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参考答案
1.（3 分）B 解析：B 项错误。原文明确提出“辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图
存在互补关系”，选项中“让韵文能够取代图像的视觉世界”与原文“不可取代”的核心
观点相悖，属于曲解文意。
2.（3 分）D 解析：D 项：原文并非“先破后立”，没有先批判、否定旧观点，而是直接
立论、正面展开，属于对论证结构的错误判定。
3.（3 分）D 解析：D 项：是对诸葛亮谋略与功绩的直接评价和赞颂，属于议论抒情性韵
文，未对人物外貌、景物或场景进行任何图像化的描摹与铺排，无法体现画线句的核心特
征，不能作为论据。
4.（4 分）①突出重点，体现层次：转折词将论证从表层引向深层，如先言“图生于文”，再
用“但是”强调图“并非对文字的延续或复刻，而是再造”，使论述重点突出，层次清晰。
②衔接自然，行文流畅：在段落间承上启下，如先指出“辞本不能绘图”，再用“但是”
引出“诗中有画”的传统，使文意转折自然。③对比强烈，增强说服力：引出与前文相对
的观点，如用“但是”对比图像“定格画面”的局限与韵文“调动想象”的优势，强化论
证力度。④增强思辨，客观严谨：避免绝对化论断，如“虽然图生于文，但是图却不能取
代文”，既承认联系又明确界限，体现辩证严谨的态度。（答对两点满分，每点 2 分，意思
对即可）
5.（6 分）①图生于文：插图从文字世界再造图像世界。它以选段文字为创作根基，将祥林
嫂的外貌、神态、手持器物等细节直观呈现，让读者更清晰地感受到她的悲惨形象。②以
辞绘图：文字描写展现鲜明的图像性。选段通过对祥林嫂外貌、神态的细致铺排和“仿佛
木刻”的比喻，使读者在脑海中具象化其形象，仿佛亲眼所见，具有很强的视觉感染力。
③辞图互补：文字描写和插图互补。文字深挖祥林嫂的精神麻木，弥补插图难现内在的局
限；插图直观呈现其外在落魄，弥补文字视觉呈现的不足，二者互为补充，让祥林嫂的悲
剧形象更鲜明立体。(每点 2 分，意思对即可)
6.（3 分）B 解析：B 项错误。小说两次写何爹拒绝焗油和染发，是为了突出其对传统手
艺的坚守，作者对其态度是同情与惋惜，并无“批判”之意。
7.（3 分）B 解析：B 项错误，“详细”描写有误，此处对何爹手艺的描写是概括式略写。
8.（6 分）①对何爹精湛的剃头技艺的赞叹与敬佩。作者将小小的剃刀比作关羽的“青龙偃
月刀”，为各式刀法冠以三国典故，把平凡的剃头手艺写出了传奇色彩，饱含对何爹精湛
手艺的赞叹。②对何爹重情重义品格的认同与推崇。“青龙偃月刀”关联着关羽重诺守信、
侠义赤诚的精神内核，何爹免费为流浪仔剃头、翻岭为老友送终，作者借标题传递了对这
份朴素侠义精神的推崇。③对传统手艺日渐没落的惋惜与无奈。“青龙偃月刀”是传统手
艺的载体，它技艺精妙却无人问津，何爹空有一身绝活儿却生意冷清，作者借标题暗含对
传统技艺传承困境的反思与叹惋。（每点 2 分，情感概括准确、文本依据贴合即可得分；
言之成理可酌情给分）
9.（6 分）①语言质朴通俗，满含乡土烟火气。依据：文中多用乡村口语，如何爹吐槽染发、
三明爹临终遗言，直白真实，尽显乡土气息。②动词精准传神，细节处见功力。依据：描
写剃头刀法时，“刮”“弹”等精准动词搭配感官描写，生动还原过程，凸显手艺的精妙。
③雅俗相融，兼具通俗性与文学性。依据：口语叙事接地气，搭配三国典故、古诗，既贴
合何爹形象，也体现作者对传统文化的珍视。（每点 2 分）
10.（3 分）CEG 解析：句意为：遇到阳虎也一定会应答，而他在夹谷中，像痛斥禽兽和
狗一样痛斥齐侯，内心无所畏惧。
11.（3 分）A 解析：A 项，矫，动词，矫正；《归去来兮辞（并序）》中“时矫首而遐观”
的“矫”，动词，举。两者用法相同。B 项，却，使……退却，与《六国论》中“李牧连
却之”中的“却”，使……退却。两者用法相同。C 项，若，或者；《促织》中“视之，
形若土狗”的“若”，像，如同。两者意思不同。D 项，“车”字的甲骨文为象形字，非
会意字。
12.（3 分）D 解析：“辕”为材料三图中的②号部件。根据材料一中对“辕”的描述“为
辕必取坚韧之梓，矫以为直”推知：辕需用坚韧的梓木制作，并通过矫正使其笔直。这
表明辕是车上的纵向长木，须具备强度和直度，以便牵引。根据材料二中对“辕”的描
述“长而桡，进不罪乎马，退不罪乎人者辕”推知：辕长而弯曲，前进时不影响马，后
退时不影响人，强调辕是连接马与车的核心部件，其长度和弹性保证了行车的顺畅。根
据材料二中“引焉而宜御乎物若辕”推知：辕具有引导和驾驭外物的功能，即通过辕来
控制车的方向。
13.（8 分）
（1）（4 分）车轴想要转动，必须依赖车辐的聚集；君主想要强大，必须依赖臣子的辅佐；
法令想要推行，必须依赖官吏的奉行。（待，依赖；凑，聚集；奉，奉行，执行。每点 1
分，句意通顺 1 分）
（2）（4 分）我本来就希望他在世间能担负重任、勉励而行，担心他还没做到外在圆融通
达，所以解说车子的道理送给他。（固，本来；任，担当，承载；任重而行于世，状语后
置，在世间能担负重任、勉励而行。每点 1 分，句意通顺 1 分）
14.（3 分）
①推行法令与明确赏罚（或：运用权术与明确赏罚）
②治国要众人协作（或：治国需君臣合力）
③坚守内心准则（或：坚守中正/内心方正）
（每处不超 10 字，意思对即可，照抄原文不给分）
解析：①依据材料一“立法如规矩，施术如揉矫，明赏罚如琢削”，“揉矫”比喻对人才
的培养与矫正，“琢削”比喻对行为的奖惩，故治国需要“推行法令”与“明确赏罚”。
②依据材料一“车之成也，非一木之功；国之治也，非一人之力”及“君欲强，必
待臣之辅”等，说明治国需依赖众人协作，非君主一人之力。
③依据材料二“守大中以动乎外而不变乎内若轴”，“轴”象征内心不变的原则，故
君子应“坚守内心准则”。
15.（3 分）B 解析：诗人用典并非为了表达“渴望建功立业、名垂青史的功名心”，而是
为了强调自己像苏武、张巡一样忠贞不渝、忧国忧民，即使身处困境也坚守孤忠，核心
是“忠”与“愤”，而非追求个人功名。
16．（6 分）①本诗：“空”字强调张巡般无处宣泄的忧愤，及壮志成空的悲愤，是英雄无用武
之地的“愤懑之空”，情感激烈。（3 分）②《蜀相》：“空”字强调黄鹂啼声虽好却无人
欣赏的寂寞，是景物依旧而人事已非的“伤感之空”，情感沉郁。（3 分）
17.（6 分）
（1）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连
（2）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路
（3）例：望中犹记，烽火扬州路（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）/东割膏腴之地，
北收要害之郡（贾谊《过秦论》）/豫章故郡，洪都新府（王勃《滕王阁序》）
18.（3 分）A 解析：①处：后文围绕“双字形容词与单字词结合”展开，需要一个假设
连词，“假如”“如果”“倘若”符合，排除表条件的“只要”，即排除 B。②处：结
合“勉强能”“有时……加”可知，这里需表“部分情况”的词，“有时”“有的”“有
些”可以，但“就”不可以，排除 B。③处：后文“都要加字”强调必要性，“非要”
“必须”可以，而“大概”表不确定的推测，排除 C；“一定”与后文的“不可”不能
直接搭配，排除 B。④⑤处：此句是对前文“如”所举事例的概括，结合③处，“加字”
是“顺口”的必要条件，“才能”和“才”可以，“就能”过于绝对，排除 CD。⑥处：
从“双字形容词”转到“双字动词”，需话题转换词，“至于”最合适；用“而且”递
进不当；用“但”转折无依据；“但凡”的意思是“凡是，只要是”，与后文的“大概……”
不搭配，排除 BCD。
19.（3 分）D 解析：A 项错误，“框架”应为 kuànɡ jià，“别扭”应为 biè niu；B 项错误，
文中“啄磨”应为“琢磨”“会报”应为“汇报”“绌朴”应为“拙朴”，书写错误超过两
项；C 项错误，乙处引号内句号使用错误；D 项正确，“觉得”后应加上“得”、“需要”
或“应该”等词。
20.（4 分）①通过“岂曰无衣？与子同……”“王于兴师，修我……，与子……”句式的反复，
以及“同袍、同泽、同裳”“戈矛、矛戟、甲兵”“同仇、偕作、偕行”等词语的递进重
复，形成回环往复、一唱三叹的节奏，模拟出征前同仇敌忾、团结一心的昂扬气势；（2
分）②在重复中层层强化战友间生死与共的深厚情谊和慷慨赴战的决心，于质朴的语言
中传递出强烈的集体力量与战斗意志，达到“拙朴而有意趣”的艺术效果，是“有意义
的重复”。（2 分）
21.（4 分）①双字词与单字词的组合 ②加字后可与单字词相接 ③句的排列 ④句尾
助词变化
22.（4 分）丹心一片兴家国，壮志千秋铸山河
理由：用词庄重典雅，对仗工整，语句流畅，文气充沛，读来音韵和谐，极具“语
调圆熟”之美。
（写出对联 2 分，理由 2 分，言之有理亦可酌情给分）
23.（60 分）【审题建议】材料核心是：“正确答案的执着”vs “问题重构的价值”——探讨
思维方式的转变价值。“正确答案”是高三备考中大家最熟悉的追求，如刷题找标准答案、
答题按固定思路；“另一种问法”不是否定“正确答案”，而是打破“只有一种提问方式、
一种解题思路”的局限；“问题本身”是核心载体，强调我们要关注“问题的本质”，而
非只纠结“答案的对错”，也可以指向算法时代“提出问题”比“解决问题”更重要。
参考角度如下：
1. 打破“执着于正确答案”的惯性思维，凸显认知升级比答案更重要，“换一种问法”
带来的思维突破。
2. 不困于“标准答案”，在“多问法”中追求成长的多样性。
3. 既要坚守“求正”的态度，也要拥有“换问”的智慧。
4.（AI 时代）“提好问题”比“找答案”更重要。
注意学生审题误区：
1. 否定“追求正确答案”，片面强调“换问法”。45 分以下。
2. 脱离“高三备考”场景，泛谈“多角度看问题”。比如，只写“人生要换个角度，不
要执着于标准答案”，全程不提及高三备考、学习等情境，导致材料关联度低。45 分以下。
3. 把“另一种问法”等同于“另一种答案”。材料的核心是“问题的问法”，不是“答
案的数量”——比如，不是“一道题有多个正确答案”，而是“一道题可以有多种提问方式，
每种提问方式引导我们从不同角度找答案”，混淆“问法”和“答案”，会导致立意偏差，
属于偏题作文。
附文言文参考译文：
材料一：
优秀的工匠制造车子，必定先挑选材料，然后施展技艺。制作车轮，必须选取强劲挺直
的木材，将它弯曲成圆规的形状；制作车辕，必须选取坚韧结实的梓木，将它矫正成笔直的
形态；制作车轴，必须选取质地细密的槐木，将它雕琢得端正平直。材料不好，即使技艺高
超也不能造出精良的器物；木材不直，即使手艺精巧也不能制成合格的车轮。
治理国家也是这样。确立君主如同挑选造车的主料，设置官吏如同选取造车的配件，制
定法令如同规和矩的标准，施行治国之术如同矫正木材的曲直，严明赏罚如同雕琢打磨器物。
君主和臣子，就像国家的车轮和车厢；法令制度，就像国家的马缰绳和嚼子；权力威势，就
像国家的车马。
现在没有坚硬的木材却想要制作车轮，没有优质的梓木和油漆却想要制作车辕，没有墨
线却想要木材笔直，没有规和矩却想要器物方正，即使是能工巧匠也做不到。没有贤能的臣
子却想要治理好国家，没有严明的法令却想要禁止奸邪之事，没有权力威势却想要使百姓信
服，即使是圣明的君主也难以做到。
所以说：车子的制成，不是靠一根木材的功劳；国家的安定，不是靠一个人的力量。车
轮想要坚固，必须依赖完好的车毂；车轴想要转动，必须依赖车辐的聚集；君主想要强大，
必须依赖臣子的辅佐；法令想要推行，必须依赖官吏的奉行。这种造车的道理，和治国的道
理相通，不能不仔细体察啊。
材料二：
杨诲之将要离开，我起身送他到门口。有车从门前经过，我指着车告诉杨诲之：“你知道
这车子能载重物而在世上走的原因吗？因为材质精良而器具坚固，外面是圆的，中间是方的。
假如材质不够精良，那么马上就会朽坏。工匠造车子，不够坚固的话也会很快败坏。中间不
是方的就不能载物，外面不是圆的就阻塞难行。方的就是所说的车箱，圆的就是所说的车轮。
没有车箱不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效法车子吗？”杨诲之说：“可以。”
我又说：“这只是一辆车的道理，不是普遍的车的道理，我要告诉您普遍的车的道理。车
子的种类繁多，然而最重要的，还是在于材质精良，器具坚固，外面是圆的而中间是方的。
所以负担重任而能安稳的是车箱；行进而抵达目的地的是车轮；永远在中间的是车轴；楔紧
车辐使车子坚固的是车蚤；长而弯曲，前进时不影响马，后退时不影响人的是车辕；防酷暑
与风雨的是车盖；可以让人尊敬顺从的是车轼；驾驭控制车子的是马或牛；然后普遍的车子
的功用就具备了。”
“现在杨氏家族，就像仁义的森林，杨家出的人才都是精良的。你学习古道，写古文，
谦逊而有荣耀，你的技艺也精巧。假如你能像车箱一样气量宽宏，像车轮一样周全并通达，
像车轴一样心中坚守大中之道，外在有所变通而内心不改初衷，像车蚤一样刚健地收拢，像
车辕一样牵引并适当地驾驭万物，像车盖一样在高处遮蔽使人远离污秽，像车轼一样在下面
使人行为合乎礼节，遇到危险而能安然度过，遇到变化能顺利应对，行动有法度，那就差不
多像车一样完备了。大凡是人的本质不精良，就不能恒久地保持方正；本质精良，不能周全
地发挥作用，就不能完备通达。孔子在乡里，始终保持谦恭，遇到阳虎也一定会应答，而他
在夹谷中，像痛斥禽兽和狗一样痛斥齐侯，内心无所畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么
做，那我对他们就没什么期望了。
杨诲之是我的亲戚，长大以后更加优秀，这是他内心方正的表现。我本来就希望他在世
间能担负重任、勉励而行，担心他还没做到外在圆融通达，所以解说车子的道理送给他。语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答
题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世
界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的
组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图
像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主)建构起来的内视觉世界。在古代
通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下
关系。
图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于
文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿
图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宴图
都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。
插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神
情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造
成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而
是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图
生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的
互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，
但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰
以辞绘图。
语文·第1页（共12页)
■
以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺
术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存
在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。
“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形
象，王弼《周易略例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互
仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美
传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地
赋》曰：“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣。”赋长于描摹空间
物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视
觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大
肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。
如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化
玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常
用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或
暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如
画”“一幅…图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通
俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并
不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。
辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说
中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时
又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞
绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，
又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》
曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图
具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想
象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅
写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，
出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样
“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结
合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。
从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事
口回
语文·第2页（共12页)

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