汕头一模考查 “殚” 的含义，结合《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜” 的 “举”“胜” 进行对比，考查一词多义的融会理解；
句子翻译：选取的语句均为文本中的关键句、主旨句、特殊句式句，兼顾实词准确、虚词到位、句式还原、语境通顺，如佛山一模 “诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之”，既要求准确翻译 “植”“江干”“须” 等实词，又要求还原省略句式，同时贴合战事语境的表达；
文意概括与探究：摒弃单一的文意正误判断，而是结合多则材料设置概括异同、分析原因、梳理逻辑、评价观点等探究性设问，如湛江一模要求 “分析孔子和孟子救世主张的差异及原因”，茂名一模要求 “梳理郭隗‘千金求马’劝谏的推理过程”，均要求学生在整合材料信息的基础上进行深度分析，而非浅层的信息筛选。
创新的命题形式倒逼学生摆脱文言知识的套路化记忆与答题模板，学会在多则文本语境中灵活理解、综合判断与融会运用，真正落实 “文言知识为理解服务” 的考查导向。
三、文化纵深挖掘，凸显儒史文脉传承
试题以中华优秀传统文化与古典文史脉络为核心载体，深挖儒家思想、史家精神、治国理念、文人风骨、考据学风等文化背后的内涵，将文言阅读考查与文史文化传承深度绑定，在考查知识的同时，引导学生感知中华古典文脉的魅力与精神内核。
儒家思想脉络：湛江一模围绕 “礼治与仁政”，梳理从孔子 “朝廷有礼、上下有亲” 的礼治惠民，到孟子 “保民而王” 的仁政主张，再到张九成 “不忍人之心”、程颐 “君子救世，时行而已” 的思想发展，让学生理解儒家治国思想随时代的演进；梅州一模以 “宰予昼寝” 的经典公案为核心，整合《论语》与汉、宋、清三代学者的解读，展现儒家修身治学理念的多元阐释与传承；
史家精神与治史理念：汕头一模选取刘知几《史通》关于史书 “采撰” 的论述，结合后世学者评注，深挖 “博采精择、求真务实” 的古代治史原则，让学生理解中国古代史学 “不虚美、不隐恶” 的实录精神；深圳一模通过不同史家对诸葛亮北伐的评价，展现中国古代 “以史为鉴”“史论结合” 的史学传统；
治国与用人智慧：茂名一模以 “燕昭王尊贤纳士” 为核心，整合《战国策》与《说苑》的材料，阐释 “尊贤而下士、用人贵诚心” 的古代治国用人理念，同时通过卫君、齐桓公、中行氏的正反事例，让学生理解该理念的实践内涵；
古典考据学风：广州一模围绕 “宁馨儿” 的词义考据，汇编宋代学者的三篇札记，展现中国古代考据学 “以文献证史、以语例释义、层层辩驳、求实严谨” 的治学风气，让学生感知古典学术研究的方法与精神；
古代人物风骨：佛山一模通过陈诲、陈德诚父子的正史与墓志铭材料，展现中国古代武将 “忠勇善战、治镇有方、忠孝传家” 的人物风骨，同时折射五代十国时期的历史背景，实现文言阅读与历史文化的融合。
从文本内容到文化内涵，从思想理念到精神内核，试题层层深挖中华古典文史的底蕴，让学生在文言阅读与答题过程中感受传统文化的魅力，实现 “以考促学、以文育人” 的核心目标，凸显高考对 “文化传承与理解” 核心素养的考查。
四、题型设计务实，贴合高考命题趋势
本次广东各地一模文言文阅读题的题型设计高度贴合新高考文言文阅读的命题趋势，在材料选取、题型设置、分值分配、设问角度上均与高考真题接轨，具有极强的实战性与导向性。
材料选取：均采用 “正史 + 评注 / 文论 / 杂记” 的多则材料组合形式，文本篇幅适中，难度与高考真题持平，兼顾文言经典性与可读性，避免生僻晦涩的文本，同时材料间的关联度高，便于学生整合分析；
题型设置：采用 “客观题 + 主观题” 的组合，客观题包括断句选标号、文言词语正误判断、文意概述正误判断，主观题包括句子翻译、材料探究分析，题型与高考文言文阅读完全一致，且客观题均为单项选择，降低学生的答题难度，同时突出主观题对思辨能力的考查；
分值分配：断句题 3 分、文言词语题 3 分、文意概述题 3 分、翻译题 8-10 分、探究分析题 6-8 分，分值分配与高考真题高度契合，突出翻译与探究分析的核心分值，强调文言理解与表达能力的考查；
设问角度：探究分析题的设问均指向明确、层次清晰，避免模糊化的开放性设问，要求学生结合材料信息进行具体分析，如 “结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异及原因”“梳理郭隗以‘千金求马’劝谏燕昭王的推理过程”，既给学生答题的方向，又考查学生的材料整合与语言表达能力，贴合高考文言文阅读 “答案在文中，表达在课外” 的命题特点。
（2026·广东湛江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。
（节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》）
材料二：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
材料三：
夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。
人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。
为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道，为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！
（节选自张九成《孟子传》）
材料四：
伊川【注】曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。
（节选自陈龙正《程子详本》）
【注】伊川：指程颐，世称伊川先生。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为行不忍A人之政B之说C使行不忍D人之心者E必为规矩F律吕G以合H先王之法度。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．莫之能御也，为宾语前置的特殊句式，与材料三中加点的“未之有也”句式相同。
B．波，像波浪一样，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。
C．恶，音è，意为“凶暴，凶险”，与成语“穷凶极恶”中的“恶”意义和用法相同。
D．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更关注国家实力的结果，后者更关注民心向背的前提。
B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。
C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当世诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。
D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？
（2）故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。
5．自古孔孟相随，孔子为大成至圣，孟子为亚圣，孟子既是孔子思想的继承者，又是发展者。请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异，并说明差异产生的原因。
（2026·广东梅州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（节选自《论语·公冶长》）
材料二：
昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使予性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。
（节选自王充《论衡》）
材料三：
宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
（节选自朱熹《论语集注》）
材料四：
经书中鱼亥③良多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。寝，庙也；画寝者，画其寝庙④也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣。朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。不然，一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！
（节选自周亮工《因树屋书影》）
【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：“鲁鱼亥豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。
6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宰予不能以志[A]帅气[B]居[C]然[D]而倦[E]是宴安之气[F]胜[G]儆戒之[H]志惰也
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何诛，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“舆薪之不见”句式相同。
B．以，介词，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“以”用法不同。
C．更，读gēng，改变，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”中的“更”读音、意思相同。
D．是，这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宰予昼寝引发了孔子严厉的批评，孔子认为，识人不能仅凭听他的言语，还要观察他的行为。
B．材料二举下愚之人犯轻罪被判死刑的事例，用来说明宰予受到孔子的责骂也一样会怨恨且自责。
C．材料三中胡氏认为，识人不仅要听其言还要观其行的道理，孔子不是等到宰予昼寝一事才明白的。
D．材料四考证了字书，认为古时候没有“画”这个字，“三宿而后出昼”的“昼”字就是“画”字。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。
（2）朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。
10．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。
（2026·广东深圳·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？
（节选自陈寿《三国志 诸葛亮传》）
材料二：
或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。
答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？
（节选自张俨《默记·述佐篇》）
材料三：
诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。
B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。
C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。
B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。
C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。
D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。
（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。
15．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。
（2026·广东江门·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》）
材料二：
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
材料三：
曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人不数年位至督抚亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。
（节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》）
材料四：
近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣，勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期。务在光前裕后，斯可矣。
（节选自王守仁《示四侄正思等》）
16．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汝父四十A八九B犹一C举人D不数年E位至督抚F亦何尝G由进士H出身耶？
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．苦，觉得苦，与《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法和意义相同。
B．以，介词，凭借，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法和意义不相同。
C．为，音wéi，做，与《鸿门宴》“使子婴为相”的“为”的读音和词性相同。
D．弟，敬爱兄长，与《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟”的“弟”意义不相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．郑板桥认为不能凭过目成诵逞能，认为其浮于表面，如看场中美色，一眼即过，并以孔子韦编三绝、苏轼夜读《阿房宫赋》为例阐述自己的观点。
B．颜之推听闻齐朝士大夫教子“学鲜卑语、弹琵琶”的目的后低头不语，心中不屑，直言即使借此可以创大业并让自己做卿相，他也不愿子孙效仿。
C．左宗棠借自身未中进士而官至督抚的经历，证明科举非成才唯一路径，忠告儿子不必急赴会试，他认为科第之学与有用之学没有本质冲突，可兼容。
D．王守仁因侄辈学业有进，获居前列而十分欣喜，表扬他们承袭了书香门第的优良家风，鼓励他们继续努力，并语重心长地告知他们读书的正确宗旨。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。
（2）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！
20．四则材料都围绕“读书”展开，但各有侧重。请概括四位作者的核心主张，并简要谈谈你对“读书的根本目的”的理解。
（2026·广东汕头·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古史家，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时有《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻？马迁《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。
但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，不可殚论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】①
郡国之记，家传之书，务欲矜其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已有八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】
讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人；孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。夫以刍荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍荛之言，可采与否，尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口碑补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，盖专为口碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】
【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】
（节选自刘知几《史通》，有删改）
【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰《魏志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。
21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
一A一B互C勘D几E于F全G部H收I入J是K直L稗M官N耳O安P得Q目R为S史T传U乎
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何以，宾语前置结构，与《蜀道难》“远道之人胡为乎来哉”的“胡为”结构相同。
B．殚，尽、完，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“举”“胜”意义不同。
C．矜，意为“夸耀”，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义并不相同。
D．口碑，此处特指乡野民众口耳相传的史料，与成语“口碑载道”中的“口碑”意思不同。
23．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“珍裘以众腋成温，广厦以群材合构”两句运用比喻来支撑观点。这种写法，与荀子《劝学》以蚯蚓设喻来论证“学贵专一”的方式相似。
B．《世说》记载诙谐之事，《幽明录》记载神鬼奇闻，内容鄙陋错杂。刘知几特意提及这两本书，旨在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象。
C．刘知几指出，汉史中有关颍川八龙的内容，是征采自《荀氏家传》的记载。但彭啸咸提出《魏志》的文献证据，认为这一说法与事实相悖。
D．四位学者研治《史通》的文字，或疏解文意，或订正旧误，或旁征他说。这些内容，对于读者深入理解文章内涵助益匪浅。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。
（2）知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。
25．刘知几在文中两处提及“马迁编撰《史记》”，其态度和用意是否相同？请结合材料分析。
（2026·广东茂名·一模）阅读下面的文言文，完成以下小题。
材料一：
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，响籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。
（节选自刘向《战国策》，有删改）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣，虽有香饵而不能致者，害之必也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自《说苑·尊贤》，有删改）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王诚A博选B国中之贤者C而朝D其门下E天下F闻王朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诎，通“屈”，意为屈曲，与《报任安书》“诎体受辱”中的“诎”用法和词义相同。
B．吊，意为慰问，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”基本含义相通。
C．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《桃花源记》“良田美池桑竹之属”的“之”用法不同。
D．贱，认为……低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．燕昭王即位后，面对燕国残破、国力薄弱的局面，以谦恭的态度和丰厚的礼品招纳贤才，目的是向齐国报仇。
B．燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议，致使乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国。
C．卫君虽用广阔的土地和珍贵的财物赏赐人才，却无人前来，田让认为这是因为君主赏罚不明，使人才畏害而不至。
D．材料二通过卫君、齐桓公、中行氏三则招纳贤才的事例，共同阐明了“尊贤而下士”应体现在实际行动中的道理。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？
（2）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
30．郭隗以“千金求马”的故事劝谏燕昭王，其论证逻辑极具说服力，请梳理其推理过程。
（2026·广东广州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
《晋书·王衍传》云：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之，曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生，未必非此人也。’”山涛叱王衍语也。又《南史》：“宋王太后疾笃，使呼废帝，帝曰：‘病人间多鬼，那可往！’太后怒，谓侍者：‘取刀来割我腹，那得生宁馨儿！’”按二说知晋、宋间以“宁馨儿”为不佳也，故山涛、王太后皆以此为诋叱，岂非以儿为“非馨香”者耶！
（节选自吴曾《能改斋漫录》）
材料二：
予按“宁馨”自是晋、宋间一时之语，今浙人往往尚有此谈。吴曾以为有“非馨香”之义此诬凿之甚使如曾言则“尔馨”等语当作何说？马永卿云：“犹言‘恁地’，已得其义。”马虽得其义，尚恨其无证据。予尝读《金楼子》，见其亦载宋废帝王太后事，云：“太后遣人召帝，帝曰：‘病人多鬼，不可往。’太后怒曰：‘引刀破我腹，那得生如此儿！’”乃悟“宁馨”即“如此”也。是书梁湘东王萧绎所纂，宋、梁相去不远，故知所谓“宁馨”者，即是“如此”。
（节选自张淏《云谷杂记》）
材料三：
《晋书》云：“王衍尝造山涛，涛叹曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生，未必非此人也。’”此乃先褒后贬之辞。先褒之，谓何人生得如此儿；后贬之，故以“然”字为间隔。《论语》：“子游曰：‘堂堂乎张也，为难能也，然而未仁。’”与此文理一同。吴曾《漫录》乃谓“山涛诋叱王衍之语”，非也。至王太后怒废帝之不来，“我何为生得如此儿？”此乃怒骂之辞尔。若专谓为诋叱，以儿为“非馨香”者，恐未然也。
近见马永卿《懒真子录》云：“‘宁馨儿’，‘宁’，去声，‘馨’音‘亨’，今南人尚言之，犹言‘恁地’也。”窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。因具录之，以见《漫录》之言为未尽。
又殷浩尝至刘惔所清言，殷去后，惔乃云：“田舍儿强学人作尔馨语。”刘孝标注《世说》引《书林》曰：“王仲祖好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那生如馨儿。’”此所谓“如馨”“尔馨”，亦与上“宁馨”义一同也。
（节选自叶大庆《考古质疑》）
31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吴曾以为有A“非馨香”之B义C此诬凿之D甚E使如曾F言G则“尔馨”等H语当作何说？
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恨，遗憾，与白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”的“恨”意义不相同。
B．乃，才，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意义相同。
C．为，音wèi，因为，与《屈原列传》“为天下笑”的“为”读音和意义都不同。
D．具，详细地，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”中的“具”的意义相同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴曾研究《晋书》和《南史》相关史料，认为山涛和宋王太后所说的“宁馨”含有贬义，表示叱骂，可理解为“非馨香”的意思。
B．“宁馨”是晋、宋时期使用的词语，马永卿在《懒真子录》中指出其意为“恁地”，且后世仍有沿用，并据此指出了吴曾的错误。
C．张淏发现，《金楼子》也记载了宋王太后之事，而且该书编纂的时代接近宋，所以可以作为马永卿对“宁馨”释义的佐证。
D．叶大庆认为，刘孝标所引《书林》中的“如馨”，与刘惔所说的“尔馨”以及前文所述的“宁馨”，三者含义相同。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之。
（2）窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。
35．依据叶大庆的观点，评价巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用，并简要说明理由。
看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。
（2026·广东佛山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈诲，建州人。生数月，骄健能驰走，其父异之，名之曰阿铁。后归大将查文徽，文徽用为战棹指挥使。文徽镇建州，诲为剑州刺史。谍者告吴越戍兵弃福州遁，文徽暗而贪功，即率诲俱进。诲以战舰入闽江，适春雨，江水暴涨，一夕七百里，抵城下，击败福州兵，获其将马先进、叶仁安、郑彦华，始知福州未尝有变。诲亲故多在城中，方遣间使招之，文徽勒步骑亦至福州来迎。文徽传令入城，诲以所闻告，且曰：“仆闽人也，岂不能料闽人之情？宜先立寨整众俟所招亲故来得其实徐图之。”文徽曰：“狐疑且生变，乘机据城，上策也。”遂入。诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之。文徽果败，被执，诲全军还剑州。
唐兵取福州，大败涂地。诲在兵间皆有功，号名将，遂为建州节度使兼侍中。训兵积谷，隐然为大镇。尝破福州兵于南台江，军声大震。由是朝廷委以南方事，而名其军曰忠义。及周兵入淮南，诲遣子德诚率镇兵赴难，诸将多败，惟德诚颇有战功，拜和州刺史。建隆三年六月，诲引病求罢，朝论难其代，乃以弟剑州刺史谦为留后，召诲还都，后主亲临视。七月，卒，谥忠烈。闽之乱，士民几歼焉，惟诲之宗族益盛。谦与德诚后亦继领建州旄节，诸子悉至显官。
（节选自陆游《南唐书》卷十二）
材料二：
公讳德诚，字仲德，其先颍川人也。父诲，检校太尉兼侍中、建州刺史、忠义军节度使，谥忠烈。公即忠烈公之长子也。锺粹和之气，秉冲淡之心。通习韬钤①，固其家法。酷好坟典，乃自天资。就傅之年，已著名誉。先公剖符剑浦，威信洽闻，诤子之助，实有其力。弱冠之年，为本郡裨将，先公以身守边郡，心存本朝，每言边事，常密疏於纸，遣公上启。默识强记，敷奏闲习。元宗甚嘉之，累迁右静江指挥使。临难忘身，每战必捷。而元戎逗挠，逆臣携叛，群帅失道，公全军而还。制曰：“独此一军之众，堪为百战之师。”
先君卧疾邸第，公亲侍医药，躬执烦辱。及丁忧制，哀毁过礼，扶护灵柩，归于建安。子倩，孝弟聪慧，修词好学，授著作佐郎。公生于戎马之际，长承钟鼎之业。修文习武，全孝资忠。风格端庄，襟怀夷直。凡四理藩郡，皆有借留去思之美，民到于今称之。
（节选自《全唐文》②）
[注]①韬钤：古代兵书《六韬》《玉钤篇》的并称，后借指用兵谋略。②材料二节选自《全唐文》第八八六卷，是徐铉为陈德诚所撰墓志铭。
36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宜先立A寨整众B俟所C招亲D故E来F得其实G徐H图之。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．委，托付、交付，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“委”意思不相同。
B．几，几乎、差不多，与《促织》中“帘外设香几”的“几”读音相同，用法不同。
C．剖符，任职，古代分封诸侯或封赏功臣时将符一分为二，后以此指分封、授官。
D．修，修习、研习，与《离骚》中“余虽好修姱以鞿羁兮”的“修”意思相同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．查文徽轻信探子的虚假情报，不采纳部将陈诲的劝谏，在未查明实情前，就急于乘胜占据福州，最终导致兵败被俘。
B．陈诲在历次战事中屡立战功，扬名军中，奉命赴任建州后，他整顿军队、囤积粮草，将建州治理成实力雄厚的重镇。
C．陈诲坐镇一方，当后周军队大举攻入淮南地区时，他派遣儿子陈德诚奔赴前线支援，成功帮助扭转不利的战争局势。
D．陈德诚早年担任副将，常被父亲派遣向朝廷汇报边情，他记忆力超群，陈述出色，深得元宗的嘉许，多次获得升迁。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之。
（2）独此一军之众，堪为百战之师。
40．材料一提及“诲之宗族益盛”，请结合两则材料，概述陈氏家族日益兴盛的原因。
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专题03 文言文阅读
本次 2026 年广东湛江、梅州、深圳、江门、汕头、茂名、广州、佛山等地高考一模文言文阅读题，紧扣高考语文核心素养要求，以多则材料群文阅读为核心载体设计考题，整体呈现出①群文对比建构，聚焦文言思辨能力；②考点稳中有变，强化知识融会迁移；③文化纵深挖掘，凸显儒史文脉传承；④题型设计务实，贴合高考命题趋势的四大特征，摒弃单一文本的浅层解读考查，实现了对学生文言基础知识、文言语段理解、文史思辨能力与传统文化感知的全方位检测。
一、群文对比建构，聚焦文言思辨能力
文言文阅读全面采用多则材料群文对比的命题形式，打破单篇文本的孤立解读模式，将文言断句、实词虚词、词类活用、特殊句式、翻译、文意概括、观点探究等考点，融入同一主题的多则史料、评注、文论等文本中，通过文本间的关联、对比、互补，考查学生的文言思辨与综合理解能力。
如湛江一模围绕 “儒家治国思想”，选取孔子、孟子、张九成、程颐的四则材料，从礼治到仁政的演进、孔孟救世主张的差异与时代成因展开群文解读；深圳一模以 “诸葛亮北伐” 为核心，整合陈寿《三国志》、张俨《默记》、王夫之《读通鉴论》的不同评价，引导学生分析史家视角差异与北伐战略深意；广州一模针对 “宁馨儿” 词义考据，汇编吴曾、张淏、叶大庆的三篇宋代考据札记，通过观点辩驳考查学生的文言信息筛选与逻辑分析能力。
材料选取兼顾经典性与关联性，或同主题异视角、或同人物异评价、或同概念异解读，既检验学生对单篇文本的理解，又考查学生对多则材料的整合、对比、思辨能力，凸显高考文言文阅读对 “思维发展与提升” 核心素养的考查要求。
二、考点稳中有变，强化知识融会迁移
高考文言文核心考点（文言断句、文言实词 / 虚词 / 词类活用 / 特殊句式、句子翻译、文意理解与概括、观点探究）均完整保留，且在命题形式、考查角度与设问方式上持续创新，摒弃机械识记与套路化答题，强化对文言知识的灵活理解、融会贯通与迁移运用能力。
文言断句：不再是单一的纯文言语句断句，而是以 “三处断句选标号” 的客观题型呈现，语句选取兼顾语法结构（主谓、动宾、固定句式）与语义逻辑，要求学生结合句式特点、虚词用法、语境含义综合判断，如梅州一模 “宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也”，需结合 “以志帅气” 的动宾结构、“宴安之气胜” 与 “儆戒之志惰” 的对称句式断句，避免单纯依靠虚词的套路化判断；
文言词语：考查兼顾课内迁移与课外拓展，每题均结合课内经典篇目（《过秦论》《鸿门宴》《陈情表》《师说》等）对实词含义、虚词用法、词类活用、特殊句式进行对比，要求学生实现课内知识向课外文本的迁移，如汕头一模考查 “殚” 的含义，结合《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜” 的 “举”“胜” 进行对比，考查一词多义的融会理解；
句子翻译：选取的语句均为文本中的关键句、主旨句、特殊句式句，兼顾实词准确、虚词到位、句式还原、语境通顺，如佛山一模 “诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之”，既要求准确翻译 “植”“江干”“须” 等实词，又要求还原省略句式，同时贴合战事语境的表达；
文意概括与探究：摒弃单一的文意正误判断，而是结合多则材料设置概括异同、分析原因、梳理逻辑、评价观点等探究性设问，如湛江一模要求 “分析孔子和孟子救世主张的差异及原因”，茂名一模要求 “梳理郭隗‘千金求马’劝谏的推理过程”，均要求学生在整合材料信息的基础上进行深度分析，而非浅层的信息筛选。
创新的命题形式倒逼学生摆脱文言知识的套路化记忆与答题模板，学会在多则文本语境中灵活理解、综合判断与融会运用，真正落实 “文言知识为理解服务” 的考查导向。
三、文化纵深挖掘，凸显儒史文脉传承
试题以中华优秀传统文化与古典文史脉络为核心载体，深挖儒家思想、史家精神、治国理念、文人风骨、考据学风等文化背后的内涵，将文言阅读考查与文史文化传承深度绑定，在考查知识的同时，引导学生感知中华古典文脉的魅力与精神内核。
儒家思想脉络：湛江一模围绕 “礼治与仁政”，梳理从孔子 “朝廷有礼、上下有亲” 的礼治惠民，到孟子 “保民而王” 的仁政主张，再到张九成 “不忍人之心”、程颐 “君子救世，时行而已” 的思想发展，让学生理解儒家治国思想随时代的演进；梅州一模以 “宰予昼寝” 的经典公案为核心，整合《论语》与汉、宋、清三代学者的解读，展现儒家修身治学理念的多元阐释与传承；
史家精神与治史理念：汕头一模选取刘知几《史通》关于史书 “采撰” 的论述，结合后世学者评注，深挖 “博采精择、求真务实” 的古代治史原则，让学生理解中国古代史学 “不虚美、不隐恶” 的实录精神；深圳一模通过不同史家对诸葛亮北伐的评价，展现中国古代 “以史为鉴”“史论结合” 的史学传统；
治国与用人智慧：茂名一模以 “燕昭王尊贤纳士” 为核心，整合《战国策》与《说苑》的材料，阐释 “尊贤而下士、用人贵诚心” 的古代治国用人理念，同时通过卫君、齐桓公、中行氏的正反事例，让学生理解该理念的实践内涵；
古典考据学风：广州一模围绕 “宁馨儿” 的词义考据，汇编宋代学者的三篇札记，展现中国古代考据学 “以文献证史、以语例释义、层层辩驳、求实严谨” 的治学风气，让学生感知古典学术研究的方法与精神；
古代人物风骨：佛山一模通过陈诲、陈德诚父子的正史与墓志铭材料，展现中国古代武将 “忠勇善战、治镇有方、忠孝传家” 的人物风骨，同时折射五代十国时期的历史背景，实现文言阅读与历史文化的融合。
从文本内容到文化内涵，从思想理念到精神内核，试题层层深挖中华古典文史的底蕴，让学生在文言阅读与答题过程中感受传统文化的魅力，实现 “以考促学、以文育人” 的核心目标，凸显高考对 “文化传承与理解” 核心素养的考查。
四、题型设计务实，贴合高考命题趋势
本次广东各地一模文言文阅读题的题型设计高度贴合新高考文言文阅读的命题趋势，在材料选取、题型设置、分值分配、设问角度上均与高考真题接轨，具有极强的实战性与导向性。
材料选取：均采用 “正史 + 评注 / 文论 / 杂记” 的多则材料组合形式，文本篇幅适中，难度与高考真题持平，兼顾文言经典性与可读性，避免生僻晦涩的文本，同时材料间的关联度高，便于学生整合分析；
题型设置：采用 “客观题 + 主观题” 的组合，客观题包括断句选标号、文言词语正误判断、文意概述正误判断，主观题包括句子翻译、材料探究分析，题型与高考文言文阅读完全一致，且客观题均为单项选择，降低学生的答题难度，同时突出主观题对思辨能力的考查；
分值分配：断句题 3 分、文言词语题 3 分、文意概述题 3 分、翻译题 8-10 分、探究分析题 6-8 分，分值分配与高考真题高度契合，突出翻译与探究分析的核心分值，强调文言理解与表达能力的考查；
设问角度：探究分析题的设问均指向明确、层次清晰，避免模糊化的开放性设问，要求学生结合材料信息进行具体分析，如 “结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异及原因”“梳理郭隗以‘千金求马’劝谏燕昭王的推理过程”，既给学生答题的方向，又考查学生的材料整合与语言表达能力，贴合高考文言文阅读 “答案在文中，表达在课外” 的命题特点。
（2026·广东湛江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。
（节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》）
材料二：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
材料三：
夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。
人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。
为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道，为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！
（节选自张九成《孟子传》）
材料四：
伊川【注】曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者，与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。
（节选自陈龙正《程子详本》）
【注】伊川：指程颐，世称伊川先生。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为行不忍A人之政B之说C使行不忍D人之心者E必为规矩F律吕G以合H先王之法度。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．莫之能御也，为宾语前置的特殊句式，与材料三中加点的“未之有也”句式相同。
B．波，像波浪一样，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。
C．恶，音è，意为“凶暴，凶险”，与成语“穷凶极恶”中的“恶”意义和用法相同。
D．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更关注国家实力的结果，后者更关注民心向背的前提。
B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想一脉相承。
C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当世诸多君主对比，赞美了二人对先王之道的继承发扬。
D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的“保民而王”相契合。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？
（2）故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。
5．自古孔孟相随，孔子为大成至圣，孟子为亚圣，孟子既是孔子思想的继承者，又是发展者。请结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异，并说明差异产生的原因。
【答案】1．CEG 2．C 3．C 4．（1）如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？
（2）因此齐国、晋国能够称霸，不借助尊崇周天子的名义，就无法立足。 5．差异：孔子以“礼”为核心实行惠民安邦的救世主张；孟子以“仁”为核心实行养民行王道的救世主张。
原因：君子拯救世道，要顺应时势行事。孔子之时，诸侯势力虽然十分强大，但都是周朝分封建立的，周朝的典章制度虽遭到破坏，但还没有完全消亡，所以孔子以“礼”救世的主张还能施行。孟子之时，大部分诸侯国都不是周分封建立的，先王的政令已经断绝，影响力也已经弱化，所以孟子要倡导先王以“仁”救世的主张。
【导语】四则材料展现了儒家政治思想的演进脉络，共同勾勒出儒家政治哲学从礼治到仁政的发展轨迹。材料一孔子强调“礼治亲民”的治国根基，材料二孟子提出“保民而王”的仁政主张，二者共同构成了儒家德治思想的核心。材料三张九成通过对比凸显孟子“不忍人之心”的独特性，材料四程颐则从历史维度指出孔孟主张差异源于时代变迁。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。
“为行不忍人之政之说”与前文“为政必因先王之道”句式一致，应独立成句，其后C处应断开；
“行不忍人之心者”是一个名词性短语，“者”意为“……的人”，作“使”的宾语，如果与后面连读则句子较长，“者”后E处应断开；
“以”可以作为分句句首标志，表目的，其前G处应断开。
故选CEG。
2．本题考查学生理解文言文一词多义、古今异义和掌握文言特殊句式的能力。
A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“莫能御之也”/“未有之也”。句意：没有人可以抵御他。/是从未有过（这样的情况）的。
B.正确。都是名词作状语，像波浪一样/像影子一样。句意：当时的君主们都像波浪一样追随这种风气。/（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。
C.错误。音wù，动词，厌恶、憎恶/音è，形容词，凶恶、凶残。句意：唯独没有羞耻憎恶之心。/形容极端凶狠恶毒。
D.正确。分封建立，指古代分封制度/保守、落后。句意：但都是周朝分封建立的。/落后保守的思想。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“赞美了二人对先王之道的继承发扬”错误。结合材料三“于千百人中有齐宣王者……孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓……此以先王望齐宣也”可知，“此以先王望齐宣也”说的是孟子继承发扬先王之道来期望齐宣王，但并未有赞美齐宣王对先王之道继承发扬的内容。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“无礼”，不遵循礼制；“雠”，仇敌；“君将谁与守”，宾语前置句，正常语序为“君将与谁守”。
（2）“霸”，称霸；“挟”，借助；“自立”，立足。
5．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
差异：孔子主张以“礼”为核心救世，材料一中孔子认为“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也”，强调朝廷有礼、上下相亲，还“废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也”，通过实行惠民政策来安邦；孟子主张以“仁”为核心救世，材料二中孟子提出“保民而王，莫之能御也”，明确要以“保民”来行王道。
原因：材料四指出“君子之救世，时行而已矣”，即君子拯救世道要顺应时势。孔子所处时代，“诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也”，所以孔子以“礼”救世的主张能施行；孟子所处时代，“天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣”，先王政令影响力弱化，所以孟子倡导先王以“仁”救世的主张。
参考译文：
材料一：
鲁哀公向孔子问道：“我想要国家弱小时就防守，国家强大时就进攻，那办法是什么呢？”孔子说：“如果朝廷遵循礼制，君臣上下相亲，民众都是君主所养护的了，君主要攻打谁呢？如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？”于是废除了不准在湖泊里捕鱼的禁令，降低了关卡和市场的税收，让它们成为百姓的恩惠。
材料二：
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。如果一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，可以安养百姓吗？”（孟子）说：“可以。”
材料三：
怜爱他人的心，谁没有它呢？但能真正洞察这一心性本质的人，千万人之中恐怕只有一人啊。即便洞察到了它，还能将自己的所见付诸实用，那更是千百世之中才出一人啊。当商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下学派的学说在世上盛行时，这些人都把谋求功名富贵当作功业，把杀人当作英雄，当时的君主们都像波浪一样追随这种风气，哪里还存有怜爱别人的心呢？在千百人之中有一个齐宣王，唯独有不忍看到牛被宰杀的善心，这正是孟子对齐国念念不忘，反复陈说开导，深入剖析其中深奥道理的原因，在当时堪称独一无二的学问。孟子想要把齐宣王不忍伤害一头牛的心推及到百姓身上，又想让齐宣王把对百姓的怜爱之心转化为实实在在的惠民成效，这是孟子用古代圣王的标准来期望齐宣王啊。遵循古代圣王的法度而犯错的情况，是从未有过的。
人拥有这四种心（恻隐、羞恶、辞让、是非之心），而狗、马等禽兽却没有。如今商鞅、孙膑、苏秦、张仪这些人，偏偏没有怜悯之心，反而把谋求功名当作功业，把杀人当作英雄，这难道还算是人吗？没有怜悯之心，就会残害百姓、损害万物，苟且迎合他人以求容身，唯独没有羞耻憎恶之心，这不是人。没有羞耻之心，就会互相争夺侵占，唯独没有谦让之心，这不是人。没有谦让之心，就会不懂道义事理，破坏名教纲常，唯独没有是非之心，这不是人。
筑高台必须凭借丘陵地势，挖深池必须凭借江河湖泽，治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。孟子的论述真是达到了极致、无可复加啊！
材料四：
程颐（伊川先生）说：孔子生活的时代，诸侯势力十分强大，但都是周朝分封建立的。周朝的典章制度，虽然已经遭到严重破坏，但还没有完全消亡。因此齐国、晋国能够称霸，不借助尊崇周天子的名义，就无法立足。到了孟子的时代，情况就不同了。天下的大国共有七个，其中四个不是周天子所册命分封的，古代圣王的政令已经断绝，他们的恩泽也已枯竭。所谓王，是天下道义的宗主。如果百姓认可他为君主，就称他为天王、天子；如果百姓不认可他为君主，那他就是独夫民贼。所以孟子勉励齐国、梁国君主实行王道，这和孔子告诫诸侯的方式是不同的。君子拯救世道，不过是顺应时势行事罢了。
（2026·广东梅州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（节选自《论语·公冶长》）
材料二：
昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使予性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也；人之不仁，疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。
（节选自王充《论衡》）
材料三：
宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
（节选自朱熹《论语集注》）
材料四：
经书中鱼亥③良多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。寝，庙也；画寝者，画其寝庙④也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣。朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。不然，一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！
（节选自周亮工《因树屋书影》）
【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：“鲁鱼亥豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。
6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宰予不能以志[A]帅气[B]居[C]然[D]而倦[E]是宴安之气[F]胜[G]儆戒之[H]志惰也
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何诛，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“舆薪之不见”句式相同。
B．以，介词，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“以”用法不同。
C．更，读gēng，改变，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”中的“更”读音、意思相同。
D．是，这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宰予昼寝引发了孔子严厉的批评，孔子认为，识人不能仅凭听他的言语，还要观察他的行为。
B．材料二举下愚之人犯轻罪被判死刑的事例，用来说明宰予受到孔子的责骂也一样会怨恨且自责。
C．材料三中胡氏认为，识人不仅要听其言还要观其行的道理，孔子不是等到宰予昼寝一事才明白的。
D．材料四考证了字书，认为古时候没有“画”这个字，“三宿而后出昼”的“昼”字就是“画”字。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。
（2）朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。
10．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。
【答案】6．BEG 7．C 8．B 9．（1）君子对于学习，每天勤奋不倦（不懈怠），直到死才停止，唯恐自己做得不够。
（2）（将他比作）朽木和粪土，是用以表明他品行的低劣；用“何诛”这样的严厉斥责，是用以凸显（表明）其过错的严重。 10．①材料二认为孔子批评过重，用批评大罪的言语批评小错不能令宰予心服且改正。
②材料三认为孔子批评宰予合理，因为宰予昼寝说明其倦怠松懈、自我放弃。
③材料四认为孔子批评宰予合理，是因为他的行为僭越礼制，过错严重。
【导语】这组阅读材料以《论语》“宰予昼寝”的经典公案为核心，汇聚了汉代、宋代、清代三代学者的不同解读：既有对孔子批评尺度的质疑，也有修身维度的义理阐发，还有文字校勘的考据新说，呈现了经典阐释的多元性，兼具文言考察价值与思想启发性。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：宰予不能用意志来统率自己的精神意气，平日闲居时就懈怠疲倦，这是贪图安逸的心思占了上风，警醒戒备的心志变得懈怠了。
“以志帅气”中，“以志”作状语，“帅”作谓语，“气”作宾语，结构完整、表意独立，故在B处断开。
“居然而倦”中，“居然”作状语，“倦”作谓语，是对宰予状态的直接描述，故在E处断开。
“宴安之气胜”与后文“儆戒之志惰”是对称的结构，句式工整、语义相对，故在G处断开。
故选BEG。
7．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。疑问代词“何”作“诛”的宾语，宾语前置。句意：对于宰予，我还责备什么呢？
“之”作提宾标志，宾语前置。句意：看不见一车柴草。
B.正确。介词，用、拿。句意：用大恶的罪名去责备小的过错。
连词，表目的，来。句意：担心被蒙蔽，就想着虚心来接纳臣下。
C.“意思相同”错误。句意：关键在于宰予能不能改正罢了。
副词，重新、再。句意：洗净酒杯，重新斟酒饮用。
D.正确。句意：罪过难道会到这种地步吗？
动词，认为正确、肯定。句意：这是因为我认为正确，所以看不出有可后悔的地方。
故选C。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“宰予受到孔子的责骂也一样会怨恨且自责”曲解文意。原文“使下愚之人涉耐罪，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服而自咎也”意思是：假使愚笨的人犯了轻罪，狱吏却用死刑来判罚，（他）一定会感到冤屈而心生怨恨，哪里会心悦诚服、自我反省呢？这说明轻罪重判，百姓只会冤屈怨恨，不会心服自责。
故选B。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“孜孜”，勤奋不倦；“已”，停止；“不及”，赶不上、做得不够。
（2）“所以”，用来……的；“明”，表明、彰显；“贱”，低劣；“甚”，加重、凸显。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①依据“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人”可知，材料二认为孔子批评过重：宰予只是白天睡觉的小过错，孔子却用形容大恶的“朽木粪土”来斥责，责罚太过，不能让人信服。
②依据“宰予昼寝，自弃孰甚焉”“古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧”可知，材料三认为孔子批评合理：宰予白天睡觉是懈怠懒惰、自我放弃，违背了勤学不止的为学之道，孔子严厉责备是对弟子的警示。
③依据“‘昼’当读‘画’……春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣”可知，材料四认为孔子批评合理：“昼寝”是文字讹误，实为“画寝”，即宰予僭越礼制、彩绘宗庙寝殿，是严重违礼的大错，因此孔子才会严厉斥责。
参考译文：
材料一
宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！对于宰予这个人，我还有什么可责备的呢？”孔子又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却要观察他的行为。从宰予这件事上，我改变了（识人）的做法。”
材料二
白天睡觉的过错，是小过错；朽木、粪土（筑的墙），是毁坏后不能再成型的东西，属于大恶行。用指责大恶的言辞去责备小过失，怎么能让人信服呢？假如宰予本性不好，如同朽木粪土，他就不该进入孔子门下，位列四科弟子之中。假如他本性善良，孔子却厌恶他，而且厌恶得太过分，这就是孔子的过失；人如果不仁德，（但）痛恨他太过头，就会招致祸乱。孔子痛恨宰予，可以说是太过分了。假使愚笨的人犯了轻罪，狱吏却用死刑来判罚，（他）一定会感到冤屈而心生怨恨，哪里会心悦诚服、自我反省呢？如果宰予愚钝，就和犯轻罪的人想法一样；如果宰予贤明，懂得孔子责备人的用意，稍微受到警示就会自行改正。用明白的文字让他记住，用流传的言语指出他的过失，用言语点出问题的苗头，他自然就会改正。人能否自我改正，不在于批评的话轻还是重，而在于宰予愿不愿意改正罢了。
材料三
宰予擅长言辞，但行为赶不上（他的言辞），所以孔子从宰予这件事说起，改变了以往（识人）的不足，也是用来重重地警示他。范氏说：“君子对于学习，每天勤奋不懈，到死才停止，唯恐自己赶不上（别人）。宰予白天睡觉，没有什么比这更自我放弃的了，所以孔子责备他。”胡氏说：“宰予不能用意志来统率自己的精神意气，平日闲居时就懈怠疲倦，这是贪图安逸的心思占了上风，警醒戒备的心志变得懈怠了。古代的圣贤，不曾不把懈怠懒惰、贪图安逸当作忧患，勤奋勉励、自强不息，这就是孔子深深责备宰予的原因。听其言而观其行，圣人并不是等到宰予这件事之后才懂得，也不是因为这件事就全都怀疑求学的人。只是借这件事来树立教化，警示众弟子，让他们言语谨慎、行动勤勉罢了。”
材料四
儒家经典中文字讹误很多，后世学者尊崇经书，于是不敢辨正。比如《昼寝》这一章，先父认为“昼”应当读作“画”。寝，指宗庙；画寝，就是彩绘宗庙的寝殿。诸侯可以彩绘寝庙，大夫用红漆涂饰，士人和百姓用白灰粉刷。春秋时期，僭越礼制、违乱礼法已成风气，宰予沿袭这种风气，就彩绘自己的寝庙，过错太严重了。（孔子把他比作）朽木粪土，是用来表明他的行为卑贱；说出“还有什么可责备”这样的话，是用来凸显他的过失极其严重。不这样的话，只是白天睡觉罢了，罪过难道会到这种地步吗？又考证字书，（古代）没有“画”这个字，“三宿而后出昼”中的“昼”，又读作“画”，就是“画”字，也是“画”的意思。“昼”写作“画”，这是肯定无疑的了！
（2026·广东深圳·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？
（节选自陈寿《三国志 诸葛亮传》）
材料二：
或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。
答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？
（节选自张俨《默记·述佐篇》）
材料三：
诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。
B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。
C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。
B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。
C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。
D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均予以肯定。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。
（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。
15．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。
【答案】11．BDF 12．B 13．C 14．（1）况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势（情形/形势）也截然不同。
（2）魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。 15．（1）材料二：引用商汤、周文王以征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性；引用刘备阳平关破敌、乐毅攻下齐城的史事，佐证蜀汉虽弱，但可凭君臣相得、吴蜀联盟、智谋取胜，具备北伐的可行性。
（2）材料三：引用汉高祖暗度陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮战略对比，佐证诸葛亮北伐实为“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。
【导语】这三则围绕诸葛亮北伐的史论文字，出自不同时代史家，各有立场视角：陈寿评诸葛亮才偏治政、将略不足，点出北伐无功的缘由；张俨反驳“穷兵黩武”质疑，为北伐辩护；王夫之深挖出祁山的战略深意，翻新旧说。三者观点各异，尽显古代史论以史见智的特点。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。
“劳师旅”是动宾结构，其后B处断开；
“无岁不征”是谓语，和“未能进……”前同样省略主语“朝廷”，故D处断开；
“咫尺之地”是“未能进”的宾语，宾语后F处断开。
故选BDF。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.正确。副词，表推测，大概、或许/连词，表选择，还是。句意：大概也能与管仲、萧何相媲美。/我能够（忍受）这样吗？还是你能够（忍受）这样呢？
B.错误。联合、合纵/跟随、追随。句意：联合五国的兵力。/担着粮食如影随形地跟着他。
C.正确。使动用法，使……受到震慑/使动用法，使……退却，击退。句意：（刘邦）从背后进逼并使敌人受到震慑。/李牧连续打退了它。
D.正确。jiàn，间隙、可乘之机/jiàn，离间。句意：曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。/谗邪的小人离间他。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“陈寿据此认为”错误，“诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功”的说法融合了材料二和材料三的内容，与材料一毫无关系，故知陈寿并不是“据此”评价诸葛亮军事谋略不足；“王夫之认同这一观点”错误，王夫之并未认同这一观点，他指出诸葛亮西出祁山体现其胸中有全局，“以攻为守”。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“值”，遇上；“侔”，相称；“异体”，截然不同。
（2）“拔”，攻克；“固”，一定；“无如……何”，不能……怎么样。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
（1）材料二：“盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之”“备犹出兵阳平”“昔乐毅以弱燕之众……长驱下齐七十余城”作者借商汤、周文王以弱小势力征伐定天下，证明北伐的必要性；借刘备、乐毅以弱胜强的史实，论证蜀汉有盟友、有君臣信任，北伐具备可行性。
（2）材料三：“高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦……而魏异是”作者将汉高祖出奇兵取三秦与诸葛亮出祁山对比，指出诸葛亮不直攻长安而取陇右，并非不善用兵，而是以攻为守、巩固西蜀门户的长远谋略。
参考译文：
材料一：
诸葛亮的平生志向，往大处说，是想要像龙虎一样雄视天下，吞并四海，往小处说，是想要跨越边境，震慑天下。然而诸葛亮的才干，在整顿军务方面是强项，出奇谋妙计却是短板，治理百姓的才干，胜过用兵打仗的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势也截然不同。因此虽然连年出兵征战，却没能取得胜利。从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是因为考虑到自身的长处，并不能面面俱到的缘故。诸葛亮的治国理政之才，大概也能与管仲、萧何相媲美，只是当时蜀汉没有王子城父、韩信那样的名将，所以才导致功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吧？
材料二：
有人说：诸葛丞相确实有匡扶辅佐君主的才干，但身处孤立无援的偏远之地，本可以关闭关口、坚守险要，君臣之间相安无事。却白白劳累军队，没有一年不兴兵征伐，没能推进一尺一寸的土地，反而让国内遭受战乱的破坏变得荒芜残破。魏国的司马懿才能出众、兵力充足，不可轻易轻视，根据敌人的实力决定进退，这才是军事家应当谨慎对待的原则啊。
回答说：我听说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借百里的疆域，最终拥有了天下，都是依靠征伐才平定的。通过禅让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备的时代开始，双方强弱悬殊，但刘备尚且出兵阳平关（攻打曹军）；当时还没有东吴作为犄角呼应的有利形势。如今司马懿的才能，比不上诸葛亮，当前的形势，也与往昔不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小燕国的军队，联合五国的兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。现在蜀汉的士兵，不少于当年燕国的军队，君臣之间的契合信任，胜过乐毅与燕昭王间的融洽，再加上有吴国作为唇齿相依的援助，形势非常有利，不比乐毅联合的五国兵力差，为什么要畏惧魏国而不敢出兵呢？
材料三：
诸葛亮绕着山地向西出兵祁山，奔赴秦州、陇右一带，这是出奇制胜的战法。汉高祖刘邦舍弃栈道而从陈仓出兵，用奇兵夺取了三秦之地，三秦的势力就此溃散，（刘邦）从背后进逼并使敌人受到震慑，但曹魏的情况和当年的三秦不一样。如果不摆开堂堂正正的阵势，直接进攻敌人的坚固之处，那么即使夺取了秦、陇二地，长安的防守力量也依然充足。魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。而诸葛亮迂回向西出兵，在远离本土、容易导致士兵逃散的地区进攻敌人，曹魏将会认为这是蜀汉乘虚攻打薄弱之处。（因蜀汉）有所畏惧而不敢直接进军，那么敌人的士气就会更加旺盛，而蜀汉却会因屡次作战而疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据的。但诸葛亮谋划北伐多年，一朝发兵出征，难道他没有考虑到这一点吗？其实诸葛亮胸中早有全局谋划，他知道曹魏不可能在短时间内被消灭，也知道后主刘禅不能凭借蜀汉一隅之地光复汉室。他出兵北伐，表面上是进攻，实际上只是把进攻作为一种防守的手段罢了。秦州、陇右这些地方，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果真的能夺取并将其作为蜀汉的外部屏障，那么武都、阴平二郡就会处于蜀汉的掌控之中，蜀汉就可以巩固边防从而存续下去，等待时机再图谋进取，诸葛亮的长远谋划正在于此。
（2026·广东江门·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言、各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》）
材料二：
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
材料三：
曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人不数年位至督抚亦何尝由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。
（节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》）
材料四：
近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔辈矣，勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期。务在光前裕后，斯可矣。
（节选自王守仁《示四侄正思等》）
16．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汝父四十A八九B犹一C举人D不数年E位至督抚F亦何尝G由进士H出身耶？
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．苦，觉得苦，与《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法和意义相同。
B．以，介词，凭借，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法和意义不相同。
C．为，音wéi，做，与《鸿门宴》“使子婴为相”的“为”的读音和词性相同。
D．弟，敬爱兄长，与《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟”的“弟”意义不相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．郑板桥认为不能凭过目成诵逞能，认为其浮于表面，如看场中美色，一眼即过，并以孔子韦编三绝、苏轼夜读《阿房宫赋》为例阐述自己的观点。
B．颜之推听闻齐朝士大夫教子“学鲜卑语、弹琵琶”的目的后低头不语，心中不屑，直言即使借此可以创大业并让自己做卿相，他也不愿子孙效仿。
C．左宗棠借自身未中进士而官至督抚的经历，证明科举非成才唯一路径，忠告儿子不必急赴会试，他认为科第之学与有用之学没有本质冲突，可兼容。
D．王守仁因侄辈学业有进，获居前列而十分欣喜，表扬他们承袭了书香门第的优良家风，鼓励他们继续努力，并语重心长地告知他们读书的正确宗旨。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。
（2）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！
20．四则材料都围绕“读书”展开，但各有侧重。请概括四位作者的核心主张，并简要谈谈你对“读书的根本目的”的理解。
【答案】16．BDF 17．A 18．B 19．（1）像你的天资，超不过普通常人，而我教导你的内容，本就不在于科举应试的学问，自然不能用这个标准来要求你。（2）我不只是希望你们只求取功名爵位，使自身荣耀，家庭富足，像世俗之人所崇尚的那样，去向市井小民夸耀！ 20．四位作者的核心主张：①郑板桥：反对以过目成诵为能的读书方式，主张读书要深入钻研，探求精义，要择取精华而读，摒弃低俗无用的杂书。②颜之推：反对为迎合权贵学习鲜卑语，弹琵琶这类趋炎附势的技艺，主张读书台学应有正确的取向，坚守本心不学无用之术。③左宗棠：主张读书为经世致用，不唯科举功名。④王守仁：主张读书重在修身立德、光前裕后，而非只为富贵。
读书不在炫技、逐利、求功名，而在于修身明理、增长才干、涵养品德，实现经世致用与人格完善。
【导语】四则文本均围绕读书与治学展开，各有侧重却相得益彰。或批判浮于表面的读书陋习，或反对趋炎附势的治学取向，或倡导经世致用，或强调修身立德。文本语言凝练，观点鲜明，兼具思想性与指导性，既彰显古人对读书的深刻认知，也传递出务实向善、坚守本心的治学与处世理念。
16．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：你父亲我四十八九岁，还只是个举人，没几年就官至督抚，又何尝是进士出身？
“四十八九”为约数，不可断开，整体是介绍“汝父”的年龄，句意完整，B处断开；
“犹”是谓语，“一举人”是宾语，语义完整、成分齐全，D处断开；
“亦何尝……耶”是固定反问句式，其前断句，F处断开。
故需在BDF三处断句。
17．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.错误。意动用法，以……为苦/使动用法，使……受苦。句意：值班的老官吏觉得这件事很辛苦。/一定要先使他的内心痛苦。
B.正确。介词，凭借/连词，来。句意：凭借这些侍奉王公公卿。/写了《师说》这篇文章来赠送给他。
C.正确。句意：况且你想做经世致用的学问。/让子婴做丞相。
D.正确。敬爱兄长/弟弟。句意：把孝顺父母、敬爱兄长作为根本。/既没有叔叔伯伯，也最终没有弟弟。
故选A。
18．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
B.“借此可以创大业并让自己做卿相”错，原文“若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之”，是说即便靠此做到卿相高位，也不愿子孙做，并非“创大业”以及自己做卿相。
故选B。
19．（1）“性质”，天资禀赋；“中人”，普通人；“科第之学”，科举学问；“例”，要求。
（2）“徒”，只、仅仅；“青紫”，高官爵位；“荣身肥家”，使自身荣耀、家庭富足。
20．①郑板桥：原文反对“过目成诵为能”，主张读书“愈探愈出，愈研愈入”，要择精华诵读，摒弃“小说家言、恶曲” 等低俗内容，强调读书贵精研、择善读。
②颜之推：原文批判齐朝士大夫教儿子“鲜卑语及弹琵琶”以“伏事公卿”的做法，主张读书应有正道，不做趋炎附势之学，坚守品格。
③左宗棠：原文提出“欲为有用之学，岂可不读书”“岂必定由科第”，主张读书为经世致用，不唯科举功名。
④王守仁：原文要求“以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期”，主张读书重在修身立德、光前裕后，而非只为富贵。
结合四位作者的主张可知，读书的根本目的，不在于炫技（如郑板桥反对的“过目成诵”）、逐利（如颜之推反对的迎合权贵）、求功名（如左宗棠反对的唯科举论、王守仁反对的只取青紫）。其核心在于修身明理，涵养仁礼、孝悌的品德，实现经世致用与人格完善。
参考译文：
材料一：
把读书过目不忘当作本事，是最没用的。眼睛看得清楚，心里却匆匆掠过，心思留不住，内容纷至沓来应接不暇，就像看场中的美色，一眼掠过，和自己又有什么关系呢？古往今来过目成诵的人，谁能比得上孔子？他读《周易》读到编联竹简的皮绳多次断开，不知反复翻阅了千百遍，书中精微的言辞、精深的义理，越探究越清晰，越钻研越深入，越深究越觉得无穷无尽。即便像孔子这样生而知之、顺理而行的圣人，也不曾放弃刻苦勤勉、潜心求学的功夫。苏东坡读书不用读第二遍，可他在翰林院读《阿房宫赋》直到四更天，值班的老官吏都觉得辛苦，他却畅快自得、毫无倦意。难道看一遍就能记住，就算读完了事吗？只有虞世南、张巡、张方平，平生读书从不重读，终究没有留下优秀的文章。况且过目就背，还会染上什么都记的毛病。比如《史记》一百三十篇里，属《项羽本纪》最好；《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之会几段最精彩。反复诵读观赏，让人欣喜、让人悲叹的，也就在这几段罢了。如果一部《史记》每一篇都读、每一个字都记，岂不成了不明事理的蠢人？更有人把小说杂记、各类低俗戏曲和打油诗词，也看一遍就不忘，就像破旧的橱柜，把臭油坏酱全都装在里面，那种杂乱污浊实在让人受不了。
材料二：
齐朝有一位士大夫，曾对我说：“我有个儿子，已经十七岁了，很懂文书奏疏，我教他说鲜卑语、弹琵琶，他渐渐快要掌握了。用这些本领侍奉王公公卿，没有不宠爱他的，这也是很重要的事啊。”我当时低头没有回应。这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！就算靠这种本事能做到卿相，我也不愿你们去做。材料三：
曾记得冯钝吟先生说过：“小时候志向远大、言语豪迈，父亲和老师千万不要压制他。”这话是针对那些庸俗的父兄束缚优秀子弟说的；可你的资质，不过是普通人水平，而我教你的，本就不是科举应试的学问，自然不能用这个标准来衡量。况且你想做经世致用的学问，怎么能不读书？想堂堂正正做一个有用的人，难道一定要通过科举吗？你父亲我四十八九岁，还只是个举人，没几年就官至督抚，又何尝是进士出身？在没做官的时候，我何尝学过科举应试的学问？又何尝把会试放在心上？如今你急于赶赴会试博取功名，想侥幸得到功名再去做有用的学问；把读书和学以致用看成两件事，我实在不能理解。
材料四：
近来听说你们学业有进步，官府考核，名列前茅，我听了高兴得睡不着觉；这是我们家的好消息。能继承我家读书风气的，就在你们了，一定要努力啊！我不只是希望你们只获取官职，让自身荣耀、家庭富足，像世俗所追求的那样，向市井小人炫耀。你们必须心存仁爱礼义，以孝顺父母、敬爱兄长为根本，以成为圣贤之人要求自己，务求光耀祖先、造福后人，这样才可以。
（2026·广东汕头·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古史家，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时有《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻？马迁《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。
但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，不可殚论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】①
郡国之记，家传之书，务欲矜其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已有八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】
讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人；孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。夫以刍荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍荛之言，可采与否，尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口碑补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，盖专为口碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】
【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】
（节选自刘知几《史通》，有删改）
【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰《魏志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。
21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
一A一B互C勘D几E于F全G部H收I入J是K直L稗M官N耳O安P得Q目R为S史T传U乎
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何以，宾语前置结构，与《蜀道难》“远道之人胡为乎来哉”的“胡为”结构相同。
B．殚，尽、完，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“举”“胜”意义不同。
C．矜，意为“夸耀”，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义并不相同。
D．口碑，此处特指乡野民众口耳相传的史料，与成语“口碑载道”中的“口碑”意思不同。
23．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“珍裘以众腋成温，广厦以群材合构”两句运用比喻来支撑观点。这种写法，与荀子《劝学》以蚯蚓设喻来论证“学贵专一”的方式相似。
B．《世说》记载诙谐之事，《幽明录》记载神鬼奇闻，内容鄙陋错杂。刘知几特意提及这两本书，旨在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象。
C．刘知几指出，汉史中有关颍川八龙的内容，是征采自《荀氏家传》的记载。但彭啸咸提出《魏志》的文献证据，认为这一说法与事实相悖。
D．四位学者研治《史通》的文字，或疏解文意，或订正旧误，或旁征他说。这些内容，对于读者深入理解文章内涵助益匪浅。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。
（2）知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。
25．刘知几在文中两处提及“马迁编撰《史记》”，其态度和用意是否相同？请结合材料分析。
【答案】21．DJO 22．B 23．B 24．（1）（修史者）把追求内容繁多当作优点，把聚集广博当作功绩，虽然能取悦小人，最终却被君子嗤笑。
（2）刘知几指出《晋书》取材编撰的杂乱，这恐怕不是苛刻的评论。 25．态度相同，都对司马迁编撰《史记》持肯定、赞扬态度；用意不同。①第一处用以证明：修史应当广采众说、博采群言，方能成一家之言。②第二处用以证明：修史应审慎对待民间传闻，重视核实，不可妄采道听途说。
【导语】本文节选自刘知几《史通》，围绕史书“采撰”原则展开论述。文章先肯定史家应广采博收、兼容并包，继而批判后世史书撰述之弊，并附后世学者评点，或赞同其说、或纠正其失、或阐释主旨。全文论点鲜明，例证典型，正反对比，体现了刘知几严谨求实的史学观念，核心主张为：史书编撰应博采而精择，求真而务实。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：一一互相校对，几乎把全部内容收入书中，这简直是小说杂记罢了，怎么能看作是正史传记呢？
“一一互”作“勘”的状语，“勘”后D处应断开；
“几于全部”作“收入”状语，“入”后J处应断开；
“是直稗官耳”为判断句，“耳”为句末语气词，“安得……乎”为固定反问句式，“耳”后O处应断开。
故选DJO。
22．本题考查学生理解文言实词、虚词及文言句式的能力。
A.正确。“何以”是宾语前置，即“以何”；/“胡为”是宾语前置，即“为胡”。句意：凭什么来补全那些散失遗漏的内容呢？/远方的人为什么来到这里呢？
B.“意义不同”错误。“殚”，尽、全/“举”，尽、完/“胜”，尽、完。句意：不能详尽论述。/杀人唯恐不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑。
C.正确。“矜”，夸耀/怜悯、怜惜。句意：一心想要夸耀自己的家乡。/凡是年老而有功德的旧臣，尚且还受到怜悯养育。
D.正确。“口碑”，民间口耳相传的传闻、史料/民众的称颂、评价。句意：也应该用民间口头流传的话来纠正它。/到处都为某人称颂赞扬。
故选B。
23．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“旨在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象”错误。刘知几提及《世说》《幽明录》，旨在批判《晋书》“多采以为书”“务多为美，聚博为功”的采撰芜杂之弊，而非批判“作者流派渐多、杂书迭出”这一现象本身。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。
（1）“务”，追求；“取说”，“说”通“悦”，取悦；“见……于”，表被动。
（2）“明”，阐明、指出；“殆”，大概、恐怕；“殆非苛论”，判断句。
25．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
文中两处提到司马迁撰《史记》，态度一致，都持肯定赞扬，但论述目的不同。
①第一处在文章开头，以《史记》广采《世本》《国语》《战国策》等典籍，从而“取信一时，擅名千载”为例，正面论证：自古优秀史家都要广泛征求异说、采摭群言，然后才能成一家之言，传诸不朽。
②第二处在批判后世史官“杂采传闻，妄下雌黄”时，以司马迁撰《史记》能审慎采录“家人”“故老”之言、重视核实为正面典范，与后世史家形成对比，强调修史应厌恶道听途说、辨明是非、尊重史实。
参考译文：
史书中文字有缺漏，这种情况由来已久了。如果不是学识渊博、品行端正的君子，怎么能补录那些散失的史料呢？大概珍贵的皮衣靠众多腋皮才保暖，高大的房屋靠多种材料才建成。自古以来的史家，何尝不征求不同的说法，采撷众人的言论，然后才能自成一家，流传不朽。左丘明接受经书撰写传文，广泛包罗各国史事，因为当时有《周志》《晋乘》等篇，于是收集起来加以编次，混编成一部书。假如只凭鲁国史策，只向孔子询问，怎么能见闻广博呢？司马迁撰写《史记》采录《世本》《国语》《战国策》，所以能一时取信于人，千载独擅盛名。
只是中古时期的作者，流派一天天烦杂。百家诸子，私下保存撰述记录。他们失误的地方，就有随便提出异端邪说，虚妄增加新奇之事。鄙俗粗野、错乱驳杂，不能详尽论述。像杂书《世说》《幽明录》之类，其中记载的或是诙谐小辩，或是神鬼怪物。而《晋书》多采录这些作为史书内容。以多为美，以广博为功，虽然能取得小人的喜爱，终究会被君子所嗤笑。【张舜徽案语：《四库全书总目提要》说：“《晋书》把《世说新语》和刘孝标的注文，一一互相校对，几乎将全部内容都收入书中，这简直只是小说家杂记罢了，怎么能称得上是正史传记呢？”这句话切中了《晋书》的弊病。因为编撰这部书的人，承袭了六朝的遗风流弊，喜好奇异、贪图琐碎。刘知几指出它取材编撰的杂乱，这大概并不是苛刻的评论。】
地方郡国的记载，家族家传的史书，一心想要夸耀自己的乡里，夸耀自己的氏族。至于像颍川八龙，出自《荀氏家传》。而修撰汉史的人征引那虚假的美誉，定为真实记录。如果不另外加以研究核实，怎么能详细弄清其中的是非呢？【彭啸咸解释：陈寿生活在荀伯子之后，可是《魏志》中已经有“八龙”的名目了，那么怎么能说（“八龙”的说法）出自《荀氏家传》呢？刘知几这句话，未免是冤枉、污蔑古人了。】
讹误的说法难以相信，传闻多有失实。至于像曾参杀人，诸葛还活着。谈论的人有的把前事说成后事，有的把有说成无。泾渭二水一旦混乱，没有人能辨别。而执笔记载的人，杂采传闻，轻率地加以评论修改。这种差错谬误，往往存在。所以作者厌恶道听途说的违背常理，街谈巷议的损害真实。看那司马迁撰写《史记》，殷周以往的事，采录那些平民百姓的说法；孙盛撰写《阳秋》，梁益地区的旧事，访问那些故老之人。把那些割草打柴人的鄙俗说法，刊刻为竹帛上的正论，却动辄想要与五经并驾，三志争胜，这也很难啊。【吕思勉评语：民间百姓的言论，可不可以采用，尤其难以判定。那些没有被书籍记载的事情，确实应该用民间口头传说来补充；书籍记载有错误的地方，也应该用民间口头传说来纠正。这段文字所说的，只是专门针对那些不可信的民间传言而发，并不是说所有民间传说都是这样。】
【郭孔延评语：史书取材应当广博，对杂乱错误的内容应当加以选择。这就是这篇文章的主旨。】
（2026·广东茂名·一模）阅读下面的文言文，完成以下小题。
材料一：
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，响籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。
（节选自刘向《战国策》，有删改）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣，虽有香饵而不能致者，害之必也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自《说苑·尊贤》，有删改）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王诚A博选B国中之贤者C而朝D其门下E天下F闻王朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诎，通“屈”，意为屈曲，与《报任安书》“诎体受辱”中的“诎”用法和词义相同。
B．吊，意为慰问，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”基本含义相通。
C．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《桃花源记》“良田美池桑竹之属”的“之”用法不同。
D．贱，认为……低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．燕昭王即位后，面对燕国残破、国力薄弱的局面，以谦恭的态度和丰厚的礼品招纳贤才，目的是向齐国报仇。
B．燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议，致使乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国。
C．卫君虽用广阔的土地和珍贵的财物赏赐人才，却无人前来，田让认为这是因为君主赏罚不明，使人才畏害而不至。
D．材料二通过卫君、齐桓公、中行氏三则招纳贤才的事例，共同阐明了“尊贤而下士”应体现在实际行动中的道理。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？
（2）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
30．郭隗以“千金求马”的故事劝谏燕昭王，其论证逻辑极具说服力，请梳理其推理过程。
【答案】26．CEG 27．D 28．B 29．（1）我郭隗尚且被任用，何况那些比我更贤能的人呢？难道他们会嫌燕国路远而不来吗？
（2）国君想要治理天下并在后世永留荣耀的名声，就必须尊重贤人并屈身礼待士人。 30．推理过程：①前提：君主买死马尚肯花五百金，足见求马诚意；②推论：天下士人会因此相信君主求贤诚心，主动前来；③结论：招贤需先示诚意。
【导语】这两则选文围绕“尊贤纳士”的治国命题展开，分别出自《战国策》与《说苑》，文脉相通说理互补。燕昭王求贤故事以千金买骨设喻，说理形象巧妙；第二则多举正反实例，申说尊贤需落实于行动的道理，兼具史事生动性与说理透彻性，主旨鲜明切用。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大王果真能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。
“博选”的主语为“王”，宾语为“国中之贤者”，句子结构完整，所以应在“者”后面断开，即在C处断开；
“朝”的宾语为“其门下”，构成动宾结构，所以应在“下”后面断开，即在E处断开；
“闻”的主语为“天下”，宾语为“王朝其贤臣”，句子结构完整，所以应在“臣”后面断开，即在G处断开。
故选CEG。
27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。
A.正确。“诎”，均为“通‘屈’，意为屈曲”。句意：国君如能折节屈尊侍奉贤者。/其次是被捆绑而受辱。
B.正确。“吊”，均为“安慰、慰问”。句意：燕昭王悼念死去的人，安慰活着的人。/孤单无依靠地独自生活，只有身体和影子互相安慰。
C.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；/指示代词，这。句意：您的赏赐。/还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
D.错误。用法相同。“贱”，意动用法，认为……低贱；/“耻”，意动用法，以……为耻辱。句意：在于尊重贤人并轻贱不贤的人。/而以向老师学习为耻辱。
故选D。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议”错误。结合“今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”可知，郭隗并没有建议燕昭王为他修建官宅尊他为师。
故选B。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“见”，被；“岂……哉”，难道……吗。
（2）“垂”，流传；“下”，屈身礼待。
30．本题考查学生理解文章内容的能力。
推理过程：①前提：古人君用五百金买下死的千里马，这件事本身就表明：君主真心想要千里马，而且不惜代价、态度诚恳。这是整个故事的事实基础。②推论：天下人看到君主连死马都如此重视，就会推断：连死马都肯重金购买，何况活马呢？大家相信君主是真求马、诚心想求，所以千里马自然会到来。这是由求马类推到求贤的关键一步。③结论：把千金买马的道理用到招贤上，燕昭王如果能重用郭隗这样的普通人，天下贤士就会相信昭王真心尊贤、重用人才。比郭隗更贤能的人，就会不远千里来投奔。所以：招贤的关键，是先拿出诚意。
参考译文：
材料一：
燕昭王在收拾残破的燕国后登上王位，他谦卑恭敬，以厚礼重金招聘贤才，准备依靠他们报仇雪耻。他特地去见郭隗先生，说：“齐国趁我国内乱，发动突然袭击，打败了燕国。我深知国小力弱，不足以报仇。然而如果能得到有才干的人和我共同管理国家，来洗雪先王的耻辱，这是我的心愿。请问怎么样才能为国报仇呢？”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君，以贤者为师长；成就王业的国君，以贤者为朋友；成就霸业的国君，以贤者为臣下；亡国的国君，以贤者为奴仆。国君如能折节屈尊侍奉贤者，向老师请教，那么，才干超过自己百倍的人就会来；如果做事抢先而休息在后，发问在前而沉默在后，那么，才干超过自己十倍的人就会来：如果跟着别人亦步亦趋，那么，才能与自己相当的人就会来；如果靠着几案，拄着手杖，颐指气使，指手画脚，那么，干杂活、服苦役的人就会来；如果放肆骄横，对人随便发怒，任意呵斥，那么，只有唯命是从的犯人、奴隶才会来。这是自古以来服务有道者、招揽人才的办法。大王果真能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。”昭王说：“我应当拜访谁才合适呢？”郭隗先生说：“我听说，古代有个君王，想以千金求购千里马，经过三年都没有买到。宫中有个内臣对国君说：‘请让我去买吧。’国君就派他去。三个月后他找到了千里马，可是马已经死了，他就以五百金买了那匹死马的头，回去向国君复命。国君大怒，说：‘我要找的是活马，怎么去买死马而白白花费我的五百金呢？’内臣回答说：‘死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人由此一定会认为大王喜欢买好马，那么千里马就会买到了。’于是，不到一年，三匹千里马就送上门来。现在大王果真想招揽人才，就先从我郭隗开始吧。我郭隗尚且被任用，何况那些比我更贤能的人呢？难道他们会嫌燕国路远而不来吗？”在这时，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才干的人都争着聚集到燕国。燕昭王悼念死去的人，安慰活着的人，与老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，敢于作战。于是，昭王就任命乐毅为上将军，与秦、楚、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐军大败，齐闵王逃往国外。
材料二：
国君想要治理天下并在后世永留荣耀的名声，就必须尊重贤人并屈身礼待士人。
卫国国君向田让问道：“我用尽千里的土地来封侯，用尽府中的绫罗绸缎来赏赐，但贤士不来我这里，为什么呢？”田让回答说：“您的赏赐，不能凭功劳得到；您的诛罚，不能凭法理逃避。这好比举起木棒唤狗，拉开弓弦呼鸡。即使有很香的诱饵，却不能唤来鸡狗，是因为一定会伤害它们。”
齐桓公让管仲治理国政，管仲对他说：“低贱的人不能管理高贵的人。”桓公就让他做了上卿，但国家还是没有治好，桓公问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“贫穷的人不能驱使富有的人。”桓公便将齐国一年的市场税收赐给了他，但国家还是没治理好。桓公问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“关系疏远的不能控制关系亲密的。”桓公就尊他为仲父。于是齐国大为安定，并终于称霸天下。孔子说：“管仲这样的贤才，如果不能得到这三种权力，也不能使他的国君南面称霸。”
子路向孔子问道：“如何治国？”孔子说：“在于尊重贤人并轻贱不贤的人。”子路问：“中行氏尊重贤人并轻视不贤的人，他们为什么会败亡呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能信用他们，轻视不贤的人又不能斥退他们：贤人知道他不信用自己而怨恨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤人怨恨他，不贤的人仇恨他，怨恨与仇恨并在眼前，中行氏即使想要不亡，能行吗？”
（2026·广东广州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
《晋书·王衍传》云：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之，曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生，未必非此人也。’”山涛叱王衍语也。又《南史》：“宋王太后疾笃，使呼废帝，帝曰：‘病人间多鬼，那可往！’太后怒，谓侍者：‘取刀来割我腹，那得生宁馨儿！’”按二说知晋、宋间以“宁馨儿”为不佳也，故山涛、王太后皆以此为诋叱，岂非以儿为“非馨香”者耶！
（节选自吴曾《能改斋漫录》）
材料二：
予按“宁馨”自是晋、宋间一时之语，今浙人往往尚有此谈。吴曾以为有“非馨香”之义此诬凿之甚使如曾言则“尔馨”等语当作何说？马永卿云：“犹言‘恁地’，已得其义。”马虽得其义，尚恨其无证据。予尝读《金楼子》，见其亦载宋废帝王太后事，云：“太后遣人召帝，帝曰：‘病人多鬼，不可往。’太后怒曰：‘引刀破我腹，那得生如此儿！’”乃悟“宁馨”即“如此”也。是书梁湘东王萧绎所纂，宋、梁相去不远，故知所谓“宁馨”者，即是“如此”。
（节选自张淏《云谷杂记》）
材料三：
《晋书》云：“王衍尝造山涛，涛叹曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生，未必非此人也。’”此乃先褒后贬之辞。先褒之，谓何人生得如此儿；后贬之，故以“然”字为间隔。《论语》：“子游曰：‘堂堂乎张也，为难能也，然而未仁。’”与此文理一同。吴曾《漫录》乃谓“山涛诋叱王衍之语”，非也。至王太后怒废帝之不来，“我何为生得如此儿？”此乃怒骂之辞尔。若专谓为诋叱，以儿为“非馨香”者，恐未然也。
近见马永卿《懒真子录》云：“‘宁馨儿’，‘宁’，去声，‘馨’音‘亨’，今南人尚言之，犹言‘恁地’也。”窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。因具录之，以见《漫录》之言为未尽。
又殷浩尝至刘惔所清言，殷去后，惔乃云：“田舍儿强学人作尔馨语。”刘孝标注《世说》引《书林》曰：“王仲祖好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那生如馨儿。’”此所谓“如馨”“尔馨”，亦与上“宁馨”义一同也。
（节选自叶大庆《考古质疑》）
31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吴曾以为有A“非馨香”之B义C此诬凿之D甚E使如曾F言G则“尔馨”等H语当作何说？
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恨，遗憾，与白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”的“恨”意义不相同。
B．乃，才，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意义相同。
C．为，音wèi，因为，与《屈原列传》“为天下笑”的“为”读音和意义都不同。
D．具，详细地，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”中的“具”的意义相同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴曾研究《晋书》和《南史》相关史料，认为山涛和宋王太后所说的“宁馨”含有贬义，表示叱骂，可理解为“非馨香”的意思。
B．“宁馨”是晋、宋时期使用的词语，马永卿在《懒真子录》中指出其意为“恁地”，且后世仍有沿用，并据此指出了吴曾的错误。
C．张淏发现，《金楼子》也记载了宋王太后之事，而且该书编纂的时代接近宋，所以可以作为马永卿对“宁馨”释义的佐证。
D．叶大庆认为，刘孝标所引《书林》中的“如馨”，与刘惔所说的“尔馨”以及前文所述的“宁馨”，三者含义相同。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之。
（2）窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。
35．依据叶大庆的观点，评价巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用，并简要说明理由。
看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。
【答案】31．CEG 32．B 33．B 34．（1）少年时期王衍曾去拜访山涛，山涛赞叹了很久。王衍走后，山涛目送他。
（2）我私下认为马永卿的说法，与我的看法暗自相合，只是用字不同罢了。 35．巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用不准确。根据叶大庆的观点，“宁馨”即“如此”，而巴金文中的“宁馨儿”应理解为“美好的孩子”，与“宁馨”的含义不符。
【导语】这三篇是宋代学者对“宁馨儿”词义的考据札记，脉络清晰：吴曾据史料得出“宁馨”为贬义“非馨香”的结论，后张淏、叶大庆以文献对校、共时语例归纳逐层辩驳，证实“宁馨”即“如此/恁地”，褒贬随文。文本体现了宋代考据学求实严谨的学风，是传统词义考辨的典型样本。
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：吴曾认为（“宁馨”）有“不馨香”的意思，这是非常荒谬牵强的。假如按照吴曾的说法，那么“尔馨”等词语又该作什么解释呢？
“有‘非馨香’之义”是“以为”的宾语，宾语后C处断开；
“此诬凿之甚”是判断句，“此”是主语，“诬凿之甚”是谓语，故E处断开；
“曾言”是“如”的宾语，宾语后G处断开。
故选CEG。
32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。遗憾/怨恨。句意：只是遗憾他没有证据。/像另有一种愁思幽恨暗暗滋生。
B.错误。才/却，竟然。句意：我才明白“宁馨”就是“如此”。/然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国。
C.正确。wèi，因为/wéi，被。句意：我因为什么生下这样的儿子？/被天下人耻笑。
D.正确。句意：因此详细地记录下来。/详细地把刘邦的话告诉了项羽。
故选B。
33．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“并据此指出了吴曾的错误”错误，马永卿只提出“宁馨”即“恁地”，并没有指出吴曾的错误，指出吴曾错误的是张淏、叶大庆。
故选B。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“总角”，少年时期；“造”，拜访；“嗟叹”，赞叹。
（2）“窃谓”，私下认为；“暗合”，暗自相合；“但”，只，只是。
35．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
巴金使用不准确。叶大庆认为“宁馨”即“如此”，原文说“乃悟‘宁馨’即‘如此’也”，“宁馨儿”就是“如此儿”，是中性词，巴金将其理解为“美好的孩子”，明显与本义不符。
参考译文：
材料一：
《晋书 王衍传》记载：“王衍，字夷甫，神情清秀，风度举止安详高雅。少年时期王衍曾去拜访山涛，山涛赞叹了很久。王衍走后，山涛目送他，说：‘什么样的老太婆，生下这样的孩子！但是贻误天下百姓的，未必不是这个人。’”这是山涛斥责王衍的话。另外《南史》记载：“南朝宋的王太后病重，派人叫废帝（前来），废帝说：‘病人房里多鬼，怎么能去！’太后大怒，对侍从说：‘拿刀来剖开我的肚子，怎么会生下这样的儿子！’”根据这两种记载可知，晋、宋时期把“宁馨儿”当作不好的话，所以山涛、王太后都用它来斥责骂人，难道不是把“儿”当作“不美好、不馨香”的意思吗！
材料二：
我考证“宁馨”本来就是晋、宋时期的俗语，现在浙江人还常常这样说。吴曾认为（“宁馨”）有“不馨香”的意思，这是非常荒谬牵强的。假如按照吴曾的说法，那么“尔馨”等词语又该作什么解释呢？马永卿说：“（宁馨）如同说‘恁地（这样）’，已经得到了它的意思。”马永卿虽然说出了意思，只是遗憾他没有证据。我曾经读《金楼子》，见里面也记载了宋废帝和王太后的事，说：“太后派人召唤皇帝，皇帝说：‘病人多鬼，不能去。’太后大怒说：‘拿刀剖开我的肚子，怎么会生下这样的儿子！’”我才明白“宁馨”就是“如此”。这本书是梁湘东王萧绎编纂的，宋代与梁代相隔不远，因此可知所谓“宁馨”，就是“如此、这样”。
材料三：
《晋书》说：“王衍曾拜访山涛，山涛感叹说：‘什么样的老太婆，生下这样的孩子！但是贻误天下百姓的，未必不是这个人。’”这是先赞美后贬斥的话。先赞美他，说什么人生下这样的儿子；后贬斥他，所以用“然”字转折。《论语》记载：“子游说：‘子张仪表堂堂，是难能可贵的，但是还没有达到仁。’”和这里的文句结构完全一样。吴曾《漫录》却说“这是山涛斥责王衍的话”，是错误的。至于王太后愤怒废帝不来探望，说：“我因为什么生下这样的儿子？”这只是怒骂的话罢了。如果只认为（“宁馨”）是斥责，把“儿”理解为“不馨香”，恐怕不对。
近来看到马永卿《懒真子录》说：“‘宁馨儿’，‘宁’读去声，‘馨’音‘亨’，现在南方人还说这话，如同说‘恁地（这样）’。”我私下认为马永卿的说法，与我的看法暗自相合，只是用字不同罢了。因此详细地记录下来，以说明《漫录》的说法并不全面。
另外，殷浩曾到刘惔那里清谈，殷浩走后，刘惔就说：“乡下小子勉强学别人说这样的话。”刘孝标注解《世说新语》引《书林》说：“王仲祖喜好仪表容貌，常常对着镜子照自己说：‘王文开怎么生下这样的儿子。’”这里所说的 “如馨”“尔馨”，也和上面的“宁馨”意思完全一样。
（2026·广东佛山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈诲，建州人。生数月，骄健能驰走，其父异之，名之曰阿铁。后归大将查文徽，文徽用为战棹指挥使。文徽镇建州，诲为剑州刺史。谍者告吴越戍兵弃福州遁，文徽暗而贪功，即率诲俱进。诲以战舰入闽江，适春雨，江水暴涨，一夕七百里，抵城下，击败福州兵，获其将马先进、叶仁安、郑彦华，始知福州未尝有变。诲亲故多在城中，方遣间使招之，文徽勒步骑亦至福州来迎。文徽传令入城，诲以所闻告，且曰：“仆闽人也，岂不能料闽人之情？宜先立寨整众俟所招亲故来得其实徐图之。”文徽曰：“狐疑且生变，乘机据城，上策也。”遂入。诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之。文徽果败，被执，诲全军还剑州。
唐兵取福州，大败涂地。诲在兵间皆有功，号名将，遂为建州节度使兼侍中。训兵积谷，隐然为大镇。尝破福州兵于南台江，军声大震。由是朝廷委以南方事，而名其军曰忠义。及周兵入淮南，诲遣子德诚率镇兵赴难，诸将多败，惟德诚颇有战功，拜和州刺史。建隆三年六月，诲引病求罢，朝论难其代，乃以弟剑州刺史谦为留后，召诲还都，后主亲临视。七月，卒，谥忠烈。闽之乱，士民几歼焉，惟诲之宗族益盛。谦与德诚后亦继领建州旄节，诸子悉至显官。
（节选自陆游《南唐书》卷十二）
材料二：
公讳德诚，字仲德，其先颍川人也。父诲，检校太尉兼侍中、建州刺史、忠义军节度使，谥忠烈。公即忠烈公之长子也。锺粹和之气，秉冲淡之心。通习韬钤①，固其家法。酷好坟典，乃自天资。就傅之年，已著名誉。先公剖符剑浦，威信洽闻，诤子之助，实有其力。弱冠之年，为本郡裨将，先公以身守边郡，心存本朝，每言边事，常密疏於纸，遣公上启。默识强记，敷奏闲习。元宗甚嘉之，累迁右静江指挥使。临难忘身，每战必捷。而元戎逗挠，逆臣携叛，群帅失道，公全军而还。制曰：“独此一军之众，堪为百战之师。”
先君卧疾邸第，公亲侍医药，躬执烦辱。及丁忧制，哀毁过礼，扶护灵柩，归于建安。子倩，孝弟聪慧，修词好学，授著作佐郎。公生于戎马之际，长承钟鼎之业。修文习武，全孝资忠。风格端庄，襟怀夷直。凡四理藩郡，皆有借留去思之美，民到于今称之。
（节选自《全唐文》②）
[注]①韬钤：古代兵书《六韬》《玉钤篇》的并称，后借指用兵谋略。②材料二节选自《全唐文》第八八六卷，是徐铉为陈德诚所撰墓志铭。
36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宜先立A寨整众B俟所C招亲D故E来F得其实G徐H图之。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．委，托付、交付，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“委”意思不相同。
B．几，几乎、差不多，与《促织》中“帘外设香几”的“几”读音相同，用法不同。
C．剖符，任职，古代分封诸侯或封赏功臣时将符一分为二，后以此指分封、授官。
D．修，修习、研习，与《离骚》中“余虽好修姱以鞿羁兮”的“修”意思相同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．查文徽轻信探子的虚假情报，不采纳部将陈诲的劝谏，在未查明实情前，就急于乘胜占据福州，最终导致兵败被俘。
B．陈诲在历次战事中屡立战功，扬名军中，奉命赴任建州后，他整顿军队、囤积粮草，将建州治理成实力雄厚的重镇。
C．陈诲坐镇一方，当后周军队大举攻入淮南地区时，他派遣儿子陈德诚奔赴前线支援，成功帮助扭转不利的战争局势。
D．陈德诚早年担任副将，常被父亲派遣向朝廷汇报边情，他记忆力超群，陈述出色，深得元宗的嘉许，多次获得升迁。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之。
（2）独此一军之众，堪为百战之师。
40．材料一提及“诲之宗族益盛”，请结合两则材料，概述陈氏家族日益兴盛的原因。
【答案】36．BFG 37．D 38．C 39．（1）陈诲知道他一定会失败，便竖起旗帜、擂响战鼓，在江边列好军队等待他。
（2）只有这一支军队，堪称百战精锐之师。 40．①陈诲有勇有谋、屡立战功，治镇有方，深受

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