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高二语文试卷
（考试时间：150 分钟 满分：150 分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国是诗的国度，中国的文化是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢？
从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演
等，而诗歌则除了语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才
有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感
性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就
不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥
语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻
的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明
了诗歌创作的成功。
诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法。
诗歌又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那
是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利
于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的
飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我
们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而
有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实
生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易
做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言
离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的
真正成熟。
古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。一切烦琐的
技巧上形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰
富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好
像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往
写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有
助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈
子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看？
葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长
久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，
不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，
创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走
很长的路。
当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，
盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大
问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗
和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。
康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普
通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显、内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷、
扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小
接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会。
余江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会》《经
典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，
各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华
诗词的创造性转化、创新性发展。
（摘编自《古典诗词，如何赏其美、品其意、传其神》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 与小说、戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。
B. 人类之所以从本能向无限发展，是因为人类创造的语言使人类有了充分的思维和从感性认识到理性认识
的飞跃。
C. 古典诗歌的艺术成就高，有人觉得其语言一切都是现成的，使用时可以信手拈来，因此新诗的作者往往
写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。
D. 白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 与音乐绘画可以直接诉诸听觉视觉相比，语言的困难在于不能直接被感受，而诗歌的艺术性恰恰在于通
过对概念的创造性发挥来获得最新鲜最丰富的感受。
B. 艺术的修养好比人体丰富的营养，只要能够创造性地消化它，就能成为自己的新鲜血液。
C. 古典诗词凝结了古代社会丰富的情感与内容，以一种便捷、扼要、明快的方式充分表达了中国人的价值
理念。
D. 《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，有助于传承优秀文化，实现中华诗词的创造性转化、创新性发
展。
3. 下列各项，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是（ ）
A. 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
B. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
C. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
4. 材料一中提到诗歌语言的“飞跃性”，请结合文本解释这一概念的内涵，并说明作者如何论证古典诗歌
语言实现“飞跃性”的过程。
5. 中华诗词应该如何传承和发展？请结合材料谈谈你的看法。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
军号嘹亮
梁柱生
梁龙出身唢呐世家，从小将一把唢呐吹得出神入化，是唢呐乐团梁家班的后起之秀。淮海战役后，梁
家班去劳军，庆祝胜利，梁龙为战士们表演拿手绝活——鼻吹唢呐。
两鼻孔各插一把唢呐，双手扶住，梁龙一顿脚，就摇头晃脑地吹起唢呐名曲《抬花轿》来，声音之大，
虽然没有扩音器，但现场所有的人都听到了，而且技艺精湛，表现力强，开朗豪放，刚柔相济。大家热烈
鼓掌。
首长说：“用鼻子都吹得这么好，用嘴吹就吹得更好了。”
梁龙笑笑，改用嘴吹，一口气吹了《全家福》《百鸟朝凤》《六字开门》等十几支唢呐曲子，居然面不
改色气不喘，因为他早把循环换气法掌握得炉火纯青。大家高声喝彩，而首长却惊异于他的肺活量，因此
表演结束后问他：“会吹军号吗？”梁龙腼腆地笑笑：“没吹过，但我想它跟唢呐是相通的。”首长又问：
“愿不愿意参军？我们很需要你这样的司号员。”梁龙高兴地吹了两声唢呐：“愿意！”
就这样，他便当了兵，拿过了锃亮的铜军号。
军号分勤务号、联络号、行动号、名目号、连队兵种号、战斗命令号、礼节号，每号又有若干种内容，
共 107 种号谱。梁龙因有吹奏唢呐的基础，在老号手的指点下，很快把所有号谱全部掌握。他把感情融入
军号中，使吹出的号声高亢激昂，雄壮嘹亮，鼓舞人心，增强斗志。首长听后很满意。
梁龙发现，在上百种号谱中，唯独没有撤退号，就悄声问老号手：“是不是我军只许前进，不许撤退？
”老号手说：“当然不是。撤出战斗必须有专人通知，或在战前有撤出时间的命令。如果吹撤退号，敌人听
见了，就会猛烈反扑，到时无法撤出，所以需要撤退时，一般先来个反冲锋，把敌人打退后再悄悄撤出，
等敌人再冲上来时，阵地上早已没有人了。”
梁龙听后，更加苦练战斗命令号中的 26 种号谱，因为他觉得这些号谱最实用……
练兵期间，梁龙所在的七连成绩最好，这在很大程度上得益于他那振奋人心的军号声。
朝鲜战争爆发后，七连奉命入朝作战，在釜谷里阻击敌人。对方是“联合国军”中的英军皇家来复枪
团，这是一支曾在二战中参加过诺曼底登陆的精锐部队，装备精良，有特殊的作战技巧，战斗力十分强悍。
志愿军这边，武器落后，弹药稀缺，所在的地区也很难进行物资补给，但战士们克服困难，顽强战斗，使
侵略者无法前进半步。
打到黄昏，阵地上只剩下梁龙、神枪手等七人，连长也牺牲了。梁龙就临时当起了指挥员。要命的是，
子弹已全部打光，只剩下一颗手榴弹。这颗手榴弹是勇士们留给自己的。如果敌人蜂拥上来，他们就抱在
一起，拉响这颗“光荣弹”，死也不当俘虏！
敌人摸不准我军阵地的真实情况，不敢贸然发起冲锋。
战场上暂时沉寂下来，只有军车燃烧的声音和敌兵伤员的呻吟。
梁龙看了看战友们的遗体，心里十分难过。突然，他摸出军号，擦去号嘴上的泥土，吹响了冲锋号！
战士们一激灵，正要条件反射地冲出去，神枪手把他们止住，压低声音对梁龙说：“你疯啦，我们只有
七人，不足敌人的零头，怎么冲锋？而且没有一颗子弹，冲出去不白白送死？！”
梁龙没有回答，依旧使劲地吹着。弹尽粮绝，他已作好必死的准备。军号声中，他想到了许多，眼泪
流了下来。他越吹越投入，号声也越来越高亢，声振林樾，响遏行云，有着一种强大的穿透力，像把寒光
闪闪的利剑，在战场上空飞舞，朝敌人阵地刺去。
敌人先是一愣，继而惊恐。他们对这号声太熟悉了，不止一次，只要这号声一响，志愿军就会像猛虎
下山一般冲过来，跟他们展开殊死的肉搏战。肉搏中，对方就像疯了一般，不把你送回老家誓不甘休，至
少也要跟你同归于尽……
风声鹤唳，草木皆兵，更如何这激越的冲锋号！敌人两腿发抖，开始后退。
梁龙一看，两眼发亮，更加使劲地吹号，同时打手势叫战友们跃出战壕，到前方开阔地去捡拾敌军尸
体的枪支射击敌人。
敌人退却后，战壕前方的空地不再有危险。战士们机警地跳出去，捡起枪支，趴在地上，以敌尸为掩
体，瞄准后退的敌人射击。尤其是神枪手，一枪一个，专打敌军官。军官被消灭后，敌人群龙无首，加上
这催命一般的急促的冲锋号，阵脚更乱。
梁龙见状，马上变换号谱：前进、冲锋、散开、靠拢、追击、与敌遭遇、反冲锋、敌人退却、占领阵
地、进入坑道、左、右、要弹药、弹药已去、要求增援、增援已去、要担架、担架已去……
这些变换的号声在敌人听来，仿佛志愿军的增援部队已到，千军万马，所向无敌，正四面八方地包抄
过来。敌人心理完全崩溃，不少人把枪扔掉，没命逃跑，只恨爹娘少生两条腿……
敌人去远后，梁龙才停止吹号，带领战士们撤出阵地，奇迹般生还。
事后，神枪手问梁龙怎么想到吹号退敌这一招？
梁龙说：“什么呀，当时我们只剩下七个人，而敌人是我们的数十倍，我想这次肯定完了，死之前就让
我吹吹冲锋号为牺牲的战友们送行吧，也尽一下我这个司号员的最后职责。哪承想敌人那么害怕冲锋号，
竟开始退却！我见状，越发吹得起劲，你们一打他们的活靶子，我一变换号谱，他们就更乱了，自相践踏，
溃不成军！哈哈，直到这时，我才真正领悟首长当初对我说的那句话。”
“什么话？”
“军号是部队的灵魂，是司号兵的武器！”
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 开头“顿脚”“摇头晃脑”的描写，刻画了梁龙得到首长夸赞时洋洋自得的神态。
B. 观众为一口气能吹十几支唢呐曲子的梁龙喝彩，而首长却并不关注表演是否精彩。
C. 梁龙从唢呐艺人到司号员的成功转型，既有偶然性，也与他个人的努力密切相关。
D. 小说着力突出军号传递精确战术指令的功能，却淡化了其对部队士气影响的描写。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说中首长这一形象着墨不多，但他的决策和行为，对整个故事的走向产生了重要影响，同时也丰富了
小说的内容。
B. 战场上只有“军车燃烧的声音和敌兵伤员的呻吟”，以动衬静，既凸显了战场上的死寂，也营造出紧张
激烈的氛围。
C. 小说结尾插叙了神枪手和梁龙的对话情节，既使故事情节更加完整，又突出了梁龙灵活应变、不畏牺牲
的英雄形象。
D. 小说运用了全知视角，在我方与敌方的战斗场景间进行自由灵活地切换，让读者仿佛置身于一个立体的
故事世界中。
8. 小说详细列出军号类别，看似闲笔，但却不可或缺，请结合文本加以分析。
9. 怎样理解“军号是部队的灵魂，是司号兵的武器”？请结合文本具体分析。
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分）
（甲）
陈情表（节选）
李密
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图
宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西
山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更
相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞
终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，
庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（乙）
与山巨源绝交书（节选）
嵇康①
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢②，如何可言！今
但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲③之不置，
不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏不切事情自惟亦皆不如今日之贤能也若以俗人皆喜荣
华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾
多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门④而称贞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，时
为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区
区之意，亦已疏⑥矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康谨启。
【注】①嵇康，魏晋著名思想家、音乐家、文学家。山巨源，名涛，嵇康的朋友，后投靠朝廷。二人
均为“竹林七贤”之一。②悢悢：悲恨。③嬲（niǎo）：纠缠。④黄门：宦官。⑤趣（cù）：急于。⑥疏：不
切合事理。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
足下旧知 A吾 B潦倒粗疏 C不切 D事情 E自惟 F亦皆不如 G今日之贤能也 H若以俗 I人 J皆喜荣华
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 尤，文中指副词“更加”的意思，与《离骚》的“忍尤而攘垢”中的意思与用法不同。
B. 矜，文中是看重，推崇的意思，与《卖油翁》“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”中的意思不相
同。
C. 期，文中是“约定”，这与《兰亭集序》中“况修短随化，终期于尽”的“期”意思不同。
D. 区区，文中指（情感）诚挚、恳切，与《孔雀东南飞》“何乃太区区”的意思相同。
12. 下列对甲乙两文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文李密以“圣朝以孝治天下”为依据，陈述自己应尽孝养祖母之责，请求皇帝允许他终养祖母。同时，
他也表达了对皇帝恩遇的感激之情。
B. 甲文李密强调自己曾在伪朝任职，是为了表明自己并非看重名节之人，而是因祖母年事已高，需要自己
照顾才不能应召赴任。
C. 乙文通过对自己生活场景的描写，如“守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹
琴一曲”，直接表达了自己对官场的厌倦之情。
D. 嵇康在心中拒绝了朋友山涛的引荐，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不通事理，不可以
勉强。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。
（2）若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。
14. 同为前朝旧臣，李密与嵇康都不愿在司马氏政权中出仕，希望远离其残暴血腥统治，坚守自身志节。但
两人在表明拒绝之意时，语言表达却不同。请根据这两则材料分析其不同之处。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
题扬州禅智寺①
杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
【注】①写这首诗时，作者的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺，杜牧携眼医前往扬州。按唐制，作者因假
逾百日而离职。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A.“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋”以蝉鸣、松桂飘萧之声渲染秋意，衬托禅智寺的幽静，同时暗含诗人孤寂
的心境。
B.“青苔满阶砌，白鸟故迟留”通过“白鸟故迟留”徘徊反衬寺院的空寂，突出环境的幽冷。
C.“暮霭生深树，斜阳下小楼”以暮霭弥漫、斜阳西沉之景，进一步烘托寺院幽僻的氛围，隐含时光流逝、
人生迟暮之感。
D. 尾联“谁知竹西路，歌吹是扬州”运用对比，以远处扬州的繁华正衬禅智寺的寂静，表达诗人对仕途失
意的无奈与怅惘。
16. 杜牧的《题扬州禅智寺》与姜夔的《扬州慢》均描写扬州，但各具风格。请结合两首诗，分析二者在意
象选择和情感表达上的不同。
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中的“_____________，_____________”两句，通过写飞禽走兽的无奈，极言蜀
道的高峻险阻。
（2）在《屈原列传（节选）》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极宏大，所
举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“_____________，_____________。”
（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情
怀，或抒发离情别绪等，如“_____________，_____________”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成第 18～22题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，
只说“一狗”？
其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】，而看似“冗余”的量
词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】”和“（一只）马鹿”区别开。
中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。
首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用
于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物
依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。
中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，
它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”
强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情……
中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官
特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指
向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。
这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。
当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺
牲中文量词那种看似多余的“精致感”。
18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝
19. 请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 8个
字。
20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少
量增删词语，不得改变原意。
21. 文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角
度，简要赏析“溪”字的妙处。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
本试卷现代文阅读Ⅰ中提到：“我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。”我
们需要同别人交流来突破这种困境，但有时交流“会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象”。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。
标准答案
【答案】1. B 2. B
3. D 4. （1）内涵解释：“飞跃性”指诗歌语言通过特殊形式（如分行、节奏）摆脱日常语言的逻辑性与
连续性，使语言中的感性因素得以自由浮现，从而捕捉日常语言难以传达的新鲜感受。
（2）论证过程：
首先指出分行与节奏的作用：打破散文的逻辑性，为语言感性提供空间。接着以唐诗为例，说明古典诗歌
通过省略虚字（如“之”）等手法，进一步摆脱语法束缚，增强语言的跳跃与凝练。最后强调这一过程是
逐步“诗化”的结果，标志着古典诗歌语言的真正成熟。
5.①创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。②既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，
反映时代精神。③要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词
【答案】6. C 7. C
8.①突出人物形象：描写军号类别和复杂训练，展现梁龙刻苦训练和融情入声的吹奏技艺，进一步塑造其
智慧与英勇的形象。
②为情节发展做铺垫：军号类别的详细介绍为后文战场上的号谱变换埋下伏笔，展现军号在战斗中巨大作
用的合理性。
③表现军号的重要作用：通过军号分类强调军号是部队重要的通信工具，同时凸显“军号是部队的灵魂”
的主旨。
④增强小说的真实感：军号的具体分类丰富了故事细节，展现了军号在战场上多样化的应用，令情节更加
真实可信。
9.①体现军号的核心作用：军号能够传递命令，指挥战斗，是部队行动的统一标准，也是军队凝聚力的象
征，军号声可以激发战士斗志，稳固军心。
②展现司号兵的战场作用：梁龙用军号通过传递虚拟命令鼓舞己方、干扰敌方，体现出军号在战斗中不仅
是信息工具，更是心理战的武器。
③深化小说主题：军号从纯工具变为智慧策略与精神力量的象征，“部队的灵魂”强调了精神激励作用，
“司号兵的武器”则体现其实战功效，点明全文主题。
【答案】10. CEH
11. D 12. C
13. （1）我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明实在也都
能看得清清楚楚。
（2）像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质。
14.①李密的《陈情表》，满纸皆为拳拳孝心，感人肺腑。不过文中也不乏诸多谦卑恭顺之语，甚至部分言
辞或许并非完全出自本心，是以委婉曲折之法诉说衷情。
②而嵇康的《与山巨源绝交书》言辞犀利，毫无避讳，畅快淋漓地抒发自己的真实想法，宛如一篇公然与
当权者划清界限、宣告决裂的激昂宣言，尽显其刚正不阿的人格。
【解析】
【导语】两篇魏晋时期的文章展现了士人在政治高压下的不同处世态度。李密《陈情表》以孝道为盾，婉
拒出仕，言辞谦卑恳切，体现儒家伦理的智慧。嵇康《与山巨源绝交书》锋芒毕露，以“浊酒弹琴”的隐
逸生活明志，彰显道家追求自由的精神。两文善用对比，共同构成魏晋士人精神世界的两面。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗
的人都喜欢荣华富贵。
“足下”作主语，“知”是谓语，“吾潦倒粗疏”“不切事情”是“知”的两个宾语，故后面 CE处都应断开；
“自”是主语，“不如”是谓语，“今日之贤能”是宾语，“也”是句末语气词，后面 H处应断开。
故选 CEH。
【11题详解】
解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A．正确。副词，更加；/名词，责备。句意：更为严重。/忍受责备和辱骂。
B．正确。看重，推崇；/夸耀。句意：并不顾惜名声节操。/康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能
跟他相媲美，他也因此而自夸。
C．正确。约定；/及，至。句意：想把我招去。/何况（人的）寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。
D．错误。（情感）诚挚、恳切/愚拙。句意：虽然出于一片至诚。/你怎么这样愚拙（没见识）。
故选 D。
【12题详解】
本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
C．“直接表达了自己对官场的厌倦之情”错误。乙文通过生活场景的描写，主要是间接表达对官场的厌倦，
而非直接表达。
故选 C。
【13题详解】
（1）“辛苦”，辛酸悲苦；“独”，仅仅；“鉴”，照察，审察。
（2）“若”，像；“离”，远离；“自全”，保全自己；“乏”，缺少。
【14题详解】
本题要求分析李密与嵇康同为前朝旧臣、拒绝出仕司马氏政权时语言表达的差异。两人拒绝的理由相同，
都是尽孝、自保、守志，但语言表达不同，结合相关内容概括分析。
①概括李密表达特点：从《陈情表》中提取“伏惟圣朝以孝治天下”“过蒙拔擢”“岂敢盘桓”等谦恭之
语，及“刘日薄西山”“乌鸟私情”等孝道的谦卑陈述，他以孝情打动君主，语言委婉曲折。
②概括嵇康表达特点：从《与山巨源绝交书》中提取“若趣欲共登王途，必发狂疾”“野人有快炙背而美
芹子者”等直白讽刺之语，表明嵇康以绝交书表明立场，其言辞犀利直接、毫无避讳。
最后总结：李密以孝为盾，语含谦卑诉衷情；嵇康以刚为刃，语带锋芒显刚正。
参考译文：
（甲）
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度，
更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名
声节操。现在我是低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的
企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖
母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生
命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很
长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老
送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明实在
也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。
我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭
敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
（乙）
我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生
病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时
与亲朋好友叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠
住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己
各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感
到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕
进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高
尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常
在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。山野里的人
以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切
合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并
且也是向您告别。嵇康谨启。
【答案】15. D 16. 意象选择：杜牧选取“蝉噪”“青苔”“暮霭”“斜阳”等幽冷意象，突出禅智寺的
荒僻幽静，营造萧瑟秋意；姜词则用“荠麦青青”“废池乔木”“清角吹寒”等意象写战后残破之景，表
现扬州的凋敝沧桑。
情感表达：杜牧寓情于景，抒发个人孤寂与仕途失意，以及因假离职的无奈，尾联“谁知竹西路”用扬州
的繁华反衬自身落寞，暗含因离职而产生的落寞与无奈；姜夔通过扬州今昔对比寄托家国兴亡之痛与乱世
伤怀。
17【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类
迩而见义远 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/长风破浪会
有时，直挂云帆济沧海）
【答案】18. A 19. 甲：容易产生歧义
乙：（一条）马路 20.①处修改为：不同于英文量词以抽象概括为主/不同于英文量词注重抽象概括。
③处修改为：更重视依照现实经验对事物进行直观归类。
21.①“较验”改为“校验”
②“反应”改为“反映”
③“长条型”改为“长条形”
④“冷寞”改为“冷漠”
⑤“切毋”改为“切勿”
22.
原本修饰水的量词“溪”，与“云”构成非常规搭配。云的舒卷与溪的流动在视觉上相似，二者叠加，形
成云在水中，云水相融的空灵意境，烘托出诗人闲逸超脱的心境。
【答案】例文：
突围认知的牢笼
我们每个人都生活在自己构筑的思想牢笼中，被固有的认知框架所束缚。正如材料所言，“我们都是囚
徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着”。而交流，本应是突破这一困境的钥匙，但若方式
不当，反而可能强化偏见，使思维陷入更深的封闭环。因此，如何在交流中实现真正的认知突围，成为每
个人都应深思的问题。
认知的局限性是人类思维的普遍困境。每个人成长于不同的环境，接受不同的教育，这些因素共同塑
造了我们的思维模式。比如，一个从小在城市长大的孩子，可能难以真正理解农村生活的艰辛；而一个习
惯于逻辑思考的科学家，也可能对感性的艺术表达产生隔阂。这种局限性并非个人缺陷，而是人类认知的
必然限制，就像柏拉图洞穴寓言中的囚徒，只能看到墙上的影子，却误以为那就是真实。若不能意识到这
一点，我们就会在狭隘的认知中越陷越深。
交流是突破认知牢笼的重要途径。通过与他人的对话，我们可以接触到不同的观点，从而修正自己的
偏见。法国思想家伏尔泰曾说：“偏见是愚者的理性。”而要消除偏见，就必须倾听不同的声音。历史上，
科学革命的成功正源于学者们的开放交流。哥白尼提出日心说后，伽利略、开普勒等人通过不断的辩论和
实验验证，最终颠覆了地心说的传统认知。倘若当时的学者们只固守教会的权威，拒绝交流，人类对宇宙
的认知可能至今仍停留在蒙昧阶段。
然而，并非所有交流都能实现认知突围。如果交流仅局限于相似观点的群体，反而可能形成“回音室
效应”，使偏见不断被强化。社交媒体的算法推荐机制正是这一现象的典型例子——人们往往只看到自己
认同的信息，而忽视不同的声音。美国社会心理学家凯斯·桑斯坦指出，当人们只与观点相近的人讨论时，
极端化倾向会愈发明显。这种封闭式的交流不仅无助于认知突破，反而会加剧偏见的固化。
真正的认知突围需要主动寻求多元碰撞。英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中强调，思想的自由市
场是真理得以显现的关键。这意味着我们不能只在舒适圈内交流，而应主动接触不同立场的声音。在现实
生活中，我们也可以主动阅读不同立场的书籍，参与多元的讨论，甚至与观点相左的人展开理性辩论。唯
有如此，才能避免思维的同质化，实现认知的真正突围。
古希腊哲学家苏格拉底以“自知其无知”为智慧的开端，正是提醒我们认知的有限性。在信息爆炸的
今天，我们更需要保持开放的心态，通过真正的交流拓展认知的边界，从自我设限的囚笼中解放出来，迈
向更广阔的精神世界。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段作文材料提出了一个关于人类认知困境的深刻命题。
首先，材料揭示了人类认知的局限性。用“囚徒”这个比喻形象地说明，每个人都被自己的知识结构、生
活经验和思维方式所限制，就像戴着有色眼镜看世界。比如一个从小在城市长大的孩子，很难真正理解农
村生活的样貌；而一个长期从事技术工作的人，也可能对艺术创作的价值缺乏感知。这种认知局限是普遍
存在的。
其次，材料指出了突破困境的途径——交流。就像盲人摸象的故事，每个人只能摸到大象的一部分，只有
通过交流才能拼凑出完整的图景。在现实生活中，跨学科的学术合作、不同文化背景的人交往，都是打破
认知壁垒的例证。交流让我们有机会接触不同的视角，弥补个人认知的盲区。
但材料也警示了交流可能陷入的误区——“封闭环”现象。这就像社交媒体上的“信息茧房”，人们更愿
意接触认同自己观点的信息，结果反而强化了原有偏见。比如某些网络社群中，成员们不断互相印证相似
观点，最终导致思维越来越极端。这种现象说明，并非所有交流都能带来认知突破。
总的来说，这段材料启发我们：既要认识到自身认知的局限，主动寻求多元交流；又要保持开放心态，避
免陷入思维闭环。这对当代人培养批判性思维具有重要启示。
写作时，开头可以从生活现象切入，点明每个人都带着思维滤镜看世界，这种局限既来自个人经历，也受
群体文化影响。中间部分可分两层展开。先分析封闭式交流的困境：当相似观点不断互相印证时，会形成
“信息茧房”，就像微信群里的回声室效应，偏见在循环中不断强化。再转向有效交流的路径：列举历史
案例（如徐光启与利玛窦的中西对话）或日常经验（跨专业团队合作），说明真正的交流需要保持开放心态，
主动接触异质观点，像拆掉思维里的围墙。结尾指出突破认知牢笼不是一次性工程，而是持续与不同声音
对话的过程，既要警惕自我封闭，也要避免为交流而交流的肤浅。
立意：
1.打破认知高墙，需要在倾听中保持清醒。
2.警惕回声壁效应，真正的交流需要异质声音。
3.开放心态是破解认知困局的第一把钥匙。

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