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第6课　三国至隋唐的文化
一、 选择题
1 [2025山东卷]下图所示为魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
魏晋时期学术文化地理分布示意图
A. 民族交融推动思想创新
B. 传统儒学受到冲击
C. 经济繁荣促进学术发展
D. 文化重心向南转移
2 [2025苏州期末]南朝时期，因为儒学以修身齐家治国平天下为使命，将伦理道德和政治熔于一炉，庶族地主为了巩固和提高自身的地位，将儒学作为其进取的武器。该选择(　　)
A. 形成了三教并行的局面
B. 促进了儒学的复兴
C. 加速了经济重心的南移
D. 推动了国家的统一
3 [2026淮安期中]魏晋南北朝时期，私家修史者多出身于世家大族或官僚阶层，其著作中多记载本家族或相关士族的人物事迹，形式不拘泥于官方规范，出现了杂史、别传、地方志、谱牒等多种新形式。据此可知，当时(　　)
A. 正统史书日趋没落 B. 门阀士族垄断文化
C. 史学创作走向多元 D. 政治权力更迭频繁
4 [2025南京二模]韩愈认为儒学的道统从尧、舜、禹、汤、文、武、周公，一直传承到孔子、孟子，而孟子之后，道统失传。他构建了儒家从尧到孟子的传承谱系，并以继承孟子道统为己任。韩愈的主要目的是(　　)
A. 挖掘儒学发展的脉络
B. 传承儒学圣贤的思想
C. 维护儒学的统治地位
D. 重塑儒学的学术体系
5 下图所示的内容为唐代传奇《枕中记》中落魄书生卢生梦中的部分经历。这反映了唐代(　　)
　　娶清河崔氏女……明年，举进士登第，释褐转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人、知制诰……三年征为常侍，未几同中书门下平章事……生子曰俭、曰传、曰位、曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员外郎……其姻媾皆天下望族。
A. 选官方式仍受传统影响
B. 社会观念的过渡性
C. 权力世袭现象依然存在
D. 文官政治色彩浓厚
6 [2025徐州期中]下表所示为魏晋南北朝时期《颜氏家训》的部分内容。由此可知，当时(　　)
教子篇 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简
风操篇 四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之
慕贤篇 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也
A. 儒学主流地位受到佛道挑战
B. 家庭教育注重传统道德熏陶
C. 家风培养渗透忠君爱国理念
D. 士大夫阶层多崇尚门第观念
7 [2025南通海安开学考试]下图所示为唐晋昌郡太守乐庭环夫妇礼佛图。图中描绘了太守夫妇携其子女和侍从前往礼佛的场景。与前代礼佛图中身躯微小的人物不同，该图中的人物非常高大，女性衣着华丽，丰腴健美；男性则身着公服，身材修长。该画作的创作反映了(　　)
唐晋昌郡太守乐庭环夫妇礼佛图
A. 绘画发展的世俗化倾向
B. 三教合一局面逐渐形成
C. 市民文化日益得到发展
D. 儒学主导地位受到挑战
8 [2025苏锡常镇二模]下表所示的内容为中晚唐时期传奇(文言短篇小说)中的部分女侠事迹。下列对此解读正确的是(　　)
女侠 事迹
红线女 自述“前世本为男子”，因意外杀人而转世为女子，因此所思所想都是为了赎清自己前世的罪孽
樊夫人 慈悲为怀，无偿救助遭受困苦的百姓
聂隐娘 一心为主出谋划策，排忧解难，在任务完成之后，选择归隐自然
A. 社会思潮影响文学创作
B. 文学不能用作史料实证
C. 女性社会地位显著提高
D. 心学传播促进个性自由
9 [2025泰州泰兴期中]唐朝喜好舞蹈成为社会风气。唐太宗曾自作《破阵舞图》，由乐工128人披甲执戟而舞。而令人印象最深刻的则是奔放健朗的胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞。唐代敦煌壁画经常有此类场景的刻画：舞伎手指和脚趾用力曲张，身后的飘带因舞动的节奏快、力度大而卷出花朵。由此可见，唐朝(　　)
A. 尚武崇侠风气浓厚
B. 实行兼收并蓄的文化政策
C. 市民生活丰富多彩
D. 具有豪迈进取的文化气质
10 白居易被朝廷改授太子少傅后曾作诗自嘲：“月俸百千(10万文)官二品，朝廷雇我作闲人。”下表所示的内容为部分史书对太子少傅及与其俸禄相当的官职的相关记载。下列对此解读最合理的是(　　)
史书 官职 月俸禄
《新唐书》 各部尚书(正三品)、御史大夫(从三品)、太子少傅(从二品) 100万文
《唐会要》 各部尚书(正三品)、御史大夫(从三品)、太子少傅(从二品) 10万文
A. 一手史料比后世的记载更加可信
B. 白居易作诗遵从现实主义原则
C. 诗歌信息可作为历史研究的佐证
D. 正史往往会有贬低前朝的倾向
11 [2025南通如皋期中]晖福寺碑建于北魏孝文帝年间，为“魏碑上品”，碑文主要记载了宕昌公王庆时为孝文帝与冯太后祈福的功德，其文娴熟运用儒家和佛道经典，描写佛寺营建生动传神，阐发了对统治者的热烈赞颂。下列所示为其拓本(局部)。该石刻体现了(　　)
A. 北魏书法艺术吸纳六朝元素
B. 史料价值与艺术审美的结合
C. 佛教逐渐吸收了儒道的思想
D. 神权与王权结合的统治特点
12 [2025苏北七市调研二]高阳太守贾思勰在《齐民要术》一书中录入大量可备荒救急作物的种植与食用方法。他还援引古训强调：“田者不强”，就不会有充足的粮食；将相之“德”不彰，事业就不会有成，于己于国都是不利的。这表明(　　)
A. 德政惠民传统得到弘扬
B. 地方官员重视粮食储备
C. 内迁民族学习农业技艺
D. 北朝统治者推广农作物
13 [2025南通学科基地12月月考]与北魏时期不同，唐代的莫高窟壁画中宣扬释迦摩尼佛各种善行的故事明显减少，多展现宫观楼台、歌舞伎乐、花草树木、七宝莲池等美丽的景象，以劝诱人们皈依。这些壁画充满浓郁的现实生活气息。这一变化反映了(　　)
A. 佛教文化的本土化
B. 绘画注重以形写神
C. 艺术内容的时代性
D. 中外文化交流频繁
14 右图所示的文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期(　　)
A. 对外贸易处于顶峰
B. 西北边疆战乱频繁
C. 丝路贸易较为兴盛
D. 榷场互市相当活跃
15 石榴树从安息国移植到中国，魏晋把石榴作为多子的象征，曹植的《弃妇诗》中以石榴树不结实起兴，感叹女子因不育而被遗弃。这反映出(　　)
A. 中原地区的膳食结构发生剧变
B. 传统农业注入新的生产方式
C. 域外植物被赋予本土文化价值
D. 民众的生活水平大幅提升
二、 非选择题
16 [2026扬州期中]阅读材料，完成下列要求。
材料　北朝《齐民要术》前四卷中，产于“胡”地、冠以“胡”名的作物和品种就有十几个。大体包含三种情况：一是原产于民族地区的作物和由少数民族育成的作物品种；二是原产于中原，传至民族地区并育成新品种的；三是原产于外国的作物和品种，首先传到少数民族地区后再引进中原。其中还有专门讲述畜牧生产的一卷，这在中国古代综合性农书中是空前的。畜牧卷所载的牲畜生产技术、畜病防治技术等，包含了牧区人民丰富的经验，也反映出农牧区经济文化交流的频繁。它还是我国完整保存下来的第一部饮食学著作。乳酪制品本是北方草原民族的发明创造，在晋代，羊肉乳酪已是中原人士的常食，到了北朝，羊肉乳酪竟然被称为“中国之味”。游牧人在中原传播他们饮食习俗的同时，也在相当程度上接受了中原农耕民族的饮食习惯，植物性食物在他们的食谱中已占了很大比重。
——摘编自李根蟠《从〈齐民要术〉看少数民族对中国科技文化发展的贡献——〈齐民要术〉研究的一个新视角》
(1) 据材料并结合所学知识，简析《齐民要术》成书的历史背景。
(2) 据材料并结合所学知识，说明《齐民要术》的价值。
1 B　解析：理清基本史实，魏晋玄学是魏晋时期以《老子》《庄子》《周易》等为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机；据示意图所示的内容可知，玄学流行地区和影响地区范围较广，这说明传统儒学的独尊地位受到冲击，故选B项。
2 B　解析：紧扣材料“庶族地主为了巩固和提高自身的地位，将儒学作为其进取的武器”可知，这有利于儒学的传播与发展，促进了儒学的复兴，故选B项。
3 C　解析：据材料并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，私家修史者多出身于世家大族或官僚阶层，著作内容聚焦本家族及士族事迹，形式突破官方规范，涌现出杂史、别传、地方志、谱牒等多种新体裁，体现了史学创作在题材和体裁上的多元化发展，反映了当时社会的文化活力，故选C项；正统史书仍在编撰，且材料也未体现其没落趋势，排除A项；门阀士族虽积极参与修史，但文化领域仍有佛教、道教等非士族著述流行，不能认定为士族垄断文化，排除B项；材料述及的是史学创作形式和题材，未直接关联政治变迁，排除D项。
4 C　解析：理清基本史实，韩愈生活在唐朝中后期，当时佛教、道教盛行，儒学的正统地位受到挑战，他提出道统论，强调儒学从尧、舜到孟子的传承谱系，并以继承者身份自居，是为了对抗佛道思想，彰显儒学的正统性和权威性，以此来维护儒学在思想领域的统治地位，故选C项。
5 B　解析：紧扣材料“娶清河崔氏女”“其姻媾皆天下望族”可知，唐代，传统门第观念在仕途晋升和婚姻选择中仍起到一定的作用；紧扣材料并结合所学知识可知，唐朝实行科举制，卢生通过科举入仕；由此可推断出唐代社会观念的过渡性，故选B项。
6 B　解析：据材料可知，《颜氏家训》中的“教子篇”“风操篇”“慕贤篇”强调的是家庭教育、人际关系及道德影响，这些都与儒家伦理道德紧密相关，故选B项；材料未涉及佛教、道教对儒学主流地位的冲击，排除A项；材料未涉及忠君爱国理念、门第观念，排除C、D两项。
7 A　解析：紧扣材料“与前代礼佛图中身躯微小的人物不同，该图中的人物非常高大，女性衣着华丽，丰腴健美；男性则身着公服，身材修长”可知，绘画逐渐向世俗化、生活化方向转变，故选A项；“三教合一”强调的是儒学、道教与佛教的融合，与材料内容不符，排除B项；“市民文化日益得到发展”与材料主旨不符，排除C项；材料只涉及礼佛场景，无法判断儒学主导地位是否受到挑战，排除D项。
8 A　解析：据材料可知，红线女“所思所想都是为了赎清自己前世的罪孽”，樊夫人“慈悲为怀，无偿救助遭受困苦的百姓”，聂隐娘“为主出谋划策，排忧解难”，这些事迹反映出佛教、儒家的思想，表明社会思潮影响文学创作，故选A项。
9 D　解析：材料“乐工128人披甲执戟而舞”“奔放健朗的胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞”“手指和脚趾用力曲张……节奏快、力度大而卷出花朵”凸显了唐朝舞蹈的力量感和节奏感，反映了唐朝豪迈进取的文化气质，故选D项。
10 C　解析：据材料“月俸百千(10万文)官二品”可知，白居易的诗中记载了作为从二品官职的太子少傅每月俸禄为10万文，它与《唐会要》的记载相符，据此判断出，诗歌信息能作为历史研究的重要材料，与史书记录相互佐证，成为研究历史的重要工具，故选C项；史料存在主观色彩和虚构成分，一手史料不一定比后世记载更加可信，排除A项；仅凭材料无法得出白居易作诗遵从现实主义原则的结论，排除B项；材料未体现正史往往会有贬低前朝的倾向，排除D项。
11 B　解析：据材料“碑文主要记载了宕昌公王庆时为孝文帝与冯太后祈福的功德”“其文娴熟运用儒家和佛道经典，描写佛寺营建生动传神，阐发了对统治者的热烈赞颂”可知，该石刻具有一定的史料价值，记录了当时的政治、宗教和社会相关情况，同时，其文字和书法魅力具有一定的艺术审美价值，故选B项。
12 A　解析：材料“‘田者不强’，就不会有充足的粮食；将相之‘德’不彰，事业就不会有成，于己于国都是不利的”凸显出土地对粮食、品德对事业和国家的重要性，由此判断出，德政惠民传统得到进一步弘扬，故选A项。
13 C　解析：理清基本史实，魏晋时期，北方战乱频繁，社会动荡，因此，壁画内容主要是宣扬释迦摩尼佛各种善行的故事；进入隋唐时期，国家逐步统一，社会安定，因此，壁画内容主要是宫观楼台、歌舞伎乐、花草树木、七宝莲池等美丽的景象；由此可知，这些壁画内容的变化反映出一定的时代性，故选C项。
14 C　解析：据图片所示的信息可知，图片呈现的是一头驮着货物的骆驼和一个外国人样貌的商人，这二者充分反映了隋唐时期丝绸之路的繁盛，而隋唐前后因为分裂割据导致陆上丝绸之路被切断，所以这种文物在此前和此后的墓葬中很罕见，故选C项。
15 C　解析：据材料可知，外来作物石榴由于其多籽的特点在魏晋时期被赋予了多子多福的意义，这说明域外植物被赋予本土文化价值，故选C项；材料未涉及中原地区膳食结构的改变，排除A项；石榴属于植物，并不属于新的生产方式，排除B项；材料并未反映民众的生活水平，排除D项。
16 (1) 历史背景：政治上，北魏统一北方；孝文帝改革。经济上，少数民族(经济)封建化；发展农业；农业技术积累(外来物种和技术引进)。民族关系上，民族交流交往交融(民族融合)。
(2) 政治价值：促进统一多民族国家发展(有利于铸牢中华民族共同体意识)。经济价值：为中原和少数民族民众提供生产技术指导，促进南北经济发展。文化价值：对古代农业科技进行总结，对后世农学发展产生深远影响。史学价值：为研究古代人民生产生活提供了重要依据。

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