资源简介

浙江嘉兴八校联盟2025—2026学年第二学期期中联考高二年级语文学科试
题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
现在一些年轻人和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因也有现实原因。近百年来，社
会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因
有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。
戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，被称为“国粹”。到了当代，戏曲界仍然
在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来很边缘、被誉为“古南戏
活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，引得不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成
为一种时尚。
虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，
依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏
曲亲密接触，让他们感受并清楚戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，明白其作为民族文化的重要组成部
分的理由。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离
的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立
业。
同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。
趣味不能划一，总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术
家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本
剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现
代处理。有了古典美，还要有现代美，戏曲的道路才宽广。
一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，
感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，
一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。
（摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》）
材料二：
科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成
时代与时代之间的代际感。
在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。
它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒
体背景下极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的
面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种，不同的国度，不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电
脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。
人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到
的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。在全媒体时代的文化风气当中，有一种
非常自觉的向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在 21 世纪已经过去的这 20 年中，
对本土文化予以如此高度的重视。以舞台艺术为例，2015 年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的
音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。
而恰恰是这种地域性的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天最为时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾
百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传
统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。
正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏
等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表
达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、
统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有
选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之
时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，
这也是中国戏曲生命力的传承。
（摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．近百年来社会上存在的轻视民族戏曲的心态至今未彻底消除，外来的与内生的新文娱形式过多，挤
压了戏曲的生存空间，是年轻人与戏曲产生心理距离的唯一现实原因。
B．只要戏曲能让年轻人与民族戏曲亲密接触，感受并领略其何以在世界戏剧之林独树一帜，就一定能
改变年轻人与戏曲疏离的现状，培养出大量新“粉丝”。
C．科学技术的每一次进步，都将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形
成时代间的代际感。
D．在全媒体时代，我们应唤醒向传统、向内心的回归，在全媒体背景下展示各自的独特性，这既是对
传统的创新与传承，也是中国戏曲生命力的传承。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一认为，创造多种机会让年轻人与民族戏曲亲密接触，是改变年轻人与戏曲疏离现状的当务之
急，这体现了戏曲界主动作为的现实紧迫感。
B．材料一指出，戏曲若能实现有戏曲、剧种、声腔、演员个人之美，与真和善有机结合，就一定能征
服所有年轻人。
C．材料二认为，在全媒体时代，如果一万台电脑映射出的是同一张面孔，意味着人类文化的多样性正
日益失去其赖以生存的土壤。
D．材料二指出，在全媒体时代，最传统的表演元素往往能显示出最现代的品质，古老戏曲剧种能焕发
最现代的魅力。
3．两则材料中多处使用举例论证，根据要求完成下列表格。
举例论证 概括文中意思
①_______ 传统戏曲处理好古典与现代的关系，就能贴近当代青年、成为时尚文化
“青春版”《牡丹亭》 ②_______
③_______ 最传统、最乡土的艺术元素，也能焕发出最现代的魅力
4．材料一和材料二都围绕“传统戏曲的发展”展开论述，但侧重点有所不同，请简要概括。
5．“秦腔”是起源于古代陕西、甘肃一带的古老戏曲，唱腔高亢激越、风格粗犷豪迈，承载着西北地域的
历史文化与民俗风情，被誉为“梆子腔鼻祖”。请结合两则材料，谈谈“秦腔”这样的传统戏曲应如何赢
得年轻人、实现生命力的传承？
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
阿 Q 正传
鲁迅
然而阿 Q 虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽
而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到
酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。
说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿 Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而
其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太
爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿 Q，那自
然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可
难解，穿凿起来说，或者因为阿 Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些
稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动
了。
阿 Q 此后倒得意了许多年。
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得
身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿 Q 却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿 Q
的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。
倘是别的闲人们，阿 Q 本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去简直还是
抬举他。
阿 Q 也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他
看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。
阿 Q 最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体
统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，
劈的一声，又不及王胡响。
他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：
“这毛虫！”
“癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。
阿 Q 近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非
常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？
“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。
“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。
阿 Q 以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿 Q 跄跄踉
踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。
“‘君子动口不动手’！”阿 Q 歪着头说。
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿 Q跌出六尺多远，这才满
足的去了。
在阿 Q 的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，
从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要
秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？
阿 Q 无可适从的站着。
远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿 Q 最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前
跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他
的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。
本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿 Q 不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国
的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。
阿 Q 尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老
婆不跳第四回井，也不是好女人。
这“假洋鬼子”近来了。
“秃儿。驴……”阿 Q 历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的
轻轻的说出来了。
不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿 Q 所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿 Q 在这刹那，便
知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。
“我说他！”阿 Q 指着近旁的一个孩子，分辩说。
拍！拍拍！
在阿 Q 的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，
反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些
高兴了。
但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿 Q 便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是
发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
他迎上去，大声的吐一口唾沫：
“咳，呸！”
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿 Q 走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
“秃儿！快回去，和尚等着你……”
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿 Q 看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
酒店里的人大笑了。阿 Q 更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，
又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿 Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
“哈哈哈！”阿 Q 十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
文本二：
“鲁迅的《阿 Q 正传》是一部‘讽刺的史诗’。它以喜剧的形式包裹着悲剧的内核，在讽刺中见真实，
在真实中见讽刺。阿 Q 的每一次‘胜利’，都是一次精神的堕落，而读者在笑过之后，会感到一种深入骨
髓的沉痛。
——李长之《鲁迅批判》
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．未庄人对阿 Q“格外尊敬”，并非真的认可他，而是因为他与赵太爷产生了关联。
B．阿 Q 与王胡比捉虱子时“不平”，本质是他无法接受自己在“微不足道的优势”上输给更弱势的王
胡，暴露了其病态的自尊。
C．阿 Q 被假洋鬼子打后“觉得轻松些”，是因为他将挨打视为“了结了一件事”，这是他主动直面现
实、承担后果的表现。
D．酒店众人对阿 Q 调戏小尼姑的哄笑，既烘托了阿 Q 的得意，也揭露了看客们冷漠麻木、以他人苦难
为乐的心理。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者将“忘却”称作阿 Q“祖传的宝贝”，用反讽的语气，强化了精神胜利法的荒诞性与可悲性。
B．文中通过“抢进去就是一拳”“扭住了辫子”“用力的一推”等动作描写，精准刻画了王胡的蛮横，
也反衬出阿 Q 的怯懦。
C．阿 Q骂“假洋鬼子”“秃儿”，却在对方拿棍子时立刻“抽紧筋骨”，这一细节体现了他欺软怕硬、
见风使舵的性格。
D．文本以阿 Q 的“得意”为线索串联情节，从被赵太爷打后得意，到调戏小尼姑后“飘飘然”，始终
围绕他的精神胜利展开。
8．阿 Q 被赵太爷打之后，反而在未庄更有“面子”，自己也更加得意。请分析这一情节反映了阿 Q 怎样的
性格特征？反映了怎样的社会现实？
9．文本二提出：“《阿 Q 正传》在讽刺中见真实，在真实中见讽刺，让读者在笑中感到沉痛。”请结合《阿
Q正传》相关内容，谈谈作品是如何体现这一艺术特点的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见．背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲
抚养。臣少多疾．病．，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无
期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废
离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书
特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就
职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲
苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，
乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧．污，望风解印绶去。
其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃
官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者岂宜以公礼格之今成其去就之名得无自取不优之议也？”蕃乃
谢焉。复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言①，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾
猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！闲以会日②迫促，故
先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显
戮。”吏不能诘。
……
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：
“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：
“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬，足以供养，
滂从家父归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之．恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜③齐名，
死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则
恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。
（节选自《后汉书·范滂传》）
【注释】①谣言：群众反映官吏好坏的歌谣。②会日：指三公会议的日子。三公，即大司徒、大司马、
大司空。③李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若范孟 A 博者 B岂宜 C 以公礼格之 D 今成其 E 去就之名 F得无 G 自取 H不优之议也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“慈父见背”的“见”，用在动词前，表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”
意思相同。
B．“臣少多疾病”的“疾病”，名词活用作动词，与《蜀道难》“猿猱欲度愁攀援”的“愁”用法不
同。
C．“臧污”的“臧”通“赃”，意为“贪污受贿”，与《出师表》“陟罚臧否”的“臧”意思相同。
D．“惟大人割不可忍之恩”的“之”是“助词，的”，与《项脊轩志》“久之”的“之”的意思不同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李密开篇自述“险衅”“闵凶”之悲，强调祖母“躬亲抚养”之恩，以“茕茕孑立，形影相吊”的
孤苦处境，为后文“辞不就职”的孝道抉择奠定情感基础，叙事层层递进，感人至深。
B．“急于星火”“刘病日笃”形成鲜明对比，凸显李密“奉诏”与“尽孝”的两难抉择。
C．范滂任清诏使巡察冀州，“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”，及至州境，守令“望风解印绶去”，
直接体现其刚正不阿、威名远播。
D．范滂被捕时，县令郭揖愿弃官与之同死，范滂以“死则祸塞”拒绝，不愿连累县令郭揖和母亲，主
动投案，他与母亲诀别时，虽不舍亲情，却始终坚守气节，其母以“与李、杜齐名”相勉，尽显舍生取
义的儒家节操。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！
14．古人常以“至情至性”立身行事，李密、范滂二人的言行，均彰显了“至情至性”的人文内涵。请结
合两篇材料，谈谈二人“至情至性”的具体体现，并简要说明这种精神对当代人的启示。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
筹笔驿①
李商隐
猿鸟犹疑畏简书②，风云常为护储胥③。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车④。
管乐有才原不忝⑤，关张无命欲何如？
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
【注】①筹笔驿：诸葛亮北伐时驻军筹划军事之地，在今四川广元。②简书：指军令文书。③储胥：
军营的藩篱，代指军营。④降王走传车：指蜀汉后主刘禅，降魏后乘传车（古代驿车）被押送洛阳。⑤原
不忝（tiǎn）：真不愧。诸葛亮隐居南阳时，每自比管仲、乐毅。
15．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“猿鸟犹疑畏简书”用拟人手法，写山川草木仍畏惧诸葛亮的严明军令，侧面烘托其治军之严。
B．“徒令”与“终见”形成转折，“降王走传车”以刘禅被押送洛阳的结局反衬诸葛亮的神机妙算。
C．“梁父吟成恨有余”，写诗人当年经过锦里武侯祠时，吟诵诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而
所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗恨”，又是作者“隐然自喻”。
D．这首诗把诸葛亮和他的事业放在尖锐复杂的环境中去考察，在对立统一的矛盾运动中去认识历史人
物，总结历史经验，因此，波澜起伏，跌宕生姿，给人留下深刻的印象。
16．本诗颈联与《蜀相》的颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”均咏叹诸葛亮，但在艺术手法和情
感侧重点上有所不同，请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人善写夜景，或绘动态之壮阔，如黄庭坚《送吕知常赴太和丞》中“观山千尺夜泉落”；或
描静中之生趣，归有光在《项脊轩志》中便以“____________，____________”两句，借桂影随风轻
摇衬庭院夜色之清幽。
（2）南宋文人罗大经在《鹤林玉露》中记载：金主完颜亮因欣然有慕于柳永《望海潮》一词中
“____________，____________”两句对江南风物的描绘，遂起“投鞭渡江”之意，于 1161 年大举
攻宋。
（3）古代诗词作品常以问句收束全篇，使诗歌余味悠长，耐人咀嚼，如“____________，
____________？”两句便是此中典范。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①金菊花：作为 2009 版《红楼梦》全译本的领衔译者， 甲 ？
②崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的巅峰之作，享誉海内外，是帮助我们理解中国人和中
国文化的一把钥．匙．。我从 70 年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，
一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到惋惜，深感由韩国学者直接依据
中文底本进行学术性全译的必要性。
③金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何？
④崔：《红楼梦》在韩国，（ ），读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观
与韩国传统观念存在差异，以及作品篇幅长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19 世纪末的乐善斋本，
主要在宫廷中流传，未能扩大到民间引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设
定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准
不同有关。
⑤金：您觉得在人工智能背景下， 乙 ？
⑥崔：未来中韩学界存在广阔的合作空间，可以藉由新技术（如语料库、AI 辅助分析）深化《红楼
梦》在韩国译介与共享方面的研究。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库（含韩译本）、共同研究
读者反馈数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛/工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。
18．填入文中第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ）
A．无人问津 B．声名不显 C．默默无闻 D．名不副实
19．下列句子中的词语与文中的“钥匙”，修辞手法不相同的一项是（ ）
A．许多马克思列宁主义的学者也是言必称希．腊．
B．也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑．布．
C．那河畔的金柳，是夕阳中的新．娘．
D．叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波．痕．
20．文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对
话场景中的表达，请你提出两点具体的修改建议。
21．请在文中甲、乙画横线处补写两个问句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过 15 个字。
22．学校学术公众号将推送本期中韩学者关于《红楼梦》在韩传播的对话，需要你为这篇访谈拟写一个主
标题。要求：紧扣内容、简明得体、符合学术推送风格，字数在 12～20 字之间。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风·随感录四十一》
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实与自身成长，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
参考答案
1．D 2．B 3． 梨园戏《董生与李氏》 当代戏曲创作要在传统基础上进行新创造，实现古
典美与现代美统一 音乐剧《汉密尔顿》 4．①材料一侧重拉近青年与戏曲的心理距离，核心是如
何培养青年受众，让戏曲重新融入当代青年生活。
②材料二侧重全媒体时代戏曲的生命力传承，核心是如何在技术浪潮中守护传统的独特性，实现传统与现
代的融合。 5．①充分借助国家政策利好，创造多种机会，让年轻人与秦腔亲密接触，让他们感受秦腔
的魅力。
②在坚守秦腔深厚传统基础上，融入当代创作理念，实现古典美与现代美的有机融合。
③利用短视频、直播、数字剧场等全媒体现代科技手段，用年轻化的传播方式扩大秦腔在年轻受众中的影
响力。
④在全媒体时代的标准化浪潮中，守住秦腔的地域特色与艺术本真，以独特的文化魅力征服年轻受众，实
现传统艺术的生命力传承。
6．C 7．D 8．①性格特征：反映出阿 Q 愚昧麻木、自欺欺人、妄自尊大的性格特征。
②社会现实：反映了底层百姓以和权贵扯上关系为荣，价值观扭曲的现实；反映出当时社会等级森严、趋
炎附势，人们敬畏权贵、攀附权势的丑恶现实。 9．①真实性：文章真实展现了封建压迫下底层民众的
生存困境与旧中国乡村的社会病态。如阿 Q用“精神胜利法”自我安慰，赵太爷专横跋扈，假洋鬼子投机
革命等。
②讽刺性：以夸张戏谑的讽刺笔法塑造了阿 Q 这样的经典人物，在讽刺中揭示社会荒诞与人的弊病，使批
判更尖锐深刻。
③笑中感到沉痛：阿 Q 的荒唐言行看似滑稽可笑，笑声背后却是底层人物无法挣脱的悲惨命运，读者在喜
剧效果中，更能体会人物可悲与时代沉重，生出深沉的悲剧痛感。
10．BDF 11．C 12．C 13．（1）我想奉命急速赴任，但祖母刘氏的病情一天比一天严重；想姑且
顺从个人情感，却报告申诉不被允许。
（2）我所检举的人，如果不是贪婪污秽、奸邪残暴，严重危害百姓的，怎么会用脏污的简札来弹劾他们呢！
14．（1）具体体现：①李密的至情至性，表现为对祖母的至孝之情；不愿为仕途弃亲人于不顾，坦诚陈情，
恳请终养祖母，坚守亲情与孝道。
②范滂的至情至性，表现为刚正守节与亲情担当的统一：不恋生、不避祸，为不连累他人主动赴死，坚守
清名与道义，赤诚磊落，血性真诚。
（2）当代启示：这种“至情至性”的精神，启示我们应当重情守义、心怀赤诚，既要珍视亲情、恪守本心，
也要坚守道义与责任，以真诚对抗虚浮，以坚守对抗流俗，在情感与理性的平衡中保持真诚与风骨，实现
人格的完善。
15．B 16．
艺术手法不同：
①本诗颈联运用典故，以管仲、乐毅的典故赞美诸葛亮的盖世才华；运用对比，将其才比管乐的才能与关
张早逝、后继无人的残酷现实形成对比；运用反问，以“欲何如”强化诸葛亮无力回天的悲慨。
②《蜀相》颈联运用白描手法进行叙事，以“三顾茅庐”“辅佐两朝”两个典型场景，浓缩诸葛亮的一生
功业，凝练展现其定国安邦的雄才与鞠躬尽瘁的忠心。
情感侧重点不同：
①本诗颈联侧重叹惋与无奈。既赞美诸葛亮堪比管乐的才能，又痛惜关张早逝、蜀汉国运衰微，突出“有
才而无命”的历史遗憾，寄寓诗人自身的身世感慨。
②《蜀相》颈联侧重崇敬与赞颂。高度肯定诸葛亮定国安邦的雄才大略与辅佐两朝的赤胆忠心，表达了对
其功业与人格的无限敬仰。
17． 桂影斑驳 风移影动 （有）三秋桂子 十里荷花 念桥边红药 年年知为谁
生（廉颇老矣，尚能饭否/醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回）
18．B 19．A 20．①转换语体色彩，将书面语改为口语表达，如“藉由”改为“利用”；学术术语
“译介与共享”改为“翻译交流”。
②去掉括号，括号的内容是不用交流的，不符合对话情境。 21．甲处答案：您当初为何要重译《红楼
梦》？（或：您翻译《红楼梦》的初衷是什么？/您为何致力于翻译《红楼梦》？）
乙处答案：中韩红学研究有哪些合作空间？（或：中韩学界可如何深化合作？/中韩学者可开展哪些合作？）
22．示例一：《红楼梦》在韩的重译、接受与中韩合作
示例二：红楼东渐：韩国接受困境与 AI 时代的研究新途
示例三：崔溶澈谈《红楼梦》韩译、接受现状与未来合作
23．例文：
以赤心赴使命，以微光映征程
屈原的赤诚，是穿越千年的精神坐标；鲁迅的期许，是照亮前路的精神火炬。两句箴言，跨越时空却
一脉相承，都在诉说着坚守初心、勇担使命的生命真谛。作为新时代青年，我们当以屈原的赤心坚守理想，
以鲁迅的微光书写担当，在自身成长中践行初心，在时代征程中绽放光彩。
坚守初心，是“虽九死其犹未悔”的执着，是成长路上最坚实的底色。屈原心怀家国，坚守“美政”
理想，纵使遭奸人陷害、被君王疏远，仍不改赤子之心，以生命践行对家国的忠诚。这份坚守，不是固执
己见，而是对心中信念的至死不渝。于我而言，成长路上的坚守，是面对学习困境时的不放弃，是确立目
标后的不动摇。记得初次接触议论文写作时，我屡屡碰壁，立意浅薄、论证乏力，多次想过放弃。但每当
想起屈原“九死未悔”的执着，我便重新拾起笔，摘抄素材、研读范文、反复修改，在一次次打磨中提升
自己。这份坚守，让我明白，成长从无捷径，唯有守住初心、脚踏实地，才能在追梦路上行稳致远。
勇担使命，是“有一分热，发一分光”的自觉，是青春最动人的模样。鲁迅身处黑暗年代，以笔为刃，
唤醒沉睡的国人，即便力量微薄，也从未停止发光发热。他用行动告诉我们，担当不必惊天动地，平凡人
也能以微光汇聚星河。在现实生活中，这样的微光无处不在：疫情防控中，青年志愿者坚守岗位、默默奉
献；校园里，同学之间互帮互助、共同进步；社区中，志愿者们扎根基层、服务群众。于我而言，担当就
是认真完成每一次作业，主动帮助身边有困难的同学，积极参与社会实践，在点滴行动中传递温暖。成长
的过程，就是学会担当的过程，每一份微小的付出，都是在为社会添砖加瓦。
初心与担当，相辅相成、辩证统一。没有初心的指引，担当便会失去方向；没有担当的践行，初心便
会沦为空谈。新时代的我们，生逢盛世，更应将个人成长与国家发展紧密相连。在学习中坚守理想，锤炼
过硬本领；在生活中勇担责任，传递温暖力量。不必羡慕他人的光芒万丈，不必焦虑自身的平凡渺小，只
要我们心怀赤心、勇担使命，哪怕是萤火之光，也能照亮自己的成长之路，也能为时代发展贡献一份力量。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的执着与鲁迅的坚守，指引着我们不断前行。作为新时
代青年，我们当以赤心为舵，以担当为帆，在自身成长中坚守初心、勇担使命，以一分热、发一分光，让
青春在坚守中绽放，让生命在担当中共鸣，用实际行动书写属于我们这一代人的青春华章。

展开更多......

收起↑