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海淀区2025一2026学年第二学期期末练习
高三语文
2026.05
本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答
无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一
《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化
创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这
为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供
了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。
中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直
接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”恩维：在不
损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文
化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。
过去的文化传播形式以“展示一观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技
赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，
使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故
事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。
以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级
分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方
面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理
论一文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。
在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有
文化相似性且能使他们信赖的中介节，点。这类中介节，点包括个人、组织、机构、平台等，它们并
非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的
“蒲公英效应”一种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的
“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实
高三年级（语文）第1页（共10页）海淀区2025-2026学年第二学期期末考试参考答案及评分说明
高三语文
一、（本大题共5小题，共18分）
1．（3分）C 2．（3分）D 3．（3分）A 4．（3分）C
5．（6分）答案要点：
①坚守文化的精神内核，推动文化资源的当代转译。
②把握文化本质，寻找跨文化沟通的共性符号。
③对外传播时因地制宜，适应当地的文化语境。
④创新传播形式，构建高交互的沉浸式情境。
⑤保持以政府为主导的宣传模式，同时吸纳多元传播主体。
⑥兼顾宏大叙事与微观叙事的传播策略。
【评分说明】每点1分，意思对即可。
二、（本大题共5小题，共28分）
6．（3分）D 7．（3分）B 8．（3分）D 9. （3分）D
10．（6分）参考答案：
①北宋国力不及汉唐，且当时内忧外患严重，变法势在必行。
②宋神宗不满现状，希望变法图强，信任并重用王安石，为变法提供了保障。
③王安石声望高、品行端正、辩才出众、志向坚定，洞察力和胆识超过同代人，有能力推动变法。
④反对派不能用正理去辩论，反而坚定了宋神宗对王安石的信任，间接促进了改革的推行。
【评分说明】①②各1分，③④各2分，意思对即可。
11．（10分）
（1）（4分）参考答案：
①修身层面：为人有羞耻之心。
②才能层面：出使他国，不辱君命。
【评分说明】每点2分，方面1分，具体内容1分。意思对即可。
（2）（6分）参考答案：
①孔子不推崇盲目守信，认为义是行事的根本原则，合乎义的承诺才值得坚守、践行。
②公叔氏凭借蒲地作乱，蒲人要挟孔子与之订立盟约，这不符合义，因此无须遵守。
【评分说明】每点3分，分析合理。意思对即可。
三、（本大题共5小题，共20分）
12．（3分）B 13．（3分）D
14. （6分）参考答案：
该句写作者反复端详、审视镜中的自己，表现复杂的心境：既有年华老去的悲伤，又有空负才华智略、壮志难酬的不甘，还有身在山水、松月仍心系烟塞、玉堂的无奈。以这一动作收束全词，表达出丰富的情感，引人遐想，余味悠长。
【评分说明】意思对即可。
15.（8分）
（1）战士军前半死生 美人帐下犹歌舞
（2）恰似一江春水向东流 梧桐更兼细雨
（3）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路
（4）能顺木之天 以致其性焉尔
【评分说明】每空1分。句中有错别字、多字、少字或字迹不清，该句不得分。
四、（本大题共3小题，共18分）
16．（3分）D 17．（3分）C
18．（6分）答案示例：
“我知道云霄岩记得”一句，运用拟人手法，赋予无生命的山岩以记忆与灵性，将其作为迪坑村历史文脉的见证，写出人们对迪坑村崇文尚学精神的铭记。运用了想象手法，按时间顺序引出不同时代的四个典型细节或场景，化虚为实，形象地展现出迪坑村两百余年的文脉传承。连用四个“记得”形成排比，增强了作者的赞叹之情。
【评分说明】写出表现手法，效果解说清楚，2 分。答出3种手法即可。
19.（6分）参考答案：
①纪晓岚题写的原意是对迪坑村耕读传统的认可，对江氏族人读书上进的勉励，以及对文化在此地蓬勃发展的期盼。
②书院在数十年的发展中人才辈出，科举成效显著；未取得功名的学子也将文化知识化作用途更为广泛的生活智慧，融入更多百姓的日常生活。
③如今，随着“乡村文化会客厅”遍布龙岩的各个村落，“文明有象”成为当代乡村全面振兴的和美新景象。
【评分说明】每点2分，意思对即可。
五、（本大题共3小题，共66分）
20.（1）（3分）A
（2）（3分）答案示例：【甲】还 【乙】然而 【丙】因此
【评分说明】每空1分。填写的关联词符合语段逻辑即可。
21.（10分）略
【评分说明】根据完成题目要求的质量，参考类别进行赋分。
一类卷（8—10分），符合题意，内容充实，层次清晰，表达流畅。
二类卷（5—7分），符合题意，内容较充实，结构完整，语言通顺。
三类卷（0—4分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。
22.（50分）略
【评分说明】根据完成题目要求的质量，参考类别进行赋分。
（1）议论文
类别 评分要求 评分说明
一类卷 （42-50分） 符合题意、论点明确 论据恰当充实、论证合理 语言流畅、表达得体 结构严谨、层次分明 以46分为基准分浮动。 符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。
二类卷 （33-41分） 符合题意、论点明确 论据较恰当充实、论证合理 语言通顺、表达大致得体 结构完整、条理清楚 以37分为基准分浮动。 符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得39分以上。
三类卷 （25-32分） 基本符合题意、论点基本明确 论据较恰当充实、论证基本合理 语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚 以29分为基准分浮动。 符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。
四类卷 （0-24分） 偏离题意、立意不当 论点不明确、内容空洞 语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱 以20分为基准分浮动。
（2）记叙文
类别 评分要求 评分说明
一类卷 （42-50分） 符合题意、主题明确 内容充实、感情真挚 想象丰富合理 语言流畅、表达得体 结构严谨、层次分明 以46分为基准分浮动。 符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的作文可得48分以上。
二类卷 （33-41分） 符合题意、主题明确 内容较充实、感情真实 想象合理 语言通顺、表达大致得体 结构完整、条理清楚 以37分为基准分浮动。 符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的作文可得39分以上。
三类卷 （25-32分） 基本符合题意、主题基本明确 内容较充实、感情真实 语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚 以29分为基准分浮动。 符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的作文可得31分以上。
四类卷 （0-24分） 偏离题意、立意不当 中心不明确、内容空洞 语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱 以20分为基准分浮动。
说明：没有抄写或拟写题目，扣2分。每3个错别字减1分，重复的不计，扣满3分为止。字数不足，每少50个字减1分。
附：文言文参考译文
材料一
等到宋神宗即位，朝廷和州县大多行事松懈迟缓，比不上汉唐全盛时期。神宗每次与大臣们议论国事，脸上常常露出不悦的神色。当时执政侍从官员中有见识的人认为，如今天下就像一个富裕的大户人家，上下和睦，房屋坚固，钱财物资充足，只是房屋缺少一些装饰布置，器用不够精巧，仆人婢女质朴鲁钝、反应迟钝，只是有邻居前来欺凌侮辱他，不免每年要送些东西给他们，这种情况已经持续很久了，因此他们不敢承接皇帝的心意，去改革法度。唯独王安石揣测到了皇上的心意，以一己之身承担重任，用激烈振奋的言辞来打动皇帝。宋神宗一朝得到他，认为是千载难逢的机缘。变法刚开始的时候，王安石把天下的公论都称作“流俗”，在内的太后，在外的受命辅佐的大臣，尚且不能让他改变主意，更何况台谏、侍从、州县官员呢？那些反对的声音只是增加了他的气势而已。即使天下人群起攻击他，王安石也毫不动摇，原因就在于八个字，我的朋友应该记住这八个字。
我问：“是哪八个字？”
朱熹先生说：“虚名、实行、强辩、坚志。当时天下的舆论认为王安石不做执政官是委屈了他，这是虚名。他平生行为举止，没有一丝一毫的污点，议论的人即使想诬蔑他，君主会相信吗？这是实行。他在君主面前议论政事，贯通经史古今，别人无法通过反复追问来驳倒他，所以叫强辩。前代的大臣想要由着自己的想法做一件事，或许可以用生死祸福来恐吓他，让他回心转意，而王安石这个人的确不能用这些来动摇他，所以叫坚志。正是凭借这八个字，新法才得以必定推行。”
材料二
王安石的才华超过当时的人，平日的学问，总是以尧舜作为标准。等到他遇到宋神宗，君臣之间的议论，总是以尧舜来期许对方。只是他的学问没有达到根本，而是把全部精力用在细枝末节上，所以最终导致失败。宋代离上古已经十分久远了，即使是当时的君子，也往往免不了安于常规、习惯旧弊的毛病，所以王安石把这些一律称为流俗。于是反对的人蜂拥而起，极力诋毁攻击，不再用正确的道理去辩论，这样既不足以解除王安石自身的偏蔽，反而坚定了神宗对他的信任之心。所以新法的推行，当时诋毁反对的人应当与王安石共同分担其罪责。
材料三
王安石所忧虑的事情，都是司马光、韩琦这些人所不知道忧虑的；王安石所看到的情况，都是周敦颐、程颢、程颐这些人看不到的；王安石想要做的事情，都是当时隐居或出仕的众多书生所不肯做、不敢做、不能做的事情。怎么能不在当时扰乱他的政事，怎么能不对后世贬低他的名声呢？
史官将要记录《万言书》，在前面加上“议论高奇矫世变俗”八个字。唉！这不过是宋代人才见识平庸低下罢了。王安石哪里算得上高奇呢？宋代的社会风俗，如果不矫正改变，即使有尧、舜那样的圣人，又怎么能把国家治理好呢？
我仍然有惋惜之处，惋惜的是王安石不能真正矫正、不能真正变革，因为他也是致力于读解《诗》《书》，也是用帖括经义来选拔人才。要矫正世风、改变世俗，应当把这两件事作为第一要义。这两件事是整个天下大害的根源，改变了这两件事，是拨乱反正的开端。这两件事变了，其他各项政事就会顺利推行了。
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