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2025-2026学年高二下学期素养测评（二）
历史试题
注意事项：
1．答卷前、考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间为75分钟，满分100分
一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。
1．春秋战国时期，无论是中原的诸侯，还是曾经被视为“边缘”的国家，都喜欢宣称自己的土地是“禹迹”。在不同地区的青铜器铭文和文献中，也都引用“处禹之绪”（继承大禹遗留的功业与基业）、“帅禹之绪”（遵照大禹遗留的功业准则去行事）等说法。这一现象
A.为后来秦汉统一奠定了心理基础
B.反映了中央集权理念的流行
C.印证大禹治水活动地域范围广泛
D.表明各国承认周王室的正统性
2．下图为东汉绿秞陶钟，它是低温铅釉陶的代表。汉代，作为佛家七宝之一的琉璃经由印度传入中国后，和中国传统的陶器生产技术结合而烧制出新的陶器类型-低温铅釉陶。这表明
A.佛教本土化推动中国文化进步 B.中华文化因包容而发展
C.民族交融丰富汉代的物质文化 D.制瓷技术因交流而提高
3．东晋南朝时期，政府曾多次实行“土断”，即裁撤侨州郡县，将南渡的北方侨民重新编人当地户籍。与此同时，北方的十六国政权如后赵、前秦等，也常常将征服地区的汉族人口大规模迁徙至其统治核心区域（如关中和邺城）。据此判断，这些举措旨在
A.改变区域间经济文化发展的不平衡
B.实现国家对人力与赋役的掌控
C.顺应民族交融趋势以改革户籍制度
D.抑制豪强士族以加强中央集权
4．朱熹提出“存天理，灭人欲”，主张节制自身心念与行为；陆九渊主张“发明本心”，强调向内自省、摒除私念以回归本心。二者思想共同反映了宋明理学
A.主张冲破束缚以回归本性 B.倡导格物致知的求知路径
C.强调主观唯心的认知方式 D.重视个体道德的自我约束
5.1844年，法国通过《黄埔条约》取得在华特权，条约准许法国人在通商口岸修建教堂、学堂与慈善机构，同时要求清朝地方官府对破坏相关场所的中国民众予以严厉惩处。这一条约内容
A.推动西方资本大规模在华投资 B.反映了清政府重视引进西方文化
C.促进了中法文化的平等交流 D.承认了列强对华文化渗透合法化
6．洋务运动时期，开平煤矿矿工常遭遇工伤、瓦斯爆炸、矽肺等职业风险。1892年，矿务局聘请英国医生马文建立矿医院，引人西医外科和消毒技术，专治工伤和传染病。至1900年，该医院年均诊治矿工超3000人次，工伤死亡率较建院前下降约20％。这表明
A.政府干预提升社会保障水平 B.经济发展推动医学技术进步
C.西学传播推动近代实业发展 D.尊重科学得到国人初步认可
7．下表为1920-1922年《新青年》刊登文章主题分类统计（部分）。据此可知，当时中国
主题 民主科学 马克思主义理论 工人运动报道 文学平命
篇数 12 35 28 8
A.无产阶级政党成立条件已成熟 B.文学革命完成了思想启蒙使命
C.工人阶级已成为社会变革主力 D.社会思潮呈现转型与重构趋势
8．考古学家在印度河平原某遗址发现，公元前1500年左右的墓葬中，既有印欧人特有的战车遗迹，也出土了带有吠陀语词汇的陶片。据此可知，当时该地区
A.文化而貌受到外来文明影响 B.土著文化因外来文化人侵而消亡
C.吠陀文化渐成区域文化主流 D.不同族群呈现文化分化并存状态
9．古希腊和罗马在文化领域取得了辉煌成就。下列关于古希腊、罗马文化的表述，正确的是
A.古希腊是欧洲史学的源头 B.古希腊建成了万神殿
C.古罗马开创了哲学体系 D.古罗马发明柱式建筑
10．亚历山大东征之后，埃及亚历山大城汇聚了来自希腊世界的众多学者，成为当时的学术中心。欧几里得在此完成数学著作，阿基米德等学者亦前往求学研究，希腊文化在此高度繁荣。这一现象说明
A.埃及成为亚欧文化沟通桥梁 B.希腊城邦广泛开展海外殖民
C.开放包容促使希腊文明崛起 D.战争使得希腊文化中心东移
11．考古学家在墨西哥特奥蒂瓦坎古城发现，太阳金字塔的台阶与基座角度精确对应春分和秋分日的太阳轨迹。而古埃及金字塔的建造则更多体现对法老权威的形显。这一现象说明
A.美洲文明较埃及更侧重科学探索 B.建筑功能是解读文明的重要依据
C.地理环境决定两地文明发展路径 D.宗教信仰差异导致建筑风格分化
12.12世纪，教会学校的学生们除了必须阅读的《圣经》和早期基督教作家的著作外，也会阅读古典拉丁文学和柏拉图、亚里土多德的拉丁译本。一些教会学校还开设法学、医学等方面的课程。这表明
A.教会教育主动适应世俗社会发展需要
B.基督教信仰动摇促进了思想解放
C.古典文化已成为教会教育的核心内容
D.经院哲学推动人文主义迅速兴起
13.15世纪、欧洲商人将在西班牙漂洗过的羊毛，送到佛罗伦萨加工成细布，随后在埃及的亚历山大出售，然后从东方买来货物，在佛罗伦萨或欧洲其他地方销售，整个过程用时三年或者更长时间。这一过程
A.彰显自由贸易政策的历史进步性 B.得益于资本主义世界市场的完善
C.说明商业资本推动跨国生产经营 D.反映了东西方生产方式的趋同化
14．下表为17世纪加勒比海巴巴多斯岛的人口结构变化情况。这反映了
年份 原住民 欧洲白人 （含种植因主、契约仆） 非洲黑奴 人口结构特征
1627 约数千人 约2000人 不足100人 以白人契约仆为主，黑奴极少
1645 近手灭绝 约1.8万人 约0.57万人 白人占比高，小土地所有制为主
1667 彻底消失 约0.7万人 约8.2万人 黑奴占比起90%，大种植因垄断经济
1700 无 约0.6万人 约12万人 黑奴绝对主导
A.当地经济结构的落后性 B.美洲土著文化的消亡
C.混血人种规模的扩大 D.早期殖民扩张的影响
15.18世纪初，英国生产的部分瓷器结合中国瓷釉洁白纯净、色泽艳丽的特质，融合西方的审美准则，开创了新的技术和纹饰风格。西方的创新引起中国的关注，康熙皇帝曾指派两名意大利传教士指导中国工匠学习珐琅技法。这一现象反映了当时
A.中西文化交流呈现互鉴融合特点 B.西方工业品冲击中国传统手工业
C.中国传统工艺逐渐丧失领先地位 D.技术交流推动传统手工业近代化
16．“欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的矛盾性，本土传统、习俗、宗教信仰被系统性贬低、压制甚至摧毁、非洲社会被迫在＊抛弃传统以融入现代＇与＊坚守本土以维系尊严＇之间长期摇摆”。这一言论意在
A.表明殖民主义具有双重影响 B.揭示非洲民族文化认同的困境
C.倡导对非洲传统文化的保护 D.探索现代非洲的自主发展道路
二、非选择题：本大题共4小题，共52分。
17．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 拜占庭帝国保存了大量古希腊罗马的典籍，修道院的学者们不仅抄写和注释这些文献，还将其中的哲学思想与基督教神学相结合，形成了独特的拜占庭文化。例如，学者们用亚里士多德的逻辑学来论证基督教救义，同时保留了古希腊的人文主义精神，强调人的理性与价值。这种文化融合使得拜占庭帝国成为中世纪欧洲的文化灯塔，为后来的思想解放提供了重要的思想资源。
-摘编自［芙］奥斯特洛格尔斯基（拜占庭固家史＞
材料二 阿拉伯帝国在扩张过程中，吸收了波斯、印度、希腊、罗马等多种文化的精华。巴格达的“智慧宫”聚集了来自不同地区的学者，他们将古希腊的科学著作翻译成阿拉伯文，并在此基础上进行创新。例如，阿拉伯学者花拉子米引入古印度发明的0-9教字，并开创了代数学，在医学领域，伊本·西那编基了《医典＞，这部著作后来传入欧洲，成为医学院的教材长达数百年。阿拉伯文化不仅保存了古典文明，更通过创新推动了人类知识的进步。
-摘编自［关］希提（阿拉伯通史＞
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括拜占庭文化与阿拉伯文化的共同特点，并分析其形成的共同原因。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出拜占庭文化和阿拉伯文化对世界文明发展的共同贡献。（5分）
18．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 19世纪中叶，约有8万名华工在古巴的种植国和制糖厂工作，另有10万华工被输入秘鲁，主要从事矿场和种植园劳动。这些华工以低廉的劳动力成本，为拉关地区的经济发展提供了重要支撑，填补了因印第安人锐减和非洲奴隶贸易受限而产生的劳动力缺口。
-捕编自李春辉《拉丁关洲史稿＞
材料二 20世纪90年代，为应对日益多元的移民社会，德国政府开始重视移民文化的保护与展示。柏林的世界文化遗产博物馆定期举办“多元对话”活动，促进德国主流文化与移民文化的交流；部分州还将移民历史纳入中小学历史教材，引导民众正视移民对国家发展的贡献。这些举措旨在消解文化隔周，推动移民更好地融入德国社会。
-摘编自王旭（德国移民政策的历史演支＞
（1）根据材料一并结合所学知识，指出近代华工移民拉美的历史背景。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪90年代德国政府推动移民文化融合的原因，并说明其对当代全球化背景下文化认同建设的启示。（8分）
19．阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料一 19世纪中后期至20世纪初中国、印度和锡兰茶叶在英国茶叶贸易所占份额的变化
年份 中国 印度 锡兰 合计
1866 96% 4% 0% 100%
1885 61% 37% 2% 100%
1887 47% 47% 6% 100%
1903 10% 60% 30% 100%
材料二 18世纪，茶叶在英国社会各阶层日益普及，为摆脱对中国茶叶的依赖，英国也开始在印度试种茶树。19世纪中叶，英国人罗伯特·福琼受东印度公司委派，多次潜入中国茶叶产区，窃取茶种和制茶技术，并招募中国茶工前往印度。
-以上材料均摘编自仲伟民《茶叶与鸦片-19世纪经济全球化中的中国）
材料三 为应对印度茶叶的竞争，清政府内部也曾有过改革声音。1897年，两江总督刘坤一在奏折中指出：“印茶所以能夺华茶之利者，一在机器烘制，工速而价廉；一在讲求种植，叶茂而味厚。······中国制茶，仍守旧法，工笨而费多，色香味均不及印茶之佳。······若不亟思变计，恐华茶之利，将为印茶所尽夺。”他建议设立茶务局，引进机器，改良制法。然而，这些建议或因经费短块，或因守旧势力阻挠，大多未能付诸实施。
-摘编自＜刘坤一造集＞
（1）根据材料一，指出19世纪中后期中英茶叶贸易格局发生的变化。（4分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析说明19世纪中后期中英茶叶贸易格局变化的主要原因。（6分）
20．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料 中国民本思想源远流长，始终贯穿着中华民族治国理政的智慧。下表为我国古代不同时期民本思想发展概况。
时期 发展概况
商 盘庚主张“重我民，无尽刘（没有穷尽的杀役）”
西周 周公旦总结商亡教训，提出“敬德保民”“以德配天”理念
春秋战国 孔子提出“仁者爱人”“节用而爱人”等思想；老子主张“圣人无常心，以百姓心为心”；墨子主张“兼相爱，交相利”；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”
汉 贾谊认为“夫民者，万世之本也，不可欺”，并提出“与民休息”政策；董仲舒提出“天之生民非为王也，而天立王以为民也”
唐 李世民提出“君依于国，国依于民”和“民可畏论”，实行轻往薄賦、劝课农桑；柳宗元提出“吏为民役”的观点
宋 张载提出“民吾同胞，物吾与也”的兼爱主张，将民本思想推向哲理化高度；未森将玉子等人的大量民本思想融入儒家经典注释，提出“天下之务，莫大于恤民”
明清 黄宗義提出“天下为主君为客”的论断，主张“君为民害”“万民忧乐”；唐甄在（潜书）中直言“凡为帝王者皆贼也”，提出“天下难治，非民也，官也”
-摘编自张岂之（中华人文精神）等
围绕“古代民本思想的继承与发展”这一主题，从上表中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑消晰。）(14分）
高二年级历史参考答案
一、选择题（每小题3分，共48分）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 A B B D D C D A A D B A C D A B
二、非选择题（共52分）
17.（14分）拜占庭文化与阿拉伯文化
（1）共同特点：（4分）
吸收、保存并创新了古典文化（古希腊罗马、波斯、印度等）；
形成独具特色的文化体系；
对中世纪欧洲乃至世界文明有重要影响；
具有多元融合、开放包容的特征。
共同原因：（5分）
地处东西方文明交汇处，便于接触不同文化；
统治者重视文化（如拜占庭修道院、阿拉伯“智慧宫”）；
工商业和城市经济繁荣；
对古典文明的尊崇与翻译运动；
宗教（基督教、伊斯兰教）在文化整合中的作用。
（2）共同贡献：（5分）
保存并传播了古希腊罗马典籍，为文艺复兴提供思想资源；
推动了数学、天文学、医学、哲学等领域的进步；
促进了东西方文化交流，成为文明传播的桥梁；
创新了学术方法（如逻辑学论证、实验科学萌芽）；
丰富了人类知识体系，影响后世高等教育。（答出三点即可）
18.（14分）移民与文化交流
（1）历史背景：（6分）
19世纪中期，西方殖民者废除黑人奴隶贸易，劳动力短缺；
拉美种植园和矿山需要大量廉价劳动力；
中国晚清时期社会动荡、人口压力大，部分民众被迫出洋谋生；
西方殖民者的“苦力贸易”组织；
清政府对海外移民管理松懈，甚至默许。
（2）原因：（4分）
移民社会日益多元，文化冲突与隔阂显现；
全球化背景下移民对国家发展贡献被重新认识；
德国吸取历史教训（如种族歧视问题），寻求社会整合；
欧盟一体化促进文化包容理念。
启示：（4分）
应尊重文化多样性，促进不同族群的平等对话；
通过教育和公共文化政策消解文化隔阂；
移民文化融合需要制度保障与长期努力；
构建“多元一体”的文化认同，增强社会凝聚力。（答出两点即可）
19.（10分）19世纪中英茶叶贸易格局变化
（1）变化：（4分）
中国茶叶在英国进口份额从1866年的96%急剧下降到1903年的10%；
印度和锡兰茶叶份额从4%上升到90%，取代中国成为主要供应地。
（2）主要原因：（6分）
英国在印度、锡兰大规模种植茶树，采用机器化生产和科学管理，成本低、质量稳定；
英国窃取中国茶种和制茶技术，并聘请中国茶工；
中国制茶仍守旧法，成本高、品质参差，缺乏竞争力；
清政府改革建议（如刘坤一引进机器）因经费和守旧势力阻挠未能实施；
英国通过殖民体系控制殖民地茶叶贸易，排挤中国茶。
20.（14分）古代民本思想的继承与发展
论题示例：
“从重民到民贵：中国古代民本思想的演进与哲理化”
阐述：
商周时期，民本思想萌芽，盘庚“重我民”，周公提出“敬德保民”，强调天命与民心相关。
春秋战国，孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”、荀子“君舟民水”，将民本从统治策略提升为政治哲学。
汉代贾谊、董仲舒结合天人感应，强调“民为万世之本”，为统治者提供施政依据。
唐代李世民“国依于民”、柳宗元“吏为民役”，民本思想与君主自我约束相结合。
宋代张载“民吾同胞”、朱熹强调“恤民”，民本思想哲理化、理学化。
明清时期，黄宗羲“天下为主君为客”、唐甄“帝王皆贼”，对君主专制批判加深，民本思想趋向近代民主观念。
结论：古代民本思想一脉相承，内涵不断丰富，从重民、爱民到批判君权，反映了对人民地位认识的深化，为近代民主思想提供了本土资源。
（评分标准：论题明确2分，史实充分6分，逻辑清晰4分，语言表述2分，总分14分）

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